劉巖 汪琳

建平剪紙是東北剪紙的一個主要流派，具有濃厚的地域特征，多用于百姓的婚喪嫁娶、喜慶壽辰、節(jié)日慶典。其在藝術(shù)創(chuàng)作上保留了游牧民族粗獷、大膽、浪漫的特點，體現(xiàn)了藝術(shù)家獨特的剪裁手段和豐富的文化內(nèi)涵，也展現(xiàn)了建平地區(qū)人民的智慧和創(chuàng)造力。2006年，“建平剪紙”入選遼寧省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2008年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄；2009年，被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。隨著科學技術(shù)的不斷更新，建平剪紙與數(shù)字化相結(jié)合，受到了更多人的關(guān)注。基于此，本文將探討傳統(tǒng)建平剪紙藝術(shù)應用數(shù)字化技術(shù)手段的意義及其保護與傳承策略，以期為建平剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、建平剪紙的起源與發(fā)展

建平縣地處遼寧省西部，歷史上建平地區(qū)曾是少數(shù)民族聚居地區(qū)，因此，多個民族聚集促使該地民俗文化交流和融合，從而為初期建平剪紙的發(fā)展注入了多元文化元素。清中葉以后，山東、山西、陜西大批漢族人民出關(guān)進入東北地區(qū)定居，隨之也帶來了自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，并在發(fā)展中與當?shù)氐募艏埶囆g(shù)相互交融，逐漸形成了獨具特色的建平剪紙風格，使建平剪紙的歷史文化底蘊也更加厚重。

20世紀80年代初期，建平剪紙?zhí)幱诎l(fā)展頂峰，其獨特的藝術(shù)風格受到人們的關(guān)注與喜愛。大多數(shù)剪紙作品在藝術(shù)上運用了對立統(tǒng)一的手法，線與面巧妙地結(jié)合，相互襯托，對比強烈，富有韻律感。造型多玲瓏剔透，純樸可愛，尤其是動物題材剪紙，小動物似躍然紙上，生動傳神。在表現(xiàn)五谷莊稼、生肖阿福、豬馬牛羊、生命樹等作品中，建平剪紙還寄托了作者和人們的美好愿望。因此，在省級以上的展出中經(jīng)常可以看到形態(tài)各異的建平剪紙作品的身影。

二、建平剪紙題材分類

（一）民俗文化

建平剪紙中有很多作品都體現(xiàn)了少數(shù)民族特定的符號和動物圖騰。如用生命樹、柳樹等表現(xiàn)當?shù)厝司次纷匀坏男膽B(tài)；用鳳凰、龍和熊等象征吉祥如意，表達對美好生活的期盼；還有被視為具有保護家人平安作用的大象，以及代表著人們對子嗣繁衍及多子多福美好愿望的蛇、雞等。常見的作品有《龍鳳呈祥》《麒麟送子》《生命圖騰》等。從這些剪紙題材中可以看出建平人民對美好生活的向往，這不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家高超的剪紙技藝，而且體現(xiàn)出一種溫馨、祥和的地域氛圍，彰顯了非遺技藝的文化傳承。

（二）戲曲人物

戲曲人物是建平剪紙中的一個重要題材，取材于中國的傳統(tǒng)戲曲作品，其中包括評劇、戲劇等。藝術(shù)家借用剪紙藝術(shù)方式生動、鮮明地表現(xiàn)出戲曲中的人物動作和人物神態(tài)，形成了富有建平地區(qū)特色的藝術(shù)風格。例如在《三國演義》系列人物形象剪紙中，藝術(shù)家以戲曲中的人物扮相為基礎(chǔ)，通過精湛的剪紙技藝和細膩的表現(xiàn)手法將關(guān)羽的俠肝義膽、張飛的沖動直爽展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與民間手工藝相結(jié)合的獨特魅力。

（三）人物及地域風貌

建平剪紙中有很多反映人們現(xiàn)實生活的主題，包括民俗活動、節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞動等場景。例如《過端午》《鬧元宵》《賽龍舟》等剪紙作品，通過剪紙的藝術(shù)手法表現(xiàn)了民間傳統(tǒng)節(jié)慶的場景和習俗。此外，還有表現(xiàn)鄉(xiāng)村風光和田園景色的剪紙作品，如《春耕圖》《農(nóng)家樂》《豐收時節(jié)》等，藝術(shù)家通過細膩的剪紙技藝展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的美麗和寧靜。又如，體現(xiàn)城市生活的作品有《都市風景》《高樓大廈》等，從這些優(yōu)秀作品中能感受到建平日新月異的變化和人們幸福美滿的生活。

三、建平剪紙保護與傳承面臨的困境

（一）傳承人斷代

隨著時間的推移，建平剪紙面臨著很多的阻礙，其中最主要的就是傳承人斷代的問題。掌握剪紙技藝的老一輩藝術(shù)家的離世，對于建平剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展而言，是一種不可挽回的損失。而新時期各種娛樂新形式的發(fā)展使年輕一代對剪紙藝術(shù)的興趣與傳承意愿越來越弱，且由于傳統(tǒng)的剪紙技藝并不能帶來可觀的收入，又需要花費大量時間和精力去學習，因此導致建平剪紙傳承人斷層的問題。

（二）宣傳和推廣不足

近年來，盡管相關(guān)部門出臺了一些政策來扶持非遺剪紙，但在實際保護和推廣上還存在很多不足之處。目前主要依靠傳統(tǒng)的宣傳方式，舉辦線下活動如博物館展覽等，缺乏系統(tǒng)性的宣傳策略以及與數(shù)字媒體的緊密結(jié)合，導致建平剪紙沒有充分利用數(shù)字媒體的傳播優(yōu)勢，影響力和知名度逐漸下降。

（三）創(chuàng)新意識缺乏

剪紙藝術(shù)大多是由某一地區(qū)民間藝術(shù)家代代相傳下來的，逐漸形成了固定模式，而建平剪紙發(fā)展至今也是受此限制，仍以傳統(tǒng)、陳舊的主題形象設計為主。很多藝人缺乏創(chuàng)新意識，其創(chuàng)作風格繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)方式，如在顏色選擇上主要是紅色和綠色，題材選擇上相對保守等，缺乏與現(xiàn)代文化元素的融合，難以吸引年輕群體的關(guān)注，不利于建平剪紙的保護與傳承。

四、數(shù)字化技術(shù)對建平剪紙傳承與保護的意義

首先，建平剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其材料多以紙、金銀箔、布為主，在保存方面具有一定的限制，剪紙作品常因空氣濕度和溫度等客觀因素受到不同程度的損傷。而數(shù)字化技術(shù)可以將剪紙作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖片，方便儲存、復制和傳播。這種數(shù)字化記錄的方式也有助于剪紙藝術(shù)的傳承，讓更多的人可以學習、了解這種手工技藝，從而擴大建平剪紙的影響力。其次，數(shù)字化技術(shù)可以為建平剪紙的創(chuàng)新提供技術(shù)支持。剪紙藝術(shù)家可以嘗試新的創(chuàng)作方向和設計理念，創(chuàng)造出更具實用性和現(xiàn)代感的剪紙作品。如通過與各行各業(yè)的合作，使建平剪紙廣泛應用于產(chǎn)品包裝、民族服飾裝飾、廣告動畫設計等領(lǐng)域，以滿足當代人的審美需求。同時，還可以將建平剪紙與其他藝術(shù)形式結(jié)合起來，比如在繪畫、雕塑、舞蹈和音樂中，利用剪紙藝術(shù)來制作工具和場景，從而形成一種全新的表現(xiàn)方式，使剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵與表達方式更加豐富。最后，在數(shù)字化技術(shù)的支持下，借助新媒體平臺，如目前使用用戶較多的短視頻平臺、微信平臺等互聯(lián)網(wǎng)平臺，有助于推動建平剪紙的普及與宣傳，便于讓更多的年輕人了解到建平剪紙的藝術(shù)魅力，激發(fā)更多人對剪紙藝術(shù)產(chǎn)生興趣。

五、數(shù)字化背景下建平剪紙保護與傳承的策略

（一）數(shù)字化采集與存儲

據(jù)統(tǒng)計，目前建平剪紙保存下來具有代表性的作品有3000余件，其中有許多都受到潮濕環(huán)境和材料的影響而受損，所以應采取措施對其加強保護。

首先，可以采用數(shù)字化的方法，比如選用高分辨率的掃描儀或攝像機，將建平剪紙作品轉(zhuǎn)換成數(shù)字格式，通過云存儲和數(shù)字化檔案進行長久儲存，使后輩更多人熟知建平剪紙藝術(shù)。其次，由于網(wǎng)絡應用的復雜性，數(shù)據(jù)容易被篡改和丟失，可以采用一些安全手段，比如對用戶的訪問權(quán)限進行控制，對數(shù)據(jù)進行加密存儲。相關(guān)工作人員也要對數(shù)據(jù)庫進行定期更新和維護，包括對數(shù)據(jù)的檢查、修改、版本控制等，以保證剪紙作品數(shù)據(jù)的正確性和完整性，這樣有利于數(shù)字系統(tǒng)的安全。

（二）建立線上平臺

為了更好地傳承和推廣建平剪紙，可以運用數(shù)字媒體技術(shù)建立“建平剪紙線上互動平臺”。前期，利用新媒體手段，如開設微博官方賬號、微信公眾號、短視頻媒體賬號進行大范圍的推廣，梳理關(guān)于建平剪紙的相關(guān)信息，通過文字、圖片、視頻等方式，全方位、多角度地展示建平剪紙的歷史傳承脈絡、藝術(shù)特色、非遺傳承人事跡，以及建平剪紙工藝制作流程，以此充分展現(xiàn)建平剪紙獨特的文化價值。中期，在數(shù)字化采集的基礎(chǔ)上，整合建平剪紙的傳統(tǒng)作品和現(xiàn)代創(chuàng)新作品，上傳在已開設的各個平臺，讓人們了解建平剪紙的多樣性和創(chuàng)新性，吸引更多人對建平剪紙產(chǎn)生興趣。后期，提供線上交流和互動的功能，讓用戶能夠分享自己的看法和感受，增加用戶對建平剪紙保護與傳承的認同感和參與感。同時，利用網(wǎng)絡技術(shù)進行數(shù)據(jù)的實時跟蹤、統(tǒng)計和分析，以便更加深入地了解用戶在平臺上的具體操作和需求，如有人喜歡觀看建平剪紙的制作流程，有人喜歡線上欣賞建平剪紙作品的藝術(shù)魅力等，從而為建平剪紙的宣傳方向提供更多可參考的依據(jù)。

（三）互動體驗與虛擬展覽

隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應用，非遺文化得以更好地保存，在一定程度上擴大了建平剪紙的傳播范圍，加大了建平剪紙的傳承力度。但圖片、文字、視頻所能傳遞的信息畢竟是有局限性的，要想讓人們更深入地了解建平剪紙的精髓所在，就必須利用數(shù)字技術(shù)來增加建平剪紙與觀眾的良性互動。

首先，可以將VR技術(shù)與建平剪紙工藝相結(jié)合，打造虛擬的、以建平剪紙為主題的故事或場景，讓觀眾通過第一人稱視角觀察，親身體驗建平剪紙藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作過程。其次，可以將建平剪紙作品以3D形式展示出來，舉辦虛擬影像展覽，讓觀眾可以從任意角度欣賞剪紙的細節(jié)和美感。最后，還可以利用交互設計創(chuàng)建小游戲，用戶可以進行在線剪裁，通過旋轉(zhuǎn)、放大、縮小等操作，制作出自己的剪紙作品，獲得較好的藝術(shù)體驗，并自主地加入到建平剪紙的保護與傳承隊伍中來。

（四）培養(yǎng)非遺傳承人

傳承人是剪紙技藝的引領(lǐng)者和推動者，在保護建平剪紙中扮演著非常重要的角色。因此，應加大力度培養(yǎng)專業(yè)剪紙技藝人才。具體可以通過線上和線下的雙軌教育培訓，以多種方式培養(yǎng)專業(yè)的非遺傳承人。

首先，針對建平剪紙的藝術(shù)特色，開創(chuàng)系統(tǒng)性的線下課程，包括理論講解、技藝展示、實踐操作等多個環(huán)節(jié)，以便于學習者全面了解和掌握剪紙的知識。其次，定期邀請剪紙藝術(shù)家通過網(wǎng)絡直播進行教授，讓不能參與線下課程的學習者可以通過直播實時觀看剪紙藝術(shù)家的操作，并與其互動交流，及時解決學習中遇到的問題，全面提高自身剪紙技藝。

（五）文旅融合與品牌合作

將旅游與文化相融合是當前旅游發(fā)展的趨勢，一方面可以加強當?shù)匚幕放频慕ㄔO，另一方面還可以帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展?；诖耍ㄆ郊艏埧梢耘c遼寧省旅游產(chǎn)業(yè)進行合作，將剪紙文化融入旅游線路、景點展示、文創(chuàng)服務等方面。如在旅游景點設置剪紙藝術(shù)展覽，利用數(shù)字化技術(shù)，游客通過掃描二維碼，在手機上觀看動態(tài)的剪紙動畫，了解剪紙工藝，讓游客在游覽風景的同時，也可以欣賞剪紙藝術(shù)。同時，還可以與當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)合作，開創(chuàng)文創(chuàng)品牌。由于數(shù)字技術(shù)能夠快速識別、模擬出剪紙類非遺中最基礎(chǔ)的元素符號，上傳至網(wǎng)絡共享平臺供更多人使用，因此，可以把建平剪紙元素融入產(chǎn)品設計中，設計出具有剪紙?zhí)厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，如將剪紙圖案印刷在家居用品、包裝設計上，起到裝飾效果。此外，還可以促進建平剪紙與其他剪紙跨地區(qū)合作，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，擴大文旅融合的影響力和宣傳面，如與長白山滿族剪紙、新賓滿族剪紙等合作，宣傳非遺剪紙文化，使剪紙藝術(shù)被更多人認可與喜愛。

六、結(jié)語

在數(shù)字化時代，我國非遺保護與傳承正經(jīng)歷巨大的變革。建平剪紙這項古老的民間技藝若想在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新活力，便要與數(shù)字化技術(shù)緊密融合。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與科技的創(chuàng)新不僅能夠促進建平剪紙的保護與傳承，還能提升其社會影響力及宣傳力度，吸引更廣泛的群體去認識、了解這門技藝，并積極地加入到保護與傳承建平剪紙的隊伍中來。因此，應當在保留建平剪紙原真性和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加強其與數(shù)字化技術(shù)的有機結(jié)合，持續(xù)探索與實踐，讓建平剪紙在新時代展現(xiàn)出更加生動而鮮活的藝術(shù)魅力。

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（作者簡介：劉巖，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學院東北民間藝術(shù)研究中心，研究方向：東北流域文化；汪琳，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學院東北民間藝術(shù)研究中心，研究方向：東北流域文化）

（責任編輯 葛星星）