張輝

摘 要：巫山麥沱墓地附近（淀粉廠）出土“嗇夫”銘文灰陶灶，為解讀其歷史文化信息，文章利用同時(shí)代同地點(diǎn)遺跡和出土遺物資料，再結(jié)合歷史文獻(xiàn)，考證東漢時(shí)期巫縣的土地制度和莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：“嗇夫”；巫縣；土地兼并；莊園經(jīng)濟(jì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.04.004

0 引言

巫山，位于重慶東部長(zhǎng)江三峽中段，自古以來(lái)是長(zhǎng)江黃金水道與巴鹽古道的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是水陸轉(zhuǎn)運(yùn)貨物的交易市場(chǎng)，更是巴、蜀、楚文化交融之地。巫山縣文物管理所館藏的一件東漢時(shí)期的“嗇夫”銘文灰陶灶（圖1），為我們聚焦三峽漢代文化，關(guān)注漢代土地矛盾，研究漢代巫山鄉(xiāng)村社會(huì)提供了珍貴資料。

1 陶灶基本情況

1984年，工人建廠施工時(shí)，在長(zhǎng)江北岸的巫山縣淀粉廠洞梁子發(fā)現(xiàn)一座東漢時(shí)期中小型磚室墓M1（位置處于麥沱墓地西區(qū)邊緣①），經(jīng)巫山縣文化館文物工作室組織清理，墓中共清理出土文物52件，其中鐵器2件，銅器5件，釉陶器3件，陶器42件（表1），“嗇夫”銘文灰陶灶便在其中。陶灶是以生活中的灶臺(tái)為原型制作的模型明器。此“嗇夫”銘文灰陶灶為灰陶質(zhì)地，呈長(zhǎng)方體，內(nèi)空；灶面也呈長(zhǎng)方形，四角稍圓，上開兩火眼，另有一小氣孔，作煙囪；前壁設(shè)兩個(gè)拱形灶門；灶面空白處陰刻隸書“莫田丈”“嗇夫食”“子方”8字銘文（圖2），文字率真、拙樸，反映了漢代民間人士的書寫狀況。

2 “子方”解讀

兩漢時(shí)期，政府設(shè)巫縣（今巫山縣，古代巫縣先后屬南郡、固陵郡），縣治在今巫峽鎮(zhèn)北，是控制三峽寧河鹽業(yè)和長(zhǎng)江水運(yùn)的中心。在20世紀(jì)的三峽文物保護(hù)過(guò)程中，考古人員在巫山縣南門、北門坡和巫山師范學(xué)校一帶，發(fā)現(xiàn)了三峽地區(qū)保存最完整、最古老的一段西漢巫山古城城墻，證實(shí)了2000多年前的巫山就有一座規(guī)模較大的城市。

麥沱墓地緊靠巫山古城西北里許，1997年，麥沱墓地東區(qū)一西漢晚期墓M38出土了帶有銘文“川女”“子方”的灰陶灶（圖3）；而且鄰近的西漢晚期墓M40出土有3件刻有篆體陰文“川女”的陶盂；M38和M40兩座墓中還發(fā)現(xiàn)了4件制鹽龍?jiān)蠲髌髂Ｐ秃?個(gè)鹽工陶俑②，兩位墓主極有可能是西漢晚期的巫縣鹽商，“川女”是當(dāng)?shù)乇容^有影響力的家族姓氏。受“同宗者，生相近，死相迫”的宗法觀念影響，去世前人們會(huì)在聚落、田地附近為自己建墓，以便死后歸葬故土，這也是兩漢時(shí)的葬俗。且自漢代以來(lái)，根基于鄉(xiāng)里社會(huì)中的各地豪族③已經(jīng)有了明確的“地望”觀念，習(xí)慣將姓氏冠以自然地理區(qū)域或行政區(qū)域的名稱以作標(biāo)識(shí)。由此可以作如下推想，“嗇夫”銘文灰陶灶與其時(shí)代相連（西漢晚期至東漢）、地點(diǎn)相鄰（東西約500米）（圖4），它們同屬于一處公墓，“子方”很有可能就是巫縣管轄的、靠近縣城的鄉(xiāng)的地名。

3 “莫田丈”試讀

若“莫”作形容詞，意為廣大④，“莫田”意為廣大田地，“丈”作動(dòng)詞，為測(cè)量田地，“莫田丈”則意為測(cè)量廣大田地。

若“莫”作副詞，可釋讀為沒有，也可釋讀為不要⑤，“田丈”名詞作動(dòng)詞，意為對(duì)耕地進(jìn)行丈量，所以“莫田丈”可以意為沒有田地可以丈量，或?yàn)椴灰闪刻锏亍?/p>

若“莫”作通假字，通“慕”，有羨慕、貪慕之意⑥?；通“謨”，意為謀策⑦；所以“莫田丈”也可意為貪慕田地丈量，或?yàn)橹\劃田地丈量。

由上述可見，“莫田丈”解讀關(guān)鍵就是“莫”字的釋義。根據(jù)古文從右至左閱讀順序，還必須聯(lián)系下文“嗇夫食”來(lái)進(jìn)行推敲。

4 “嗇夫食”初解

根據(jù)段玉裁《說(shuō)文解字注》：“嗇，愛瀒也。從來(lái)從畝。來(lái)者，畝而藏之。故田夫謂之嗇夫?！雹唷皢莘颉币辉~，本意是收割莊稼的人，即農(nóng)夫。漢承秦制，地方行政上實(shí)行郡縣制，鄉(xiāng)是縣以下最重要的地域管理單元?！稘h書·百官公卿表》記載：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)；十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徼。三老掌教化；嗇夫職聽訟，收賦稅；游徼徼循禁賊盜。”⑨《后漢書·百官志》謂：“鄉(xiāng)置有秩、三老、游徼。”本注曰：“有秩，郡所署，秩百石，掌一鄉(xiāng)人；其鄉(xiāng)小者，縣置嗇夫一人。”⑩綜上，表明至漢代時(shí)，嗇夫已變成主管和負(fù)責(zé)鄉(xiāng)這一級(jí)別的專屬官稱，主要負(fù)責(zé)戶口管理、賦稅征收等事務(wù)；東漢時(shí)期，嗇夫由郡縣派出，以鄉(xiāng)的大小定其祿秩等級(jí)。又《后漢書·爰延傳》記載：“民但聞嗇夫，不知郡縣。”k可知鄉(xiāng)以嗇夫?yàn)橹鞴?，嗇夫是政府?duì)農(nóng)民各項(xiàng)制度與政策的直接實(shí)施者。

漢簡(jiǎn)記載有“鄉(xiāng)嗇夫”“田嗇夫”“庫(kù)嗇夫”等，其職責(zé)范圍多種多樣，“嗇夫”銘文灰陶灶所刻銘文“嗇夫”前沒有定語(yǔ)，那是具體負(fù)責(zé)哪項(xiàng)事務(wù)的官員呢？銘文“田丈”，表明應(yīng)與丈量田地有密切關(guān)系。田嗇夫，重要職責(zé)之一是對(duì)授予農(nóng)民的田地進(jìn)行登記造冊(cè)的管理?？梢?，此陶灶銘文“嗇夫”很有可能是指負(fù)責(zé)管理田地的官員—田嗇夫。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·秩律》規(guī)定：“巫、江陵、宜成（城）秩各八百石，有丞、尉者半之，司空、田、鄉(xiāng)部二百。”l表明當(dāng)時(shí)漢代鄉(xiāng)部的嗇夫俸祿約200石，基本可以衣食無(wú)憂。

“食”，可做姓或人名m；若作動(dòng)詞（讀shí），可意為吐而復(fù)吞、偽也n；若作動(dòng)詞（讀sì），通“伺”，意為窺伺、察看。那么，“嗇夫食”聯(lián)系上文“莫田丈”可解讀為：姓或名“食”的“嗇夫”；嗇夫吞沒田地；嗇夫察看田地。

5 “莫田丈”“嗇夫食”遐想

東漢時(shí)期，巫縣嗇夫與田丈之間的關(guān)系如何？墓主心中迫切要帶到死后世界的最真切的愿景是什么？我們結(jié)合兩漢時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景進(jìn)行分析。

5.1 漢代巫山地區(qū)經(jīng)濟(jì)與土地使用情況

土地是農(nóng)業(yè)最重要的生產(chǎn)資料，漢朝建立后，漢文帝就將農(nóng)業(yè)作為國(guó)家的根本，并通過(guò)減輕田租等恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，使人口不斷增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西漢時(shí)期三峽地區(qū)的人口密度約為5.4人/平方千米，東漢時(shí)增至7.22人/平方千米o(hù)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌さ诹拧酚涊d，西楚南郡之地地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，民多經(jīng)商；《漢書·地理志》記載，南郡巫縣有鹽官，負(fù)責(zé)管理寧河鹽的產(chǎn)運(yùn)銷，成為所在郡的經(jīng)濟(jì)支柱。

巫縣包山為城，多高山和深谷，漢代開發(fā)的地方僅限沿江兩岸和低山處的丘陵、平壩區(qū)，墾殖指數(shù)僅為2.35%～2.56%p。巫縣生態(tài)良好，加上鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)和長(zhǎng)江航運(yùn)，使當(dāng)時(shí)巫縣成為市場(chǎng)流通、經(jīng)濟(jì)繁榮的重工商業(yè)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。但不可否認(rèn)的是，漢代最可靠的財(cái)富仍是土地，如漢代文獻(xiàn)常以“田、僮”代表財(cái)富，以限田、限奴并舉來(lái)限制財(cái)富。

東漢時(shí)期，在稅收負(fù)擔(dān)方面，經(jīng)營(yíng)商業(yè)是十一稅一（9%），經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)是三十稅一（3%），兩者之間的差異誘使巫山以鹽商為主的商賈們將賺得的錢財(cái)大量投資于土地，用“以末致財(cái)，用本守之”的方式獲取更多財(cái)富。

另一方面，漢代的田租表面上看很輕，農(nóng)民的實(shí)際負(fù)擔(dān)卻很重，既有以土地收益為征收對(duì)象的土地農(nóng)業(yè)稅（包含田租、畝稅錢等），也有以人丁為征收對(duì)象的人丁力役稅（包含算賦、口賦、更賦、戶賦和獻(xiàn)賦）。有些不堪重負(fù)的農(nóng)民被迫出賣土地，成為依附地主的佃農(nóng)。地主從佃農(nóng)處收取的地租可達(dá)所產(chǎn)糧食的一半，甚至更多，田租與地租之間的差額被地主收入囊中。在人口增長(zhǎng)時(shí)，土地價(jià)格會(huì)隨著對(duì)其需求的擴(kuò)大而相應(yīng)地增長(zhǎng)，來(lái)自土地的收益又被用于購(gòu)買更多的土地。通過(guò)這種滾雪球式獲取土地，巫山以商賈、地主為主的豪族勢(shì)力強(qiáng)勢(shì)崛起，在當(dāng)?shù)卣加薪^對(duì)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。到西漢晚期，土地兼并現(xiàn)象在全國(guó)已經(jīng)非常嚴(yán)重，人們開始將與貧富分化密切相關(guān)的土地分配不均視為農(nóng)業(yè)問題的癥結(jié)所在，要求限田的呼聲越來(lái)越高。

5.2 漢代巫山嗇夫與豪族關(guān)系

限田的基礎(chǔ)是定籍，即在發(fā)生代戶、貿(mào)賣田宅時(shí)，必須及時(shí)為之定籍。兩漢時(shí)期，戶籍的登記和管理是鄉(xiāng)里職能部門的一項(xiàng)重要職責(zé)，在每年八月由各鄉(xiāng)部的鄉(xiāng)嗇夫、吏、令史負(fù)責(zé)登記和管理，戶籍正本藏鄉(xiāng)，副本藏縣廷q；又有張家山漢簡(jiǎn)中所規(guī)定的“名田制”是以立戶先后來(lái)分授土地和宅園r，其《戶律》記載的文書就包括宅園戶籍、田比地籍、田租籍、田命籍等，可見“田籍”與“戶籍”密切相關(guān)，且在更訂“田籍”時(shí)，丈田是最重要內(nèi)容，它確定的是田主應(yīng)繳納稅賦的多少。歷史學(xué)家許倬云提出：“對(duì)土地面積的認(rèn)真丈量只意味著一件事：田租不僅僅是按照產(chǎn)量征收，應(yīng)是對(duì)既定面積的土地按固定數(shù)額征稅s?！?/p>

東漢初年“天下墾田多不以實(shí)，又戶口年紀(jì)互有增減”，光武帝劉秀遂“詔下州郡檢核其事”t，在全國(guó)開展“度田”運(yùn)動(dòng)，希望通過(guò)重新丈量土地、核驗(yàn)戶口和年紀(jì)，杜絕弄虛作假的匿田和避賦役，進(jìn)而加強(qiáng)政府對(duì)土地和人民的控制，增加國(guó)家的財(cái)政收入?！岸忍铩闭哂芍T帝接力經(jīng)辦，成為東漢政治生活的一種“常態(tài)”，可以說(shuō)整個(gè)東漢最認(rèn)真努力做的工作之一就是度量所有的土地，但最終成效甚微?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)三十五》記載：“建武十五年……刺史、太守多為詐巧，茍以度田為名，聚民田中，并度廬屋、里落，民遮道啼呼；或優(yōu)饒豪右，侵刻羸弱?！庇纱吮砻?，即使授給貧民土地，負(fù)責(zé)度田的官吏也會(huì)趁機(jī)擾民，而且用隱瞞、欺詐等手段虛報(bào)田畝戶口數(shù)字，讓豪族占為己有。

為什么地方官僚要與豪族狼狽為奸，普遍在戶籍、田籍上造假？有學(xué)者曾這樣分析：“在漢代，州、郡縣除刺史、太守、都尉和縣令長(zhǎng)之外的官吏，上至食祿數(shù)百石的長(zhǎng)史、別駕、功曹、督郵、主簿，下到斗食小吏，習(xí)慣上都是由刺史、守令自己從本地辟召而不用外地人……凡被辟召而在地方為官者，既擁有一定的資財(cái)，又通曉儒學(xué)，一般都是地方上的豪族及豪族子弟?！眜可知，地方豪族通過(guò)占據(jù)、把持嗇夫等地方官僚位置，進(jìn)一步強(qiáng)化他們?cè)诘胤降纳鐣?huì)勢(shì)力，使官僚與地方豪族之間相互滲透。

地處南郡的邊緣巫縣，遠(yuǎn)離政治中心，長(zhǎng)期處于“漢夷共處”的格局之中。通過(guò)研究分析，麥沱墓地漢制的確立應(yīng)該在西漢晚期v，至東漢一代，因政府主要實(shí)行鹽鐵私營(yíng)政策，通曉漢文化的鹽商、中小地主們專山澤之利，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，并與長(zhǎng)江南岸的夷帥結(jié)納，將絕大部分土地保留在自己手中，擁有一定數(shù)量的依附人口，或有一定規(guī)模的宗族武裝，在地方上保持著一定的社會(huì)影響力，其家族成員或居鄉(xiāng)為豪，或出任地方各級(jí)長(zhǎng)官，或者屬吏，進(jìn)而形成了強(qiáng)大的地方豪強(qiáng)勢(shì)力。兼并土地、隱瞞田數(shù)是豪族及嗇夫等基層官員獲取更多利益，使家族利益世代延續(xù)的關(guān)鍵，“度田”必定會(huì)遭到他們的強(qiáng)硬抵制。而且，即使嗇夫自身清廉、不貪慕田地，地方官府為了政績(jī)或地方保護(hù)主義，也會(huì)在田籍上作偽，繼續(xù)加劇官僚與豪族聯(lián)手的惡性循環(huán)。

5.3 墓主的想法

漢代“事死如事生”喪葬觀念盛行，認(rèn)為人死后靈魂會(huì)到達(dá)另一個(gè)世界，與他們生前的社會(huì)組織和生活方式基本相同，是陽(yáng)世生活的轉(zhuǎn)移或延續(xù)。通過(guò)厚葬的方式，可以將他生前的財(cái)富、地位帶到陰間，并讓子孫繁昌、延綿不斷。根據(jù)“嗇夫”銘文灰陶灶所在的墓葬形制、隨葬品規(guī)?？梢酝茢?，墓主生前應(yīng)是中小地主以上等級(jí)，是土地兼并的受益者。

推斷一：墓主是一名以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)起家的中小地主（豪民），或是以經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)發(fā)家的私人工商業(yè)者（商賈），其家族在巫縣“子方”屬于有較大影響力的豪族。他生前擁有很多田地或有自己的莊園，食物豐足，各種食器眾多，并擁有私人武裝力量保護(hù)著財(cái)富。所以，他希望生前或死后的世界都不要丈量田地，否則會(huì)被官員嗇夫伺察或吞沒，使自己的利益變少，后代無(wú)法享受。

推斷二：墓主是姓或名“食”的一名“田嗇夫”（官吏），管理著“子方”之地的田地登記等事宜。在漢代，由豪族大姓充任的地方僚佐往往是終身制。所以，他在墓中表明身份，希望生前藏匿的私田不要被丈量；也可能是希望死后也能作為一名嗇夫，繼續(xù)在另一個(gè)世界測(cè)量廣大田地，或謀劃田地丈量之事。

6 小結(jié)

漢代是我國(guó)歷史上第一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的封建王朝，其政治權(quán)利和地位是按地產(chǎn)來(lái)排列的。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，巫山成為漢代南郡經(jīng)濟(jì)富庶之縣，隨著東漢時(shí)期土地兼并與集中現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，基層官吏嗇夫進(jìn)行“田丈”，丈的不僅是實(shí)際的土地，也是地方豪族與普通農(nóng)民之間的關(guān)系，丈的更是地方政府與中央政府之間的關(guān)系。地方官吏與地方豪族勢(shì)力結(jié)黨，以土地私有對(duì)抗土地國(guó)有，以被迫依附于莊園的佃農(nóng)徒附來(lái)對(duì)抗政府對(duì)編戶的控制，必然導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化。

注釋

①麥沱墓群：地處巫山縣西北約1千米，長(zhǎng)江北岸，海拔150～250米，范圍大致為東起四道橋自然沖溝，西至原巫山淀粉廠（川東淀粉廠）西側(cè)，北以通往新縣城的環(huán)山公路為界（其上為上西坪），南及長(zhǎng)江岸邊的采砂路。經(jīng)1997—2002年科學(xué)考古發(fā)掘，證實(shí)這里為漢晉時(shí)期巫山古城的大型墓葬區(qū)。

②重慶市文物局，重慶市移民局.巫山麥沱墓地[M].北京：科學(xué)出版社，2018：104，127，132，352.

③關(guān)于豪族，日本學(xué)者谷川道雄認(rèn)為“在鄉(xiāng)里以本家為中心的同族結(jié)合，其中又加上賓客、部曲等非血緣關(guān)系的從屬者的集團(tuán)，擁有廣大的土地并在鄉(xiāng)里擴(kuò)充勢(shì)力”。

④⑤張廷玉，陳廷敬.康熙字典·申集上[M].成都：成都古籍書店影印，1980.

⑥亦木.“莫”字通假集釋[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990（2）：120.

⑦亦木.“莫”字通假集釋[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990（2）：119.

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