濟(jì)思言

《說(shuō)文解字》里對(duì)“次”的解釋是，“不前，不精”，意思是不在前面、居于后面的，或者是粗糙、不夠精細(xì)的。一提到“次”，人們總會(huì)聯(lián)想到“次品”“次要”“殘次”這些詞語(yǔ)。自古以來(lái)，求好不能求次，求次便得不到好，就幾乎成為人所周知的共識(shí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)“次優(yōu)理論”，大意是說(shuō)：假設(shè)某樣事物共有10個(gè)特征，這些特征如果都是優(yōu)點(diǎn)，事物就能達(dá)其最優(yōu)狀態(tài)。如果其中1個(gè)特征變成缺點(diǎn)，那么在某些特定的情境下，哪怕另外9個(gè)特征全是優(yōu)點(diǎn)，所得的整體結(jié)果未必就比“5個(gè)優(yōu)點(diǎn)、4個(gè)缺點(diǎn)”的“次優(yōu)組合”更優(yōu)。

這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)反常識(shí)：怎么是只有5個(gè)優(yōu)點(diǎn)的“次優(yōu)組合”，反而比有9個(gè)優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候更臻向完美了呢？或許，次優(yōu)理論中蘊(yùn)含有“求好別避求次，求次也可能得好”的操作路徑，顯出獨(dú)特的思辨意義和啟迪價(jià)值。

次優(yōu)理論的基本思想還可以用英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米德所講的一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明。設(shè)想一個(gè)人，他想登上群山的最高點(diǎn)。在朝著最高點(diǎn)行進(jìn)的途中，他將不得不先爬上一些較低的山峰，然后再下山。因此，為了達(dá)到最高點(diǎn)，應(yīng)該始終向山上爬的說(shuō)法并不正確。由于最高的那座山被不同高度的群山環(huán)繞著，因此，當(dāng)他爬到一座山后，很可能先要攀登另一座較低的山。所以，任何朝著最高點(diǎn)移動(dòng)，一定都會(huì)把這個(gè)人帶到更高的位置這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

有時(shí)走出計(jì)較局部得失的單一視角，接受局部的“次優(yōu)”，才能換得整體效果的最優(yōu)。

（據(jù)澎湃新聞 ）