徐暢冬

摘 要：鳥(niǎo)崇拜是世界性的文化現(xiàn)象，其在藏文化中也有豐富的體現(xiàn)。藏戲是藏文化的代表之一，面具是其不可或缺、極富特色的元素。在動(dòng)物面具中有多種鳥(niǎo)面具，在藏戲《白瑪文巴》中有所體現(xiàn)。民族文化宮博物館館藏了一件藏戲《白瑪文巴》云雀面具，其制作工藝如何，又有怎樣的文化內(nèi)涵，是值得探討的問(wèn)題。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)得知，此面具為貼布脫胎面具，制作時(shí)需經(jīng)制作胎模、制作貼布白坯和按照繪畫(huà)造像規(guī)范進(jìn)行安裝附件及著彩繪色三道工序。云雀等鳥(niǎo)類角色在藏戲《白瑪文巴》中多次出現(xiàn)，幫助主人公排憂解難，體現(xiàn)了藏族的鳥(niǎo)文化。

關(guān)鍵詞：藏戲；面具；貼布脫胎；云雀；《白瑪文巴》

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.04.007

0 引言

民族文化宮博物館珍藏的藏戲《白瑪文巴》云雀面具（圖1）是20世紀(jì)90年代初期在西藏制作的貼布脫胎面具。面具棉、紙質(zhì)，長(zhǎng)27.5厘米，寬20厘米，高27厘米。其整體從上至下呈由深到淺的粉紅色，伴有模仿云雀羽毛上軸紋的花紋，頂部聳立的紫色羽冠兩側(cè)飾有狹長(zhǎng)的淡紫色，渾圓的眼部由內(nèi)至外呈黑、黃、紫三色，尖喙為漸變的橘紅色，底部有半圈綠色祥云形裝飾及前伸的水滴形裝飾。此件面具注重細(xì)節(jié)，色彩艷麗，對(duì)現(xiàn)實(shí)中砂棕色的云雀形象進(jìn)行了大膽的藝術(shù)加工，既突出了云雀的特點(diǎn)，又使其能在演出時(shí)更為醒目。

1 藏戲面具

藏戲是一個(gè)民族戲劇系統(tǒng)，按方言劃分，可分為5個(gè)子系統(tǒng)、9個(gè)劇種和25個(gè)流派。藏戲歷史悠久，它既保存了面具戲、宗教戲、儀式戲、廣場(chǎng)戲等人類早期戲劇形態(tài)特征的戲劇，又是長(zhǎng)期保持鮮活、傳承千年、至今仍自如反映世俗生活和時(shí)代特征的戲劇。

藏戲面具有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。它以強(qiáng)烈的色彩和形制準(zhǔn)確表現(xiàn)了不同角色的獨(dú)特性格，既能把人物形象塑造得惟妙惟肖，又能將藏戲單個(gè)角色和整體效果相協(xié)調(diào)，突顯了藏族的傳統(tǒng)審美。藏戲面具蘊(yùn)含了在歷史發(fā)展中藏族逐漸形成的文化習(xí)俗和宗教信仰，展現(xiàn)出質(zhì)樸、粗獷、多樣的形態(tài)①。

白面具是最早的藏戲面具，它是用山羊皮制作的一種平面面具。在始建于公元779年的西藏桑耶寺的康松桑林王妃殿表現(xiàn)桑耶寺落成典禮的壁畫(huà)中，就有頭戴白面具演出的場(chǎng)景。此后出現(xiàn)的動(dòng)物面具則源于民間祭祀。隨著藏戲不斷增加的劇目和不斷發(fā)展的劇情，人物面具的重要性也不斷增強(qiáng)，更具有世俗性和鮮明個(gè)性。由于宗教內(nèi)容在藏戲中占有一席之地，并且藏戲還吸收了一些寺院神舞的元素，神靈面具也成為藏戲面具不可或缺的一部分。由此可見(jiàn)，藏戲面具既有較為突出的特性，又有較強(qiáng)的包容性。

表演藏戲時(shí)佩戴面具有三大優(yōu)點(diǎn)。第一，幫助演員進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。演員戴上面具后，身份就發(fā)生了變化，能夠較快入戲，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。這有助于演員在演出中更好地掌控和表現(xiàn)所扮演角色內(nèi)心世界蘊(yùn)含的真、善、美或假、惡、丑特征。第二，促使觀眾更快融入劇情。藏戲中使用面具比常見(jiàn)的臉譜化妝更能突顯劇中人物個(gè)性，更利于距離較遠(yuǎn)的觀眾觀看，并對(duì)角色有直觀的了解，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力。第三，增強(qiáng)藏戲廣場(chǎng)演出效果。藏戲多于白天在廣場(chǎng)演出，很少有布景。絢麗多彩、造型各異的藏戲面具出現(xiàn)在廣場(chǎng)演出中，不僅能美化、裝飾舞臺(tái)，還能將神、人和動(dòng)物同在的情景演繹得更加生動(dòng)立體，并能形象地展現(xiàn)出佛界、人世、陰間的三重空間，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，使藏戲演出更富感染力②。

從特點(diǎn)和作用來(lái)看，藏戲面具可分為三大類。第一類是開(kāi)場(chǎng)戲中溫巴（開(kāi)場(chǎng)獵人）所戴的面具，分為藍(lán)面具、白面具和黃面具。第二類是正戲中主要角色所戴的面具。第三類為動(dòng)物面具。云雀面具則屬于動(dòng)物面具。

在藏戲三大類面具中，動(dòng)物面具可以在各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)。在藏戲中，無(wú)論哪個(gè)劇種和流派，都離不開(kāi)各種動(dòng)物面具的使用。動(dòng)物面具注重寫(xiě)實(shí)，追求外形相似。青藏高原獨(dú)特的地理環(huán)境使藏族和生活中常見(jiàn)的動(dòng)物—牛、馬、羊、狗、鳥(niǎo)等有著極為密切的關(guān)系。這些鳥(niǎo)獸在藏文化中成了神靈或圖騰。在這樣的地理、文化環(huán)境下，藏戲中出現(xiàn)了動(dòng)物角色，用以代表不同神靈或具有神性、人性的生命。在藏戲中，主要人物常是一些受人類崇拜的動(dòng)物化身，或者主要人物變化為各種動(dòng)物以豐富和突出劇情。動(dòng)物在藏戲中的人格化，表達(dá)了藏民族的理想及鮮明的愛(ài)憎情感，展示了雪域民族獨(dú)特的審美情趣③。

在藏戲演出中，非主要角色的面具有時(shí)并不統(tǒng)一?！栋赚斘陌汀分械脑迫该婢呔陀胁煌臉用病Ｔ谖鞑刂睦_市城關(guān)區(qū)娘熱鄉(xiāng)民間藝術(shù)團(tuán)的演出中，扮演云雀的演員佩戴的面具與衣服連為一體，圖案為白底藍(lán)條，用布縫制而成。這種面具相當(dāng)于連帽衫的帽子，包住頭部，只留出面部。面具的多種形態(tài)帶給觀眾別樣的新鮮感。

2 貼布脫胎面具的制作工藝

動(dòng)物面具皆為立體假頭，其中有的是獨(dú)立的面具，罩到演員頸部為止，有的與衣服連為一體，實(shí)際上是面具與假形化裝的結(jié)合。它們或用泥和布制作，或用柔軟的絨布縫制。

藏戲面具按材質(zhì)分類，可以分為皮質(zhì)、泥質(zhì)、木質(zhì)、棉質(zhì)等。皮質(zhì)及泥質(zhì)藏戲面具屬于比較古老的類型，其中皮質(zhì)面具的一小部分至今仍在使用，而泥質(zhì)面具已不再使用。如今使用最多的面具是木質(zhì)面具和棉質(zhì)面具。棉質(zhì)面具可以分為兩種，即平面布面具和立體貼布脫胎面具。立體貼布脫胎面具使用最為廣泛，也最具代表性，這緣于其材料廣泛、成本低廉、成型較好、質(zhì)地較輕、易于保存。這件云雀面具就是一件立體貼布脫胎藏戲面具。

立體貼布脫胎藏戲面具雖然有一系列優(yōu)勢(shì)，但其制作工藝相比其他種類面具更為復(fù)雜，需歷經(jīng)三道工序。

第一道工序?yàn)橹谱魈ツ?。黏土是貼布脫胎面具胎模的原材料，其質(zhì)地既要細(xì)膩，又要有很強(qiáng)的黏性。黏土取回后要用細(xì)篩篩一遍，再發(fā)水，等到幾天以后黏土發(fā)透、水分合適時(shí)，將適量的纖維如動(dòng)物毛、棉花、麻筋等加入其中，用木槌錘擊。面具面部外凸或內(nèi)凹部分都是實(shí)心的，而面部之外的后腦部分是空心的。空心部分要有襯墊物，一般用一塊布包裹樹(shù)葉末或牛羊毛、刨花等制成。襯墊物放置好以后，在它的周邊以頭道黏土捏合。之后進(jìn)行中分，并逐漸在面部外凸部位添加黏土，塑出雛形。雛形成型后，要進(jìn)行抹光和刻劃線條輪廓。根據(jù)造型樣貌，不斷進(jìn)行面部抹光，并修改細(xì)節(jié)部位。胎模制成后，為了防止開(kāi)裂和變形，需要將它放在陰涼的地方，自然風(fēng)干收水。如果發(fā)現(xiàn)有小的裂痕，就要及時(shí)采取相應(yīng)措施進(jìn)行補(bǔ)救。如果裂縫較大或出現(xiàn)變形，就只能報(bào)廢處理。胎模制作工序是面具造型形象和比例尺寸規(guī)范的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要是宗教面具就必須嚴(yán)格遵守佛造像度量規(guī)范和《時(shí)輪密》《順和上樂(lè)密》《四吉祥座密》《閻摩紅黑之?dāng)趁堋返冉?jīng)典中的規(guī)定，否則會(huì)被視為過(guò)失和罪過(guò)。

第二道工序?yàn)橹谱髻N布白坯。貼布之前要將布料裁成幾個(gè)大小各異的四邊形及三角形的小布?jí)K，熬好牛膠或骨膠作為黏結(jié)劑，以便粘貼布?jí)K，再用清水浸濕紙張作為墊層敷貼在胎模上，用來(lái)隔離胎模和貼布，這樣在脫模時(shí)可以使貼布和胎模脫離得更為徹底。貼布時(shí)，要先在貼布上涂滿加了膠的漿糊，再粘貼到胎模上。在面具額頭和臉頰平整的部位貼上較大的四邊形貼布，其余部位都用較小的三角形貼布。面具的貼布層數(shù)多在5層以上，多時(shí)有7～8層。完成貼布后，也要在陰涼的地方放置一段時(shí)間，讓它自然風(fēng)干。當(dāng)貼布白坯風(fēng)干后，就要進(jìn)行脫模。脫模的工序相對(duì)比較簡(jiǎn)單，可以用小鐵錘輕輕敲打胎模，敲碎后的胎模大部分都能夠自然脫落，黏合較緊的地方，如眉、眼、耳、鼻、口等部位可以用扁狀或尖狀的木質(zhì)或鐵質(zhì)工具進(jìn)行脫模。脫模后的面具白坯，還需進(jìn)一步晾曬。晾干后的面具白坯很堅(jiān)硬，但表面有一些毛邊，需要用小刀削掉或用剪刀剪去，更為細(xì)微的地方則要用紗布打磨。

第三道工序是按照繪畫(huà)造像規(guī)范安裝附件及著色彩繪。面具附件歸納為三類：一是毛發(fā)類，如各種人物和鬼神的頭發(fā)和胡須，以及動(dòng)物的鬃毛等；二是裝飾物，如發(fā)箍、耳環(huán)等；三是特殊附件，也就是角色標(biāo)志性的飾件，此類附件有的需要像制作面具那樣先把胎模制作出來(lái)，再脫模、彩繪，有的是木質(zhì)飾件，單獨(dú)制作好后，就可以安裝在相應(yīng)位置上了。此外，特殊附件還包括用牛皮制成的、捆扎在演員頭上的皮繩和面具內(nèi)部的布質(zhì)頂襯等。附件安裝好后就可以進(jìn)行著色彩繪了。傳統(tǒng)上，為面具著色彩繪的顏料是純凈、柔和的高級(jí)礦物質(zhì)顏料和植物顏料。在著色彩繪前，需要在面具白坯上刮1～2層膩?zhàn)?，等膩?zhàn)痈闪撕?，再用砂布打磨，使表面更加平整、光滑，便于著色彩繪。打磨好后，先要刷一層白色顏料，再根據(jù)不同形象面具的不同底色刷2～3遍顏料，顏色主要為紅、黃、藍(lán)、綠、黑等。之后，再對(duì)五官、胡須以至皺紋等細(xì)節(jié)部位進(jìn)行彩繪。貼布脫胎面具至此方制作完成④。

3 藏戲《白瑪文巴》中的云雀形象

《白瑪文巴》是著名的八大傳統(tǒng)藏戲之一，是一出神話劇，是藏戲子系統(tǒng)中藍(lán)面具藏戲覺(jué)木隆戲班及其藝術(shù)流派的保留劇目。相傳為17世紀(jì)中晚期的門(mén)巴喇嘛梅惹·洛珠嘉措所創(chuàng)作。在劇本末尾贊詞中，說(shuō)明白瑪文巴是蓮花生大師的前生。事實(shí)上，《白瑪文巴》是整編蓮花生大師的本生傳記《蓮花記》成劇的。作者對(duì)其進(jìn)行了加工潤(rùn)飾，并注入了新的內(nèi)容。

藏戲《白瑪文巴》講述的是一個(gè)降魔除害的故事，其梗概如下：很久以前，在印度的東方，有一個(gè)信奉外道的國(guó)家。國(guó)王怕商臣諾布桑波的財(cái)富超過(guò)自己的而被他奪去王位，于是依照奸臣的計(jì)策，命令商臣下海取如意寶，以此將商臣害死。商臣有一個(gè)遺腹子，名叫白瑪文巴。他長(zhǎng)大后從一位老太婆那里得知了父親被害的真相。后來(lái)，國(guó)王聽(tīng)說(shuō)了商臣有一個(gè)遺腹子，十分恐懼，就故技重施，命令白瑪文巴出海取如意寶。在空行母的護(hù)佑下，白瑪文巴從龍宮取回了如意寶。國(guó)王又遣他去羅剎國(guó)取金鏊鍋和紅寶石拂子。白瑪文巴降伏攔路的4位羅剎女和羅剎女王，取得寶物，并將她們變?yōu)槲宀靠招心?，和她們一起乘金鏊鍋返回。?guó)王見(jiàn)白瑪文巴兩次取寶安然無(wú)恙，便命劊子手將其帶到東方高山之巔燒死。五部空行母助其從蓮花蕊中重生?？招心赣终T使國(guó)王和奸臣們乘上金鏊鍋，去往羅剎國(guó)，他們被羅剎女王的60個(gè)兒女吃了。白瑪文巴被法臣們請(qǐng)去登基掌政。

在《白瑪文巴》劇中，云雀這一形象出現(xiàn)過(guò)兩次。第一次是在白瑪文巴出海去龍宮取如意寶的時(shí)候，他的母親在家中無(wú)人照管，又為兒子擔(dān)心，身體每況愈下，奄奄一息，有一只云雀睡在母親頭頂，產(chǎn)生熱量，使母親呼吸未斷。第二次是白瑪文巴在去羅剎國(guó)的路上準(zhǔn)備在狀如天柱的大巖石巔上跳巖自盡時(shí)，那只住在他家中的云雀飛來(lái)，阻止他輕生，鼓勵(lì)他去羅剎國(guó)，向他預(yù)言金鏊鍋與紅寶石拂子能取到手、他和母親能夠團(tuán)圓⑤。在這兩個(gè)場(chǎng)景中，云雀分別救了母親和白瑪文巴的性命，這表現(xiàn)出藏族人對(duì)云雀的感激之情，更表現(xiàn)出藏族人的鳥(niǎo)崇拜情結(jié)。

云雀在西藏和青海都有分布。它適應(yīng)于地棲生活，多在地面營(yíng)巢。劇中云雀把白瑪文巴母親的頭頂當(dāng)作巢窩是符合它習(xí)性的。同時(shí)，云雀是少數(shù)能在飛行中歌唱的鳴禽之一，歌聲柔美嘹亮。這也與劇中云雀預(yù)言的情形一致。藏族人很喜愛(ài)云雀，神話中說(shuō)青稞種子是云雀帶到人間的，有“人人感謝云雀鳥(niǎo)，萬(wàn)眾珍愛(ài)青稞?！钡恼f(shuō)法；酒歌中有“酒歌唱得月亮圓，云雀飛來(lái)不想走”的歌詞；諺語(yǔ)中也有“清晨云雀不飛空，過(guò)午就會(huì)聞雷聲”的觀察。

云雀是鳥(niǎo)類的一員，藏族人喜愛(ài)云雀的大背景是其對(duì)鳥(niǎo)類的崇拜。藏族的始祖神話保存了許多鳥(niǎo)崇拜的印記，認(rèn)為鳥(niǎo)創(chuàng)造了人和萬(wàn)物。神話說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)，金、木、水、土之精華聚成卵，卵中生肉球，肉球生出眼、鼻、耳、牙、腳、手等，變?yōu)?個(gè)男孩，長(zhǎng)大娶妻生子，代代相傳；太極之初，蛋破裂，生出1個(gè)英雄；元始之初，自然形成1枚大蛋，蛋殼化為白色神崖，蛋白化為白螺色大海，蛋黃化為人和各種動(dòng)物；這枚蛋又化生出18枚蛋，其中第2枚蛋中生出混沌人，他生出五官和肢體，并和1個(gè)叫水滴的女人結(jié)合，生下3個(gè)兒子，其中的幼子下傳數(shù)代，形成了藏族人的原始四大氏族⑥。這幾則始祖神話均為卵生神話，認(rèn)為人的祖先是從蛋中出生的。而神話中省略的背景是：蛋是由鳥(niǎo)生下的。有一則始祖神話直接說(shuō)出了這一點(diǎn)：據(jù)說(shuō)，沒(méi)有天、沒(méi)有地的時(shí)候，從高高的山頭上飛來(lái)了1只神鳥(niǎo)，神鳥(niǎo)名叫“耶育”；又從低低的山谷飛出1只神鳥(niǎo)，神鳥(niǎo)名叫“耶眉”。兩只神鳥(niǎo)飛在一起，同住在1個(gè)窩里，他們便結(jié)為夫妻。不久，他們生下了18枚五彩蛋。這18枚五彩蛋就是天地形成的根基。18枚蛋生下來(lái)，有15枚蛋一起飛滾了出去。最先飛出去的是螺色的3枚白蛋，他們向上飛，就像三兄弟一樣，形成了上界的天神，創(chuàng)造了明亮的天；接著是3枚金色的蛋，他們向中間飛滾出去，就像三兄弟一樣，形成了空界的厲神，創(chuàng)造了灰沉沉的空間；然后是3枚松石蛋，他們像三兄弟一樣向下滾落，就成了地下的龍神，創(chuàng)造了海洋和大地。跟隨著前面的9枚彩蛋，又飛出6枚五彩蛋。這6枚五彩蛋滾落在人間，很快就變成了人，變成了藏族的六大族，即色族、木族、董族、冬族、惹族、珠族。六大族又各自分成上、中、下3種族姓，共為18姓。還剩下3枚黑色的鐵蛋，這3枚鐵蛋還沒(méi)有形成，要請(qǐng)3位神去鑄造。這3個(gè)蛋里分別裝的是1只大鵬鳥(niǎo)、許多小麻雀和12只猛虎⑦。

除了云雀，藏戲《白瑪文巴》中還提到了3種鳥(niǎo)。劇中商臣出海前向國(guó)王要了許多東西，其中提到“為監(jiān)視魔蟹得有諸鴿子，喂鴿子又得有谷物百升?！A(yù)言鸚鵡也須選上乘，喂鸚鵡得備芝麻與胡麻，報(bào)曉公雞也是必備之物靈”⑧。而鸚鵡在船上也準(zhǔn)確預(yù)言了變?yōu)槟暮诎琢τ锡埻鯇?duì)船的摧毀⑨。由此可見(jiàn)，藏族人認(rèn)為鴿子、鸚鵡和公雞都是具有靈性的，這也是鳥(niǎo)崇拜的一種表現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

藏戲及其面具藝術(shù)是藏文化中極富魅力的藝術(shù)形式。民族文化宮博物館珍藏的這件立體貼布脫胎藏戲云雀面具生動(dòng)、立體地展現(xiàn)了藏戲面具的風(fēng)采，展現(xiàn)了貼布脫胎面具的精湛制作技藝，展現(xiàn)了藏族悠久的鳥(niǎo)文化，尤顯珍貴。

注釋

①李云，周泉根.藏戲[M].杭州：浙江人民出版社，2005：101.

②劉志群.藏戲與藏俗[M].拉薩：西藏人民出版社；石家莊：河北少年兒童出版社，2000：25.

③⑩李云，周泉根.藏戲[M].杭州：浙江人民出版社，2005：106-107.

④羅布江村，趙心愚，楊嘉銘.世界屋脊的面具文化[M].成都：四川民族出版社，2008：64-73.

⑤西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館.八大傳統(tǒng)藏戲：漢文版[M].赤烈曲扎，譯.北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010：225-226.

⑥王憲昭.中國(guó)各民族人類起源神話母題概覽[M].北京：民族出版社，2009：228-239.

⑦姚寶瑄.中國(guó)各民族神話·門(mén)巴族 珞巴族 怒族 藏族[M].太原：書(shū)海出版社，2014：74-76.

⑧西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館.八大傳統(tǒng)藏戲：漢文版[M].赤烈曲扎，譯.北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010：188.

⑨西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館.八大傳統(tǒng)藏戲：漢文版[M].赤烈曲扎，譯.北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010：191.

參考文獻(xiàn)

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[3]羅布江村，趙心愚，楊嘉銘.世界屋脊的面具文化[M].成都：四川民族出版社，2008.

[4]王憲昭.中國(guó)各民族人類起源神話母題概覽[M].北京：民族出版社，2009.

[5]西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館.八大傳統(tǒng)藏戲：漢文版[M].赤烈曲扎，譯.北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010.

[6]姚寶瑄.中國(guó)各民族神話·門(mén)巴族 珞巴族 怒族 藏族[M].太原：書(shū)海出版社，2014.