2023年 11月2日，由中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會、陜西省教育廳、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、陜西省美術(shù)家協(xié)會和西安美術(shù)學(xué)院共同主辦的第三屆“絲路精神——西部國際設(shè)計(jì)雙年展”主旨論壇在西安美術(shù)學(xué)院舉辦。

此次論壇以“精神的力量”為主題，旨在以時(shí)代精神激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，以文化傳承和創(chuàng)新彰顯新時(shí)代的絲路精神，以設(shè)計(jì)文化為紐帶，傳播新絲路文化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化氛圍，傳遞文明互鑒的精神力量。湖北美術(shù)學(xué)院院長周峰，西北大學(xué)絲綢之路研究院院長盧山冰，四川美術(shù)學(xué)院副院長段勝峰，西安美術(shù)學(xué)院副院長張浩，上海大學(xué)閎約書院院長、中國美術(shù)家協(xié)會工藝美術(shù)藝委會副主任陳青，中國美術(shù)學(xué)院副院長韓緒，魯迅美術(shù)學(xué)院副院長趙璐，西安美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、陜西省重點(diǎn)學(xué)科帶頭人李青，國家注冊高級室內(nèi)設(shè)計(jì)師、資深環(huán)境藝術(shù)師汪雪，本屆雙年展特邀策展人、韓家英設(shè)計(jì)公司創(chuàng)辦人韓家英先后作主旨發(fā)言。

周峰的演講主題為“面向未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”。演講分為兩個部分：第一部分從建設(shè)教育強(qiáng)國、構(gòu)建自主思想理論體系、設(shè)計(jì)創(chuàng)新驅(qū)動、面向復(fù)雜社會技術(shù)系統(tǒng)四個方面，展開關(guān)于構(gòu)建新格局，面向未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的論述。周峰認(rèn)為，在人、社會、技術(shù)、設(shè)計(jì)多個對象之間相互作用的多重關(guān)系影響下，系統(tǒng)矛盾越來越凸顯。設(shè)計(jì)作為工具和方法，擔(dān)當(dāng)著整理、協(xié)調(diào)資源，解讀、重塑關(guān)系和創(chuàng)新、驅(qū)動發(fā)展的責(zé)任。

第二部分，周峰介紹了湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考與實(shí)踐。他從發(fā)展定位、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)作、創(chuàng)新發(fā)展五個方面，介紹了湖北美術(shù)學(xué)院文化共振與形意再塑、數(shù)字信息與智慧交互、生態(tài)哲學(xué)與宜居設(shè)計(jì)、形態(tài)改革與新材應(yīng)用、歷史縱深與設(shè)計(jì)智鑒、國策導(dǎo)向與設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的創(chuàng)新設(shè)計(jì)生態(tài)。

盧山冰的演講圍繞“弘揚(yáng)絲路精神，共譜‘一帶一路設(shè)計(jì)新篇章”展開。通過對絲綢之路、絲綢之路上的設(shè)計(jì)元素以及共建“一帶一路”倡議促進(jìn)文明交流的論述，將視角聚焦于共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展帶給高校的機(jī)遇。

盧山冰認(rèn)為，設(shè)計(jì)是最具活力和創(chuàng)新的領(lǐng)域，共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為設(shè)計(jì)經(jīng)營施展才華、成就事業(yè)提供了重要機(jī)遇和遼闊空間。同時(shí)，他也希望每一位設(shè)計(jì)精英在共建“一帶一路”中秉持“和平合作、開放包容、互學(xué)共鑒、互利共贏”的絲路精神，堅(jiān)持共商共建共享原則，為共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出設(shè)計(jì)界應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

段勝峰講述了他對于新西部、新絲路、新設(shè)計(jì)的思考。從“為什么是西部”的多角度剖析，到詳細(xì)闡述我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、共建“一帶一路”倡議，如何加速了西部的“勢能”“轉(zhuǎn)化”“動能”，從而引出對新時(shí)代西部設(shè)計(jì)語境的思考。段勝峰在演講最后強(qiáng)調(diào)文化的胎記、思路的起點(diǎn)、復(fù)興的原點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代設(shè)計(jì)者前進(jìn)時(shí)永葆的設(shè)計(jì)初心。

張浩以“一帶一路”和“絲路精神”兩個關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，展開他對演講主題“文化傳統(tǒng)×設(shè)計(jì)未來”的思考。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝、建筑、紋飾圖案和色彩符號，傳承著中華民族宏闊高深的文化精神。高等藝術(shù)院校設(shè)計(jì)教育的任務(wù)與擔(dān)當(dāng)，是提升設(shè)計(jì)文化自信，為培養(yǎng)符合國家需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，注入中華文化基因、繼續(xù)傳統(tǒng)文化能量，用設(shè)計(jì)的手段傳承、創(chuàng)新與推廣中國優(yōu)秀的文化。

張浩在演講中提到，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！边@更說明我們的新目標(biāo)應(yīng)是不忘本來，面對未來。以立德樹人為根本，構(gòu)建高等設(shè)計(jì)教育本土文化價(jià)值體系的模式內(nèi)核，探索中國設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)行業(yè)的中國文化特色就顯得尤為重要。

陳青通過探討“剪紙與都市再生問題的研究”，引出對民間手工藝發(fā)展研究模式與研究成效的論述。她提出剪紙?jiān)?jīng)是絲路文化的一個連接紐帶，現(xiàn)在仍然是絲路精神的一種象征符號。陳青認(rèn)為，不同于城市或城邑，都市是一個現(xiàn)代性的文化視角，混雜著對農(nóng)業(yè)時(shí)代遺痕與工業(yè)時(shí)代特質(zhì)等價(jià)值反思，這體現(xiàn)了當(dāng)下是一個生態(tài)、文化融合的時(shí)代。而文化生態(tài)不是對立的，相互存在著交錯、互滲、多態(tài)并存，機(jī)制模式不是絕對的，相互間發(fā)生著交疊、融合，轉(zhuǎn)世再生。再生機(jī)制在各個時(shí)代都存在，文化生態(tài)是再生勃發(fā)與否的關(guān)鍵。

韓緒以“被重新定義的公共空間和創(chuàng)新界面”為演講核心主題。他認(rèn)為，對于中國來說，公共空間是一個外來概念，由此引發(fā)了我們該如何重新定義公共空間，如何正向管理它，如何有效介入和融入，如何進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母脑旌蛣?chuàng)新這四個問題。

韓緒的演講以四個問題作為引子，從“中國傳統(tǒng)空間關(guān)系中公共空間的缺位”“公共空間的概念的模棱和拓展”“當(dāng)下空間的公共性被再次放大和挪移”“整體創(chuàng)新介入新公共空間成為可能”四個方面展開對“公共空間”的詳細(xì)論述。韓緒以三點(diǎn)建議作為演講結(jié)尾，他說：“我們要關(guān)注整體創(chuàng)新與整體治理的統(tǒng)一、整體創(chuàng)新與新公私關(guān)系的建立、整體創(chuàng)新與技術(shù)倫理的平衡?！?/p>

趙璐在演講中首先提出對人工智能時(shí)代的思考：智能時(shí)代是一種以廣泛運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)為顯著特征的時(shí)代，它標(biāo)志著信息的高效處理和智能化決策成為可能。專業(yè)化、數(shù)字化、智能化疊加，全鏈路設(shè)計(jì)算法研發(fā)、智能創(chuàng)作等新領(lǐng)域?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)?；谶@些思考，引出了本次演講的主題——主體間性：設(shè)計(jì)教育生成與升維體系構(gòu)建。趙璐在演講中分享了大量教學(xué)實(shí)例，并以此為基礎(chǔ)展開了“多智能體系統(tǒng)”“生態(tài)互通分析模型”“智能化視覺生產(chǎn)鏈全流程”“數(shù)字媒體基礎(chǔ)課模型”“數(shù)字媒體藝術(shù)五維衍生模型”“設(shè)計(jì)教育主體間性系統(tǒng)分析模型”的闡述，并以“一個轉(zhuǎn)向、一種思考、一個‘共同體”作為演講結(jié)尾。

趙璐認(rèn)為，“一個轉(zhuǎn)向”是一個由主客二元對立的哲學(xué)向以主體之間的交往為核心的哲學(xué)轉(zhuǎn)向；“一種思想”是把現(xiàn)有世界（他者和自然），不是看作死寂的客體，而是看作與自我一樣的主體，才是本真的存在；“一個‘共同體”則是人類與自然、個體與世界、個人與他者。

李青圍繞“絲綢之路與藝術(shù)遺產(chǎn)”這一主題展開敘事，從絲綢之路的時(shí)空概念、文明交往、藝術(shù)遺跡、當(dāng)代價(jià)值四個方面對主題進(jìn)行了剖析。第一部分絲綢之路的時(shí)空概念，包含了絲綢之路的概念形成、考古發(fā)現(xiàn)、時(shí)間概念、空間概念等內(nèi)容；第二部分絲綢之路的文明交往，涉及絲綢之路的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治互動、文化交流、民族融合等四個部分；在第三部分絲綢之路的藝術(shù)遺跡，李青分別從絲綢之路東段遺跡、中段遺跡、西段遺跡、海上遺跡四個方面展開論述；在談?wù)摰阶詈笠粋€部分絲綢之路的當(dāng)代價(jià)值時(shí)，李青再次強(qiáng)調(diào)了開放包容與全球意識、文化自覺與文化自信、多元共存與綜合創(chuàng)新、整理國故與再造文明四個方面的重要性。

汪雪通過對“設(shè)計(jì)意義”的探討，引申出了設(shè)計(jì)實(shí)踐中對社會責(zé)任與社會價(jià)值的反思。她認(rèn)為，設(shè)計(jì)是在創(chuàng)造性地解決問題，應(yīng)該以人為本，滿足客戶真實(shí)需求，關(guān)注用戶需求本質(zhì)，時(shí)刻具備以人為本的服務(wù)設(shè)計(jì)思維。汪雪表示，問題是一切思維的起點(diǎn)，要多去思考用戶是否有需求、需求是否具有普遍性、我們能給用戶提供什么樣的體驗(yàn)。因?yàn)楫?dāng)關(guān)鍵體驗(yàn)無法令人滿意時(shí)，設(shè)計(jì)將會失敗。我們應(yīng)該從全局視角把握用戶需求，從用戶的角度去審視客戶經(jīng)歷每個階段及服務(wù)觸點(diǎn)，通過串聯(lián)觸點(diǎn)，規(guī)劃用戶情緒的起伏變化，從而達(dá)到拔高波峰、填平波谷，優(yōu)化與客戶接觸的關(guān)鍵時(shí)刻。

韓家英的演講主題是“傳承·賦新”。他認(rèn)為，絲路精神旨在傳承中國文化、創(chuàng)新現(xiàn)代文明，這同時(shí)也是“韓家英的設(shè)計(jì)詞典”中繞不開的主題。韓家英以“字”“詞”“辭”三個關(guān)鍵詞作為演講主脈絡(luò)，同時(shí)配合自己的設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)案例做進(jìn)一步的闡述?！白帧笔窃诜健A、三角、數(shù)字、字母等要素中進(jìn)行反復(fù)實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)作，尋找“詞語”與“形狀”的無窮變量；“詞”則是通過對傳統(tǒng)漢字的反復(fù)研究與創(chuàng)作，搭建出的一個現(xiàn)代中文的視覺傳達(dá)體系；講到對“辭”的理解，設(shè)計(jì)則是一種修辭。從美學(xué)設(shè)計(jì)，走向社會設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)解決問題，到設(shè)計(jì)提出問題，韓家英以自身深厚的設(shè)計(jì)理解，解讀了“傳承·賦新”的核心理念。