牛淼

父母及其構(gòu)成與維系的家庭在兒童健康成長(zhǎng)中的重要性不言而喻。習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》亦曾明確提到：“家庭教育工作開展得如何，關(guān)系到孩子的終身發(fā)展，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)?！?/p>

然而并不是每個(gè)家庭都能保證父母在兒童成長(zhǎng)發(fā)展方面有全身心的投入。在田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)家庭，父親是國(guó)企職工，母親是一名務(wù)工人員，沒(méi)有穩(wěn)定的收入來(lái)源。由于家里面的各種貸款較多，經(jīng)濟(jì)壓力較大，所以在兒子小李降生后，父親李某無(wú)奈只能在努力做好本職工作的基礎(chǔ)上，再做一個(gè)兼職工作，提高家庭收入，早出晚歸是常態(tài)。此外，老李還經(jīng)常出差，與小李溝通甚少，也未能全面參與小李整個(gè)小學(xué)教育過(guò)程，這也導(dǎo)致小李的社會(huì)化出現(xiàn)了偏差，成為不愿與他人溝通，常以“宅”“無(wú)語(yǔ)”等表現(xiàn)示人的困境兒童。通過(guò)這一案例尤其是小李的敘說(shuō)話語(yǔ)，筆者進(jìn)一步思考了父職何以影響兒童社會(huì)化的問(wèn)題。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，父職概念來(lái)源于歐美學(xué)界。按照學(xué)者王亮對(duì)父職的分析和理解，這一概念“意指如何做父親的理念和實(shí)踐，是一套與父親的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、地位相關(guān)的文化編碼”。綜合來(lái)看，父職概念不僅可以成為本研究的一個(gè)分析工具，還有助于我們從學(xué)術(shù)維度出發(fā)加深對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解。

父職缺位對(duì)兒童社會(huì)化的三重影響

社會(huì)化是社會(huì)學(xué)研究中常見(jiàn)的語(yǔ)詞。學(xué)界圍繞社會(huì)化形成了兩點(diǎn)基本共識(shí)：一是社會(huì)化是個(gè)體從“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程從個(gè)體降生伊始，持續(xù)一生；二是在融入社會(huì)的過(guò)程中，離不開學(xué)校、家庭、工作單位等主體的參與。兒童社會(huì)化過(guò)程中，家庭和學(xué)校兩個(gè)場(chǎng)域的影響及教師和父母等重要他人的影響不可忽視。其中，家庭和父母的影響更為直接。需要指出的是，一個(gè)能促進(jìn)兒童社會(huì)化發(fā)展的完整場(chǎng)域，是由父母共同建構(gòu)和維系的，其中任何一方缺位，都有可能給兒童的社會(huì)化帶來(lái)不良影響。以留守兒童為例，有學(xué)者指出：“童年時(shí)期的特殊性使父母外出不僅對(duì)留守兒童童年時(shí)期的福利產(chǎn)生重要影響，而且會(huì)對(duì)其成年后的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。”

通過(guò)田野調(diào)查和查閱文獻(xiàn)，本研究總結(jié)了父職缺位給兒童社會(huì)化帶來(lái)的三重影響。

第一，父職缺位給兒童認(rèn)知能力造成的影響。簡(jiǎn)言之，認(rèn)知能力主要是指發(fā)現(xiàn)和洞察社會(huì)事物的基本能力。從兒童認(rèn)知能力的角度來(lái)說(shuō)，如果父親在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中缺位，很容易導(dǎo)致兒童認(rèn)知方面出現(xiàn)偏差，認(rèn)知能力也將弱化。在接觸小李的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，他最常提到的句式是“別人的爸爸怎樣怎樣，我的爸爸不如別人的爸爸”。他曾列舉過(guò)兩個(gè)例子：一個(gè)例子是有一次學(xué)校放學(xué)的時(shí)候突然天降大雨，別的孩子尤其是他的好朋友，都是被爸爸接走的，而他等了很久沒(méi)有見(jiàn)到他的爸爸。直到雨停了他的媽媽才接他回家；另外一個(gè)例子是老師在三年級(jí)的一堂課中提到過(guò)小李的父親一直沒(méi)有來(lái)參加過(guò)家長(zhǎng)座談會(huì)這件事情，小李回家后見(jiàn)到父親，曾表示希望父親能去參加他的家長(zhǎng)座談會(huì)。可父親卻隨口說(shuō)出“我很忙，讓媽媽去參加家長(zhǎng)座談會(huì)”的話語(yǔ)。在內(nèi)心深處，小李一直認(rèn)為在這種“逆境”中得到父親的關(guān)愛(ài)會(huì)讓他有安全感，可這樣的安全感幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。這也導(dǎo)致他對(duì)父親的印象是可有可無(wú)。

按照上面的分析，如果父親在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中一再退居幕后，兒童的認(rèn)知里面往往就會(huì)固化地認(rèn)為家庭場(chǎng)域的運(yùn)轉(zhuǎn)有媽媽一人就足夠，母愛(ài)唯一。要知道，父親不僅可以鼓勵(lì)兒童朝著哪一個(gè)方向發(fā)展，還能避免使兒童出現(xiàn)“孤獨(dú)感”，從而更好地圍繞社會(huì)和世界展開積極探索，積累知識(shí)，提高社會(huì)性。有研究指出：“父親正念教養(yǎng)與幼兒孤獨(dú)感呈顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，父親正念教養(yǎng)能夠顯著負(fù)向預(yù)測(cè)幼兒孤獨(dú)感，親子沖突和親子親密均能在父親正念教養(yǎng)與幼兒孤獨(dú)感之間起部分中介作用?！?/p>

第二，父職缺位給兒童社會(huì)行為造成的影響。人具有社會(huì)性，難以脫離社會(huì)而單獨(dú)存在?！盾髯印じ粐?guó)》有言：“人之生不能無(wú)群……”俞可平認(rèn)為：“人類組成社群有著自然的必然性?！睂?shí)際上，從呱呱墜地的那一刻起，人就決定要與社會(huì)中的事物打交道，因此說(shuō)兒童的行為往往指向社會(huì)。需要指出的是，兒童日常生活的場(chǎng)域是家庭。如果家庭中父母給予的愛(ài)、支持和鼓勵(lì)的量不足，或者父母對(duì)孩子的愛(ài)之間存在著性別差異，也容易導(dǎo)致兒童的社會(huì)行為出現(xiàn)偏差。把這一觀點(diǎn)引向兒童成長(zhǎng)過(guò)程不難意識(shí)到，如果缺乏了父親的支持和引導(dǎo)，兒童便會(huì)接觸到一個(gè)親情依賴關(guān)系較為單一的家庭。試想，在這樣的家庭場(chǎng)域影響下，兒童互動(dòng)交往能力將會(huì)有所弱化，尤其缺乏與較為年長(zhǎng)的男性交往的意愿和技巧。小李在訪談中曾多次說(shuō)到他現(xiàn)在經(jīng)常躲著長(zhǎng)輩們，這是在小時(shí)候養(yǎng)成的毛病。尤其是叔叔伯伯們，他有時(shí)候雖然很想跟他們聊一聊，但又不知道說(shuō)些什么，于是他經(jīng)常在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候只是與叔叔伯伯們輕輕打一聲招呼后便匆匆離開了。由此可以證實(shí)前面的觀點(diǎn)。

第三，父職缺位對(duì)兒童發(fā)展向度的影響。社會(huì)化是有方向性的。如果社會(huì)化與主流群體和社會(huì)的意愿相契合，那么其很容易被社會(huì)中的多數(shù)人接納。如果社會(huì)化與主流群體和社會(huì)的意愿相悖，那么其就有可能被社會(huì)淘汰。

在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，如果父親缺位，很容易導(dǎo)致兒童出現(xiàn)兩個(gè)行動(dòng)結(jié)果。

其一是不愿意同那些日常充分享受到父愛(ài)和母愛(ài)的同學(xué)玩耍，因?yàn)閾?dān)心他們提到父親和母親如何如何好。例如，小李很排斥那些在他面前提及父親和母親好的孩子?？墒桥c這些孩子相比，小李是少數(shù)。于是小李便會(huì)生成一個(gè)習(xí)慣，就是沉默不語(yǔ)，很少與大家溝通交流?？梢?jiàn)，小李因?yàn)槿狈Ω赣H的關(guān)愛(ài)，已經(jīng)出現(xiàn)了難以融入群體的狀態(tài)。

其二是在家庭場(chǎng)域中產(chǎn)生過(guò)度親近感或過(guò)度疏離感。父職缺位，母親就會(huì)成為兒童的情感依賴，這種依賴往往是唯一的。在小李的眼中，母親一直都是“亦父亦母”般的存在，雖然她平時(shí)也非常忙，但家里的大事小情都是由母親默默承擔(dān)的。因此，他在小學(xué)階段非常依賴母親，很少與父親對(duì)話。加之父親嘴里多數(shù)都是工作方面的瑣事，這讓小李更難與父親有共同的話題。因此，即便父親回到了家中，他也沒(méi)覺(jué)得與父親有親近感，也不愿與父親接觸。通過(guò)上面的分析可以看到，父職缺位很容易影響到兒童的社會(huì)化向度，因此應(yīng)該把父職作為考量?jī)和l(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)鍵變量。

父職在場(chǎng)：兒童社會(huì)化的進(jìn)路與反思

如何實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)化？學(xué)界對(duì)此觀點(diǎn)不一。其實(shí)，最為理想的結(jié)果是父母在其成長(zhǎng)過(guò)程中雙雙在場(chǎng)，建構(gòu)一個(gè)較為完整的場(chǎng)域。有學(xué)者分析認(rèn)為：“盡管父親的參與意識(shí)、關(guān)懷陪伴和教養(yǎng)方式對(duì)孩子的行為表現(xiàn)具有正向的促進(jìn)作用，但良好的親子關(guān)系尤其是父親與孩子的關(guān)系、父母在撫養(yǎng)教育子女方面的協(xié)調(diào)一致，對(duì)孩子行為表現(xiàn)的解釋力更強(qiáng)?！笨稍谡湛春⒆訒r(shí)，至少父親或母親中的一方就要退場(chǎng)去工作，以給家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)提供重要的經(jīng)濟(jì)支撐。通過(guò)田野調(diào)查情況來(lái)看，父親工作、母親在家是常見(jiàn)情況。如此一來(lái)，如何使父職在場(chǎng)確保兒童社會(huì)化順利推進(jìn)就成了當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要論題。

（一）父職在場(chǎng)與兒童社會(huì)化的進(jìn)路

本研究提到的案例指向了一個(gè)問(wèn)題，即父職缺場(chǎng)給兒童社會(huì)化帶來(lái)的影響。雖然學(xué)界圍繞此方面問(wèn)題進(jìn)行過(guò)很多探討，但多數(shù)成果都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題，即父親應(yīng)該回歸家庭，照顧兒童。可那樣一來(lái)又將導(dǎo)致新的問(wèn)題出現(xiàn)，即誰(shuí)來(lái)注入經(jīng)濟(jì)資本推動(dòng)家庭場(chǎng)域的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？因此不能單方面強(qiáng)調(diào)父職完全在場(chǎng)，只能說(shuō)父職應(yīng)“關(guān)鍵在場(chǎng)”。更為詳細(xì)一點(diǎn)地說(shuō)，就是父親一方面適時(shí)滿足兒童的需要，與兒童建立起良性的互動(dòng)關(guān)系，與母親一同成為兒童社會(huì)化的關(guān)鍵主體。另一方面，父親也要兼顧工作，平衡家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。如此一來(lái)，兒童也將在家庭場(chǎng)域的影響下提升社會(huì)性。

蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》中有這樣的描述：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。”可見(jiàn)，自古以來(lái)父親一直是兒童社會(huì)化過(guò)程中的重要主體，兒童健康成長(zhǎng)有賴于父親的教育功能的發(fā)揮。因此，即便父親再忙，也要在兒童的教育方面下一些功夫，比如說(shuō)待人接物的禮貌教育、與人溝通的能力指導(dǎo)等。習(xí)近平總書記曾講過(guò)：“現(xiàn)在把自己的品德培育得越好，將來(lái)人就能做得越好?！痹诮逃^(guò)程中有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是父親應(yīng)該時(shí)刻把正確的一面展現(xiàn)給兒童，供其學(xué)習(xí)和模仿，不能因?yàn)楣ぷ髅蛘咂渌売删芙^進(jìn)行正確的教育示范。與此同時(shí)，父親還應(yīng)該多讀一些與兒童成長(zhǎng)有關(guān)的書籍或資訊，在拓展認(rèn)識(shí)、豐富自我的過(guò)程中積累育兒經(jīng)驗(yàn)。從學(xué)習(xí)的方式上面來(lái)看，有一些自媒體中有很多非常值得關(guān)注的育兒信息，可供那些工作比較忙的父親抽出時(shí)間來(lái)閱讀。

從家庭的角度來(lái)看，首先母親在承擔(dān)好母親職責(zé)的同時(shí)要與孩子及時(shí)溝通，說(shuō)明父親忙碌的緣由，以及提醒父親應(yīng)該承擔(dān)好照顧子女的義務(wù)。如此一來(lái)，家庭才能夠成為推進(jìn)兒童社會(huì)化的學(xué)校，父母也才能扮演好老師的角色。需要注意的是，父職缺位的家庭很容易高頻出現(xiàn)“錢”這一字眼。金錢雖然對(duì)家庭場(chǎng)域的運(yùn)行來(lái)說(shuō)是必需品，可是，如果總是在孩子面前提錢就容易產(chǎn)生質(zhì)變———讓孩子對(duì)錢產(chǎn)生深刻印象，繼而誘發(fā)金錢至上這類不良價(jià)值觀的萌芽。因此，外出忙碌的父親回家以后，應(yīng)盡可能地避免在孩子面前提錢，讓兒童沐浴在良好的家風(fēng)之中。

（二）從父職與兒童社會(huì)化關(guān)系出發(fā)形成的多維思考

兒童社會(huì)化是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。一方面，在代際更替的語(yǔ)境下，人們總會(huì)圍繞下一代的成長(zhǎng)發(fā)展形成各種各樣的想象。要知道兒童期最為關(guān)鍵的問(wèn)題是知識(shí)學(xué)習(xí)和技能塑造，這也是社會(huì)化概念的應(yīng)有之義。另一方面，兒童社會(huì)化事關(guān)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。而在考察兒童社會(huì)化的過(guò)程中，需要認(rèn)真審視各方面的關(guān)系，尤其是兒童與其他社會(huì)化主體之間的關(guān)系。這里面兒童、父親、目前及三者建構(gòu)起來(lái)的家庭場(chǎng)域非常關(guān)鍵。此外，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)想到的是如何嵌入適宜的學(xué)術(shù)理論問(wèn)題。要知道國(guó)外的家庭觀念和國(guó)內(nèi)的家庭觀念有所差異，因此，借助國(guó)外的相關(guān)理論解釋我國(guó)兒童社會(huì)化的過(guò)程及其影響因素等方面的問(wèn)題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)水土不服情況。對(duì)此，我們借鑒西方學(xué)者觀點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)真思考如何提煉有中國(guó)特色的兒童社會(huì)化實(shí)踐模式問(wèn)題。

面對(duì)父職與兒童社會(huì)化之間的關(guān)系，我們不能止步于某一個(gè)案分析，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地思考。

第一，兒童本身雖然參與社會(huì)運(yùn)行，增促社會(huì)發(fā)展的能力有限，但很多的政策都與兒童的成長(zhǎng)有關(guān)，這也是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。

第二，隨著時(shí)間推移，兒童總會(huì)成長(zhǎng)為少年、青年等不同年齡層次的主體。青年對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響非常之大。因此，研究者和學(xué)校部門等應(yīng)常態(tài)化關(guān)注影響兒童成長(zhǎng)的主體。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，本研究提到父職對(duì)兒童社會(huì)化的影響，并不只是說(shuō)父親單向度回歸家庭就可以了。如前所述，對(duì)于少年兒童而言，一個(gè)好的教育場(chǎng)域應(yīng)是以善教和樂(lè)教的父母為中心建構(gòu)起的家庭，若想促進(jìn)兒童發(fā)展，父母雙方需要協(xié)同配合。兒童社會(huì)化最需要的主體是家庭場(chǎng)域，而不僅僅是父親或者母親某一主體。因此，塑造良好的家庭場(chǎng)域，持久發(fā)揮向心力、感染力和塑造力，對(duì)于兒童的影響才是最為長(zhǎng)久的。其中，最為理想的進(jìn)路是協(xié)調(diào)好涉及兒童社會(huì)化的多重家庭主體之間的關(guān)系。對(duì)此，可以參考費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中的“差序格局”語(yǔ)義，在未來(lái)的研究中進(jìn)一步展開分析。

[基金項(xiàng)目]四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“在場(chǎng)或缺席：城鎮(zhèn)雙職工家庭嬰幼兒照料中的父職實(shí)踐”（S IS U 2 0 2 3 X K 0 3 3）的階段性成果