劉超

摘 要：五代十國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的一個(gè)特殊歷史時(shí)期，它是一個(gè)大分裂時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治制度發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入大發(fā)展大繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化交流不斷增強(qiáng)。這一時(shí)期的各個(gè)國(guó)家、政權(quán)都有自己的貨幣鑄造、流通，其中楚國(guó)的馬殷等人開(kāi)始鑄造的天策府寶方孔圓錢是極其珍貴的錢幣類文物。

關(guān)鍵詞：五代十國(guó)；錢幣；天策府寶；方孔圓錢

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.04.006

天津博物館作為國(guó)家一級(jí)博物館，是一座展示中國(guó)古代藝術(shù)以及天津城市發(fā)展歷史的大型綜合類博物館。天津博物館內(nèi)藏品種類、數(shù)量眾多，青銅器、陶瓷器、書(shū)法、繪畫(huà)、甲骨、文房用具、貨幣、郵票、圖書(shū)資料等累計(jì)70余萬(wàn)件，其中錢幣類2.4萬(wàn)余件。各類精心策劃的展覽也是數(shù)不勝數(shù)，其中館藏的五代十國(guó)楚天策府寶方孔圓錢就是其中一件極其珍貴的錢幣類文物。

1 五代十國(guó)時(shí)期的燦爛文化

我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，朝代眾多，而五代十國(guó)則是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，它是一個(gè)大分裂的時(shí)段，這一稱謂出自《新五代史》。五代十國(guó)時(shí)期具體是指公元907年至公元960年，包括五代（907—960）、十國(guó)（902—979），自唐朝逐漸滅亡開(kāi)始，直到宋朝建立為止，也可以定義為到宋朝統(tǒng)一了十國(guó)剩余政權(quán)為止。唐末黃巢起義后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的情況普遍出現(xiàn)，部分實(shí)力強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)先后被封為王，所建立的封國(guó)實(shí)際上已經(jīng)是高度獨(dú)立自主的王國(guó)了。唐朝滅亡后，各地藩鎮(zhèn)紛紛獨(dú)立。五代指后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代，十國(guó)指當(dāng)時(shí)十個(gè)稱帝立國(guó)的割據(jù)政權(quán)，它們分別是南楚（馬楚）、吳越、前蜀、北漢、南吳、南漢、南平、閩國(guó)、后蜀、南唐。

歷史學(xué)家張國(guó)剛的《唐代藩鎮(zhèn)研究》一書(shū)中記載，唐朝后半段的大部分時(shí)間里，有40～50個(gè)藩鎮(zhèn)絕大部分不割據(jù)，只有河朔等極個(gè)別藩鎮(zhèn)割據(jù)，但割據(jù)藩鎮(zhèn)也在一定程度上施行唐朝的政策法令。在這一時(shí)期，政權(quán)規(guī)模都很小，唐亡于907年，861年張議潮收復(fù)涼州（今甘肅武威），歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代稱雄漠北。840年左右，統(tǒng)治黃河流域一帶?；此阅现翉V東的大部分區(qū)域，先后為前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、南平、南楚、南漢所分據(jù)。五代的疆土以后梁最小、后唐最大；十國(guó)的疆土以南平最小、南唐最大。中原王朝不斷更迭，政治形勢(shì)極不穩(wěn)定，社會(huì)生產(chǎn)基本上陷于停滯狀態(tài)，對(duì)人民的生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都造成了極為惡劣的影響。在這個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了許多重要事件，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了重要的影響（圖1）。五代十國(guó)時(shí)期，政治制度發(fā)生了重大變化。在十國(guó)中，南唐采取了“士族政治”和“皇帝獨(dú)裁”兩種制度；北漢則使用了“監(jiān)軍制度”；吳越則采取了“分封制”，將國(guó)王的權(quán)力分散，用來(lái)以加強(qiáng)對(duì)地方的控制；南楚采取了“節(jié)度使制度”，將軍隊(duì)的控制權(quán)集中在一個(gè)官員手中。這些措施雖然有助于加強(qiáng)中央集權(quán)和穩(wěn)定政治局勢(shì)，但是同時(shí)也導(dǎo)致了新的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾，為后來(lái)的政權(quán)結(jié)束埋下了隱患。政治和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，沒(méi)能讓人們放棄對(duì)文化的追求，這一時(shí)期，由于戰(zhàn)亂和腐敗的減少，文化、藝術(shù)、科技都得到了極大的發(fā)展，承襲了唐朝的文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。唐代是一個(gè)輝煌時(shí)期，文化影響深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，為后世奠定了優(yōu)秀的文化傳承基因。

同時(shí)，五代十國(guó)時(shí)期又深受外來(lái)文化的影響，這一時(shí)期的中國(guó)北方地區(qū)的遼、契丹、黨項(xiàng)等少數(shù)民族與中原地區(qū)政權(quán)頻繁往來(lái)，經(jīng)過(guò)文化的交流和碰撞，豐富了文化藝術(shù)的內(nèi)涵，也極大地推動(dòng)了五代十國(guó)時(shí)期士大夫階層對(duì)文化藝術(shù)的追求和熱愛(ài)。他們表達(dá)出對(duì)文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等門類的重視，涌現(xiàn)出一批杰出的書(shū)法家、畫(huà)家、音樂(lè)家等，同時(shí)也出現(xiàn)了一些重要的思想和流派，如禪宗、理學(xué)等。

2 五代十國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮

文化藝術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的繁榮，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在這一階段，商業(yè)活動(dòng)極為頻繁，商業(yè)往來(lái)也成了文化傳播的重要媒介。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，商人和商隊(duì)的活動(dòng)將文化習(xí)俗、藝術(shù)品和知識(shí)帶到了不同地區(qū)，推動(dòng)了文化藝術(shù)的傳播和發(fā)揚(yáng)，影響了周邊地區(qū)的發(fā)展。五代十國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著城市的繁榮和商業(yè)的興盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了大發(fā)展、大繁榮的景象。在城市中，商人和手工業(yè)者的數(shù)量不斷增加，對(duì)物資的需求也是日益增長(zhǎng)。在物資交換的過(guò)程中，錢幣扮演了重要的角色，各個(gè)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)相互依賴，又相互競(jìng)爭(zhēng)，南方相對(duì)北方安定，小國(guó)家為了生存擴(kuò)張，紛紛勸課農(nóng)桑，通商貿(mào)易，在發(fā)展壯大自身力量的同時(shí)，力求壓制他國(guó)經(jīng)濟(jì)，因此多數(shù)國(guó)家都鑄造惡錢。

3 天津博物館館藏五代十國(guó)楚天策府寶方孔圓錢

錢幣是人類物質(zhì)文化生活的重要組成部分，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的重要見(jiàn)證物之一。天津博物館的特色館藏之一就是我國(guó)歷代的錢幣。天津博物館館藏歷代錢幣2.4萬(wàn)余件，包括天然的遠(yuǎn)古時(shí)期海貝以及近現(xiàn)代各種機(jī)制幣、紙幣、銅錢幣等，不僅數(shù)量眾多，而且品相種類非常齊全，是研究中國(guó)歷朝歷代錢幣生產(chǎn)與發(fā)展的珍貴歷史資料（圖2）。

為什么方孔錢的形式沿襲千年不衰呢？有人認(rèn)為“外圓內(nèi)方”表達(dá)了我國(guó)人民“天圓地方”的人文主義觀念；有人認(rèn)為方孔錢易于用繩子穿起來(lái)，圓形沒(méi)有棱角，便于攜帶。另外，剛鑄出來(lái)的銅錢，外廓有些毛刺需要銼光，在一串中穿一根方棍，一次能銼許多枚，如果是圓孔，錢就會(huì)跟著銼刀轉(zhuǎn)動(dòng)。上述說(shuō)法都有一定的道理，具體原因還得逐步推敲。方孔錢的面值較小，流通中的需要量比較大，因此常常用繩子穿起來(lái)使用。一百枚穿在一起成串，稱為一吊；一千枚穿成一串，稱為一貫；單獨(dú)使用稱為“文”。“文”“貫”等都是古銅錢的計(jì)量單位，直至近現(xiàn)代都還在使用。

五代十國(guó)時(shí)期的錢幣種類可以說(shuō)是我國(guó)貨幣歷史上最為復(fù)雜的，此時(shí)國(guó)家政權(quán)眾多，各政權(quán)所造的錢幣各不相同，甚至在同一時(shí)期各個(gè)國(guó)家都有不同版本多種貨幣的版別流通，讓人難以捉摸，也讓人感嘆我國(guó)歷史文化的博大精深，贊美古人偉大的智慧。

五代十國(guó)時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移至南方，南方十國(guó)的總面積和人口占比大，經(jīng)濟(jì)相較于北方更加繁榮，錢幣制度變化較大，也比較混亂，但主要流通的還是唐朝的開(kāi)元通寶（圖3）等。

楚后梁太祖朱溫開(kāi)平四年（910），設(shè)立天策府，加封楚地軍閥割據(jù)勢(shì)力馬殷為天策上將軍。馬殷才智過(guò)人、勇猛善戰(zhàn)、屢建戰(zhàn)功，曾被任命為潭州刺史和武安節(jié)度使，管轄湖南八洲以及廣西東部地區(qū)，始建南楚。按照慣例，在改朝換代之時(shí)，都要鑄造新的貨幣，南楚也不例外，雖然南楚境內(nèi)缺銅，但是在其轄區(qū)內(nèi)的湖南地區(qū)有著豐富的鉛、鐵礦等珍稀資源，于是馬殷聽(tīng)從了高郁的獻(xiàn)策，于乾化元年（910）開(kāi)鑄“天策府寶”貨幣。馬殷鑄造的貨幣多用“天”字，和其所遵循的“上奉天子，下奉士民”的政策理念有關(guān)。他在位期間主動(dòng)休養(yǎng)生息，不興兵戈，很少主動(dòng)對(duì)外作戰(zhàn)。對(duì)內(nèi)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕老百姓賦稅，使境內(nèi)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到極大的發(fā)展。

五代十國(guó)時(shí)期的貨幣主要有以下幾種：后梁時(shí)期的貨幣是開(kāi)平通寶、開(kāi)平元寶等；后唐時(shí)期則為天成元寶（圖4）、天成通寶等；后周鑄造的錢幣是周元通寶；南唐時(shí)期則是大齊通寶、保大元寶、永通泉貨、唐國(guó)通寶、大唐通寶、開(kāi)元通寶等；閩地鑄造的錢幣是開(kāi)元通寶、永隆通寶、天德通寶、天德重寶等；南楚鑄造的錢幣是天策府寶、乾封泉寶、乾元重寶等。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中央集權(quán)制政權(quán)，統(tǒng)一了度量衡，也統(tǒng)一了貨幣，從秦朝“半兩”開(kāi)始，我國(guó)錢幣以方孔圓形作為定制，鑄行紀(jì)重錢幣。我國(guó)的古代錢幣從唐朝的“開(kāi)元通寶”開(kāi)始，史稱為通寶、元寶和重寶，不再以重量單位為銘，實(shí)現(xiàn)了由銖兩體系向十進(jìn)位制年號(hào)寶文體系錢幣的轉(zhuǎn)變。錢文由歐陽(yáng)詢題寫(xiě)，點(diǎn)畫(huà)方雅，賞心悅目，結(jié)構(gòu)開(kāi)朗爽健，開(kāi)創(chuàng)著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)入錢文的先河，主要的貨幣有得壹元寶、順天元寶。

安史之亂時(shí)，唐肅宗于乾元年間（759—762）造了乾元重寶大錢，史思明占據(jù)洛陽(yáng)后，在洛陽(yáng)鑄此錢，兩者鑄錢的目的均是為了籌措軍費(fèi)。得壹元寶、順天元寶錢每枚當(dāng)開(kāi)元通寶錢一百。開(kāi)平元寶大錢是后梁太祖在開(kāi)平年間（907—911）鑄得。天成元寶錢幣鑄造于后唐明宗天成年間（926—930），此錢幣實(shí)屬精品，不可多得。清泰元寶是由后唐末帝李從珂于清泰年間（934—936）鑄得。天福元寶（圖5）是在后晉高祖天福三年（938）鑄得。永隆通寶大銅錢、永隆通寶大鐵錢是在十國(guó)閩王曦永隆年間（939—943）所鑄。錢幣背面穿上有“閩”字，穿下仰月，穿右有星，也有穿上有星者，極為精致，有很高的歷史價(jià)值。周元通寶是后周太祖廣順年間及世宗顯德年間（951—959）毀佛寺銅像所鑄的精品錢幣。此錢幣背部多有星月紋，又有合背，品類頗多。

本文中所介紹的天策府寶大銅錢、天策府寶大鐵錢，正是在十國(guó)南楚馬殷（907—930）占據(jù)湖南，建立天策府，鑄造就了此錢。天德通寶大錢、天德重寶是在十國(guó)周太祖之子王延政天德年間（943—945）所鑄，一枚鐵錢可當(dāng)銅錢一百文，是因通貨膨脹，為籌措內(nèi)戰(zhàn)費(fèi)用而鑄。永安一十、永安一百、永安五百、永安一千，這類錢幣于公元911年后為幽州劉仁恭、劉守光父子所鑄，有銅、鐵兩種材質(zhì)，也是最重的錢幣之一。

公元907年，唐清海軍節(jié)度使劉隱據(jù)嶺南稱王，劉隱的弟弟劉龑于公元911年繼位，917年稱帝，立國(guó)為“漢”，建都廣州，史稱南漢。劉龑于乾亨元年（917）開(kāi)鑄乾亨重寶銅錢、乾亨重寶鉛錢。過(guò)去大眾普遍認(rèn)為乾亨鉛錢是我國(guó)最早的鉛錢，近年來(lái)發(fā)現(xiàn)五銖錢中也有鉛鑄的，這也只是其中的特例。

天津博物館館藏的這枚天策府寶方孔圓錢（圖6），是五代十國(guó)時(shí)期楚王馬殷所鑄造的錢幣，也是有史以來(lái)唯一的一種紀(jì)府錢幣。此錢幣于1957年入藏天津博物館，為國(guó)家一級(jí)文物，品相完整。此錢幣正面用清晰的筆體刻著“天策府寶”四個(gè)大字，筆力清晰，文字工整，方正之間體現(xiàn)出了一種大氣。錢幣中間是傳統(tǒng)的方孔，外面是圓形，直徑為4.1厘米，鑄體厚重，重達(dá)32.51克。鑄相規(guī)整，方圓體正，穿輪干凈，鑄造得極為精美。形制渾厚，書(shū)體雄偉，錢文為楷書(shū)，兼有八分書(shū)。右旋讀，背光素，內(nèi)外廓光滑規(guī)整。存世數(shù)量不多，彌足珍貴，為十國(guó)錢幣之首，是頂級(jí)名珍，為眾多收藏家所喜愛(ài)。

我國(guó)歷代古錢幣大多是以銅合金形式鑄造的，因合金的成分不同，古代冶煉技術(shù)不同，錢幣呈現(xiàn)出的顏色也不同，用銅鋅合金鑄造的錢體呈黃色，銅錫合金鑄造的錢體呈青色，用銅加少許鋅鉛鑄造的錢體呈紅色，含錫鉛很高的銅合金鑄成的錢體呈白色?？偟膩?lái)講，各地區(qū)鑄造的古錢各不相同，每個(gè)朝代鑄造的錢幣也各有特點(diǎn)。但因金屬成分比例的不同，對(duì)腐蝕程度也有相當(dāng)?shù)挠绊?。比如錢體呈白色的天策府寶方孔圓錢雖歷經(jīng)千載寒暑，仍然毫無(wú)銹斑或者銹蝕程度很輕，相反有一些清朝以及離現(xiàn)代很近的朝代的錢幣卻因?yàn)殍F、鉛的成分較大，銅銹遍地，保存十分不易，存世數(shù)量也很少，珍品更是難得一見(jiàn)。

4 五代十國(guó)時(shí)期的影響

五代十國(guó)時(shí)期是一個(gè)黑暗的時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的士庶之別基本完全消失，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)歷史的新時(shí)代。這是一個(gè)探索的時(shí)代，以“均田制”為主的中央集權(quán)王朝瓦解，新的統(tǒng)治者郭威、柴榮等通過(guò)摸索和總結(jié)探出了一條新的道路，出現(xiàn)了新的統(tǒng)治階層。這一時(shí)期更是混亂與機(jī)遇并存的時(shí)代，我國(guó)社會(huì)逐漸開(kāi)始進(jìn)入平民時(shí)代，科舉制度讓底層人民有機(jī)會(huì)晉升，五代十國(guó)時(shí)期是最底層人群實(shí)現(xiàn)人生逆襲的黃金年代，政治階層也由職業(yè)化官僚構(gòu)成。

五代十國(guó)這一時(shí)期奠定了我國(guó)封建社會(huì)的基礎(chǔ)。從這一階段開(kāi)始，我國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入了封建社會(huì)，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、思想觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度都發(fā)生了根本的變化，為封建社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供了重要條件。政治制度的發(fā)展也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和壯大，同時(shí)也促進(jìn)了鑄幣行業(yè)的發(fā)展，提高了人民的生活水平。五代總共53年，加上十國(guó)一共72年，這段歷史雖然時(shí)間短暫，卻是手工業(yè)、制造業(yè)、商業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，鑄幣行業(yè)也得到了極大的發(fā)展，天策府寶方孔圓錢應(yīng)運(yùn)而生。五代十國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩與多彩的時(shí)代，它既是唐朝衰落和宋朝崛起的關(guān)鍵時(shí)期，也是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)重心南移和民族大融合的關(guān)鍵時(shí)期，更是我國(guó)歷史上不可缺少、不可忽視的一個(gè)重要篇章。

5 結(jié)語(yǔ)

天策府寶方孔圓錢是不可多得的一件奇珍異寶，是專為紀(jì)念策府而鑄造的錢幣，其堪稱楷書(shū)入錢文的鼻祖，它豐富了天津博物館的館藏文物品類，其所承載的歷史文化研究?jī)r(jià)值，對(duì)研究南楚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追溯錢幣歷史起到了承上啟下的作用，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，體現(xiàn)了千百年來(lái)人們對(duì)財(cái)富的不斷追求和對(duì)美好生活的無(wú)限向往。挖掘天策府寶方孔圓錢所承載的歷史文化信息，可以讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到五代十國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩與復(fù)興，體會(huì)這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的價(jià)值和意義。