張席睿

摘要：短視頻平臺(tái)出現(xiàn)內(nèi)容同質(zhì)化的趨勢(shì)，其主流審美極大影響大眾觀念，一些精心打造的同類網(wǎng)紅充斥人們的眼球。在這樣的背景下，普通的抖音博主 “于文亮”卻逆勢(shì)而紅。本文以 “于文亮”為研究對(duì)象，采用符號(hào)學(xué)研究方法對(duì)其作品進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)抖音平臺(tái)用戶在此次風(fēng)潮中的表現(xiàn)及成因進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn) “于文亮”作品中的符號(hào)橫軸組合呈現(xiàn)與其他網(wǎng)紅截然不同的 “普通人”形象，引發(fā)大眾的情感共鳴，在他們的推波助瀾下創(chuàng)造了抖音平臺(tái)奇跡。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅；短視頻；媒介形象

2023年10月，一位名為 “于文亮”的抖音博主突然爆火，其賬號(hào)粉絲數(shù)在10天內(nèi)從不到1萬(wàn)迅速漲至200多萬(wàn)。截至11月1日，抖音賬號(hào) “于文亮”粉絲數(shù)達(dá)到382.5萬(wàn)，獲贊數(shù)為5 442.8萬(wàn)，抖音話題#于文亮、#于文亮精神、#于文亮給了我記錄生活的勇氣播放數(shù)分別達(dá)38.8億次、10.4億次、9.4億次。如此一位相貌平平甚至不修邊幅的男生與抖音主流審美下的一眾俊男靚女形象截然不同，視頻內(nèi)容也均由一些普通的生活片段所構(gòu)成，無(wú)特效濾鏡，無(wú)劇情設(shè)計(jì)，這個(gè)現(xiàn)象可稱為 “奇跡”。

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)下對(duì)于抖音網(wǎng)紅的研究尚不全面，多數(shù)圍繞 “銀發(fā)網(wǎng)紅”這一特殊群體進(jìn)行。其中，許多研究重點(diǎn)關(guān)注 “銀發(fā)網(wǎng)紅”的媒介形象。曹晚紅與時(shí)佳琪認(rèn)為 “銀發(fā)網(wǎng)紅”的媒介形象呈現(xiàn)三大特征：一是 “多元化”“個(gè)性化”“標(biāo)簽化”“去老年化”；二是農(nóng)村文化逐漸打破城市文化霸權(quán)；三是對(duì)主流文化的消解與老年人主體性的提升。二人在歸納 “銀發(fā)網(wǎng)紅”媒介形象具體風(fēng)格的同時(shí)對(duì)其背后蘊(yùn)含的意義加以揭示。[1]陳乾總結(jié)出 “銀發(fā)網(wǎng)紅”的四大形象：年輕態(tài)的 “潮”者形象、知識(shí)型的 “智”者形象、跨媒體的 “名”人形象、接地氣的 “土”味形象，[2]而曹賢坤在此基礎(chǔ)上運(yùn)用內(nèi)容分析法擴(kuò)充出另外兩大形象：以分享祖孫三代的日常相處以及生活中各種 “趣”點(diǎn)為特色的 “趣”味形象和以生活科普、防詐騙、養(yǎng)生等為主要內(nèi)容，無(wú)法歸納出統(tǒng)一媒介形象的 “其他形象”，使有關(guān)研究更為全面。[3]

遺憾的是，已有的研究對(duì)象過(guò)于集中，關(guān)注面狹窄。而短時(shí)間內(nèi)迅速爆火的 “于文亮”并不屬于某一特殊群體，并且他的形象展示區(qū)別于以往的所有網(wǎng)紅，具有全新的研究?jī)r(jià)值。因此，探究 “于文亮”走紅的原因有利于擴(kuò)大已有研究范圍，了解廣大用戶的心理，同時(shí)能為短視頻平臺(tái)和網(wǎng)紅行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)啟發(fā)。筆者提出以下研究問(wèn)題：“于文亮”為何能夠突然爆火？這反映了怎樣的社會(huì)心理？

二、研究發(fā)現(xiàn)

（一）“普通人”形象的觸動(dòng)

通過(guò)對(duì) “于文亮”賬號(hào)所發(fā)布作品的盡數(shù)瀏覽，本研究最終決定采用符號(hào)學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行分析。該抖音博主長(zhǎng)相平凡：身形中等、皮膚黝黑、單眼皮小眼睛、八字胡明顯、無(wú)任何打理痕跡有時(shí)還略顯毛糙的短發(fā)，全然一副 “路人甲”的形象，甚至給人一種 “野蠻生長(zhǎng)”之感。在如今內(nèi)卷嚴(yán)重的社會(huì)背景下，抖音作品早已被固定群體和內(nèi)容占據(jù)，帥哥美女、能人巧匠、專家學(xué)者、趣聞逸事、美景奇觀等充斥抖音平臺(tái)，吸引大量流量，通過(guò)刷抖音來(lái)飽眼福、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)似乎成為常理。而 “于文亮”剛好反其道而行之，沒(méi)有出眾的外貌，沒(méi)有惹眼的穿著打扮，沒(méi)有仔細(xì)打磨的劇情，沒(méi)有精心挑選的場(chǎng)地與物品……他的作品里擁有的是一名普通男孩平凡生活中的簡(jiǎn)單瞬間：鳥兒于頭頂展翅高飛，他微笑著記錄下這一刻；他與朋友在夜幕中奔跑，幾人對(duì)著攝像頭開(kāi)懷大笑；洗澡時(shí)，滿頭泡沫的他輕唱悠揚(yáng)的歌曲；胡子拉碴的他對(duì)著鏡頭大快朵頤；他騎自行車騎累了，便灑脫地躺在路邊，投入大地的懷抱。

在這一系列符號(hào)的堆砌與配合下，一個(gè)極大程度上契合用戶眼中 “普通人”標(biāo)準(zhǔn)的形象得以誕生。索緒爾認(rèn)為符號(hào)由能指和所指兩部分組成，分別代表物理層面的聲音、圖像和心理層面對(duì)應(yīng)的感受。[4]上述符號(hào)的所指帶給觀看用戶極強(qiáng)的親切感與鼓勵(lì)，“于文亮”沒(méi)有惹眼的外表作為支撐，正如大部分人都不具備靠臉吃飯的能力，并且他既沒(méi)有優(yōu)渥的生活條件，也沒(méi)有獨(dú)特的過(guò)人之處。以上因素可能無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中成為獲得他人肯定與喜愛(ài)的原因，但當(dāng)其出現(xiàn)在抖音平臺(tái)上時(shí)，情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他的出現(xiàn)為多數(shù)抖音用戶營(yíng)造出群體身份認(rèn)同，個(gè)體不再局限于僅理解自我，轉(zhuǎn)而被群體共享的意義、價(jià)值等影響，由此確認(rèn) “我們”這一概念。[5]當(dāng)早已習(xí)慣抖音的高水平物質(zhì)內(nèi)容展示并逐漸將此視為 “應(yīng)然”的用戶發(fā)現(xiàn)普通得無(wú)法再普通的 “于文亮”自信地展示自己的平凡生活時(shí)，他們心中的空虛得以彌補(bǔ)。面對(duì)鏡頭，并不帥氣的 “于文亮”眼中泛光，灑脫大方，他不因自身毫無(wú)造型的頭發(fā)而顯得膽怯。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼在其著作 《日常生活的自我呈現(xiàn)》中提出了擬劇論，認(rèn)為所有個(gè)體在生活中都是表演者，在特定場(chǎng)合中進(jìn)行表演，同時(shí)重視受眾的關(guān)注與回饋。[6]而抖音平臺(tái)上的 “表演”程度被進(jìn)一步加大，無(wú)數(shù)博主從精心打造的人設(shè)中獲取名利，發(fā)布的圖片是精修過(guò)的，直播時(shí)的劇情走向是設(shè)計(jì)好的……但是，“于文亮”卻把他們不敢展示的真實(shí)后臺(tái)行為帶到了受眾眼前。餓了，他就大口大口地吞咽食物，無(wú)視美觀；開(kāi)心時(shí)，他就放聲大唱，無(wú)視音感……此舉無(wú)疑讓用戶看見(jiàn)了一個(gè)真實(shí)的普通男孩，更看見(jiàn)了平日里那個(gè)普通的自己，這種親切感所帶來(lái)的輕松自在與走高端路線的網(wǎng)紅們表現(xiàn)出的高高在上截然不同，后者雖能輕易俘獲人心，但終歸遙不可及。而前者的普普通通卻能得到受眾在心理上更為迅速接納，讓用戶認(rèn)為彼此是互相理解、互相認(rèn)同的同一群體的成員，主觀忽視 “傳播隔閡”的存在。除此之外，“于文亮”作品的配文多為簡(jiǎn)短的話語(yǔ)或歌詞，如 “少年勿念，路在前”“挫折和離別不過(guò)是生命中的點(diǎn)綴”“我看過(guò)的最美的落日，是你陪我看海的樣子”“害怕你的眼淚，沒(méi)人為你抹去”，等等。這些文本大致可分為兩種類型：一種是傳遞信心，鼓舞他人；另一種是言情說(shuō)愛(ài)，給人一種少年 “為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”之感。第一種文本與 “于文亮”視頻作品內(nèi)容所傳遞的精神相得益彰，使他熱愛(ài)生活、自信陽(yáng)光、接納自身的形象更加深入人心。而年輕人是抖音用戶的絕大部分，第二種文本正是他們心理的真實(shí)寫照?，F(xiàn)實(shí)生活中，青年缺乏話語(yǔ)權(quán)，處于社會(huì)邊緣，形成 “年齡的種族歧視”現(xiàn)象。[7]他們不得已在保持自我與接受現(xiàn)實(shí)之間掙扎，常常通過(guò)一些文字來(lái)尋求身心的解脫。第二類文本無(wú)疑能夠良好地引發(fā)年輕用戶的情感共鳴，給予他們更多

的寬慰。

羅蘭·巴爾特通過(guò)考察索緒爾的符號(hào)概念，認(rèn)為符號(hào)擁有明示義和隱含義，隱含義是符號(hào)在其所處社會(huì)文化背景中的引申意義。當(dāng)下，隨著生活水平的提高以及消費(fèi)主義的盛行，大眾甚至養(yǎng)成了 “為消費(fèi)而消費(fèi)”的習(xí)慣。在此過(guò)程中，消費(fèi)變?yōu)橐环N滿足自我、構(gòu)建身份的方式。[8]在抖音平臺(tái)中，消費(fèi)主義的影響隨處可見(jiàn)，“秋天里的第一杯奶茶”“女神節(jié)”等噱頭數(shù)不勝數(shù)，而許多抖音用戶與博主都心甘情愿地跳進(jìn)消費(fèi)主義的陷阱，不僅跟風(fēng)發(fā)布與消費(fèi)噱頭有關(guān)的內(nèi)容，而且往往在平日里的作品里利用一些高價(jià)值的商品符號(hào)彰顯自己。總之，消費(fèi)主義意識(shí)與數(shù)字技術(shù)影響著人們對(duì)視聽(tīng)符號(hào)的追求，抖音平臺(tái)上的創(chuàng)作者借助特定符號(hào)達(dá)成展示自我的意圖，以此確認(rèn)個(gè)體身份。[9]而 “于文亮”卻拒絕盲目從眾，其抖音作品里的符號(hào)組合透露出警惕消費(fèi)主義、保持客觀理性的隱含義。許多抖音博主都在皮膚保養(yǎng)、發(fā)型打造與化妝用品等方面不吝錢財(cái)，拍攝作品時(shí)更是美顏效果與濾鏡一個(gè)不落，雖然打造出引人注目的形象，但卻不斷加重大眾的容貌焦慮。“于文亮”以最簡(jiǎn)單的短發(fā)出現(xiàn)在鏡頭之中，皮膚黝黑，還保留著顯眼的八字胡，無(wú)任何美顏，他所塑造的是一個(gè)灑脫不羈、生命力旺盛、自在生長(zhǎng)的普通男孩形象，而非流水線生產(chǎn)的所謂 “帥哥”。同時(shí)，他的所穿所食所住所用皆為普通水平，食堂里的一碗米線、路邊攤購(gòu)買的燒烤等都能成為他作品里的主要內(nèi)容，其符號(hào)橫軸組合與許多網(wǎng)紅所展示的精致生活形成了二元對(duì)立關(guān)系，卻拉近了與普羅大眾的心理距離。

費(fèi)斯克和哈特利在羅蘭·巴爾特的研究基礎(chǔ)上指出，符號(hào)的最深層隱藏著意識(shí)形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了 “數(shù)字鴻溝”，以往，普通人少有機(jī)會(huì)了解自己與某方面出眾的人之間的巨大差距，而如今，這一差距越來(lái)越 “可視化”。在抖音這樣一個(gè)流量為王的平臺(tái)上，許多原本稀少的事物得以高頻率地展示在用戶眼前，有的博主長(zhǎng)相與身材俱佳，有的博主開(kāi)豪車戴名表，有的博主游遍祖國(guó)河山，有的博主琴棋書畫樣樣精通……智能推薦功能總是優(yōu)先給予這些易吸引用戶的內(nèi)容更高的流量，最終形成循環(huán)。如抖音評(píng)論區(qū)中常有人調(diào)侃 “抖音人均學(xué)歷985碩士，人均資產(chǎn)百萬(wàn)以上”等。久而久之，用戶深陷此類 “信息繭房”，產(chǎn)生了相應(yīng)的錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為只有條件出眾才能擁有在平臺(tái)上分享的權(quán)力，才配得上他人的關(guān)注。最終，人與人的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中產(chǎn)生異化，使多數(shù)普通人喪失了展示自我的勇氣，原本無(wú)罪的 “平凡”卻演化為羞于啟齒的 “卑微”。而 “于文亮”作品中的符號(hào)組合無(wú)疑是對(duì) “平等”的呼喚與倡導(dǎo)，他用自身的行為證明了普通人也能被看見(jiàn)，也有資格在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中盡情分享屬于自己的瞬間，他的出現(xiàn)給抖音用戶帶來(lái)了莫大的鼓勵(lì)與信心。最終，“于文亮”的視頻作品形成了相對(duì)固定的符號(hào)組合順序，即 “普通外在形象+日常生活場(chǎng)景”。于是，這樣一個(gè)不同于以往任何網(wǎng)紅的 “普通人”形象在2023年10月迎來(lái)了迅速的火爆，拉開(kāi)了專屬于普通人的狂歡的序幕。

（二）廣大網(wǎng)民的情感迸發(fā)

弗洛伊德認(rèn)為人的潛意識(shí)中蘊(yùn)含多種被壓抑的本能。大部分人都有分享欲與展示自我的欲望，尤其是技術(shù)的賦能使這樣的機(jī)會(huì)不再難得，但抖音平臺(tái)的算法使普通人愈發(fā)沉默，不敢展示自己毫無(wú)亮點(diǎn)的生活，或是無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)空間中正視并不完美的自己。而隨著 “于文亮”的迅速走紅，關(guān)于普通人的討論與話題也隨之變得火熱，這促使人們宣泄心中壓抑已久的情感?！坝谖牧痢北鸬膸滋熘螅掝}#于文亮給了我記錄生活的勇氣便達(dá)到上億次播放，無(wú)數(shù)人引用該話題發(fā)布作品。在該話題中，可以看到身材并不好的人記錄下自己因運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)變化；看到一張又一張未經(jīng)加工的素顏照；看到有身體缺陷的人勇敢地直面鏡頭；看到令當(dāng)事人尷尬的出糗瞬間；看到抗癌人士的自我鼓勵(lì)……同時(shí)，該話題下的作品擁有無(wú)比溫暖的評(píng)論區(qū)，人們相互慰藉與打氣，為彼此送上真誠(chéng)的祝福，如把患有白化病的小朋友稱作白色的天使，安慰滿臉痘痘的女孩 “被愛(ài)的前提不是漂亮”等。日常生活中，人們將 “一般化他人”的期待內(nèi)化，人格中的 “超我”部分不斷規(guī)范當(dāng)事人的行為，因此人們總是盡力將最美的一面呈現(xiàn)給他人。而 “于文亮”的出現(xiàn)為人們釋放 “本我”中的欲望提供了契機(jī)，激勵(lì)大家嘗試直面自我，避免過(guò)度在意他人的目光?！芭囵B(yǎng)理論”認(rèn)為，大眾傳播通過(guò)對(duì)象征性事物進(jìn)行選擇、加工再加以傳達(dá)，以此形成社會(huì)成員認(rèn)識(shí)、判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)，而這種 “象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在一定距離。抖音等短視頻平臺(tái)的傳播活動(dòng)傾向于展示生活中各方面的強(qiáng)者，通過(guò)對(duì)于推送量的把握控制用戶的信息接收，以此影響用戶的觀念，誘導(dǎo)其不甘平凡、向上追逐，反而忘記了自己原本的模樣。當(dāng)越來(lái)越多的用戶因?yàn)樽⒁獾?“于文亮”而逐漸清醒時(shí)，便重拾了久違的勇氣，意識(shí)到 “平凡無(wú)罪”的道理，將往日里羞于表達(dá)的內(nèi)容展示在他人眼前。

三、結(jié)束語(yǔ)

“于文亮”的爆火看似偶然，但經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)其背后隱含的多重社會(huì)因素。第一，短視頻平臺(tái)對(duì)普通用戶毫無(wú)亮點(diǎn)的作品的冷處理和對(duì)高大上網(wǎng)紅的大力推送阻礙了多數(shù)人的自我呈現(xiàn)，最終產(chǎn)生馬太效應(yīng)，愈發(fā)沉默的抖音用戶逐漸習(xí)慣了充斥著各種美好的視頻內(nèi)容。而 “于文亮”作品中的符號(hào)橫軸組合展示出屬于普通人的自信與開(kāi)朗，這種對(duì)比產(chǎn)生了良好的吸引效果。第二，“于文亮”所代表的普通人在他的鼓勵(lì)與啟示下產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴與群體身份認(rèn)同，紛紛開(kāi)始接納自我，在抖音上展示獨(dú)屬于平凡生活中的浪漫，這一現(xiàn)象進(jìn)一步推動(dòng)了 “于文亮”的火熱，最終造就了起始于2023年10月的這一 “普通人的勝利”。

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