劉紅青　杜仁雪　王歡

摘 要：泥泥狗作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河南民間藝術(shù)的代表，是當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造出以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)其真實(shí)生活的藝術(shù)品，承載著當(dāng)?shù)厍О倌陙?lái)的民俗歷史和地域文化，既具有觀賞性又具有實(shí)用價(jià)值，被譽(yù)為“活化石”。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展、人們生活方式的改變，以及國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，作為極具地方文化特色的藝術(shù)品，泥泥狗的傳承與創(chuàng)新也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。以泥泥狗的歷史文化和市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r為切入點(diǎn)，分析泥泥狗的色彩、造型、紋樣，并以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為導(dǎo)向，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，在保證其文化內(nèi)涵不變的情況下，將產(chǎn)品的辨識(shí)度與現(xiàn)代理念相結(jié)合，并通過(guò)不同的銷售渠道，讓人們更好地通過(guò)線上線下渠道觀賞、購(gòu)買泥泥狗，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)泥泥狗的創(chuàng)新與推廣。

關(guān)鍵詞：泥泥狗；“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”；產(chǎn)品創(chuàng)新

注：本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)模式下的河南民間藝術(shù)創(chuàng)新與推廣——以國(guó)家非遺‘泥泥狗為例”（S202211336045X）研究成果。

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于各行各業(yè)，而互聯(lián)網(wǎng)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合更成為一種新的潮流趨勢(shì)。在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，一些民間藝術(shù)失去了往昔的風(fēng)采，甚至瀕臨失傳，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、河南民間藝術(shù)的代表泥泥狗也陷入了傳承難、發(fā)展難的困境。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，以互聯(lián)網(wǎng)為導(dǎo)向，利用新媒體技術(shù)打破地域文化對(duì)泥泥狗市場(chǎng)的限制，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品促使泥泥狗打開消費(fèi)市場(chǎng)，提高知名度，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的色彩。

一、泥泥狗歷史文化研究

泥泥狗泥塑起源于河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)，其歷史較為悠久，主要分為神話傳說(shuō)和生活說(shuō)。其中神話傳說(shuō)主要是女媧摶土造人說(shuō)和與伏羲相關(guān)的傳說(shuō)。與伏羲相關(guān)的傳說(shuō)主要分為兩類：圖騰說(shuō)和守陵說(shuō)。在圖騰說(shuō)中，相傳伏羲氏在飼養(yǎng)牲畜方面有著極高的造詣，而人們相信狗是上天的恩賜，所以狗就成為很多氏族的圖騰。在守陵說(shuō)中，傳說(shuō)伏羲非常喜歡狗，因此他去世之后也是由狗為他守陵的，所以在淮陽(yáng)當(dāng)?shù)?，泥泥狗又被稱為“陵狗”。據(jù)說(shuō)陵狗具有靈氣，能夠免病除災(zāi)，還具有驅(qū)邪、保平安的作用。生活說(shuō)則是指有一年淮陽(yáng)遭遇了旱災(zāi)，在一個(gè)下雨的晚上，人們看見了很多泥泥狗，就認(rèn)為這些泥泥狗是伏羲派來(lái)幫助他們渡過(guò)難關(guān)的。后來(lái)，人們就開始用泥捏制成狗的形狀，并將人們對(duì)生活的美好愿望寄托于此。

泥泥狗取材的地域范圍較廣，造型古樸、典雅、美觀，既彰顯了秦楚至兩漢時(shí)期漆器文化中特有的淳樸格調(diào)，又蘊(yùn)含方格紋裝飾與古陶、繩紋裝飾相結(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)畫法。每個(gè)泥泥狗上都有可以吹奏的笛孔，其聲悠揚(yáng)，深受民間群眾特別是各地農(nóng)村少年兒童的共同喜愛，被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單。

作為河南淮陽(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，泥泥狗具有多變的創(chuàng)造主題、古老奇妙的造型藝術(shù)、抽象神秘的紋樣特性、鮮艷絢麗的色彩搭配，以及濃厚的地域文化內(nèi)涵，被稱為當(dāng)?shù)匚幕摹盎罨薄Ｄ嗄喙窐O富神話色彩，是當(dāng)?shù)匦叛龊图漓氲妮d體。同時(shí)，泥泥狗體現(xiàn)了“求子祈?！钡募彝ビ^和“萬(wàn)物有靈、驅(qū)災(zāi)辟邪”的世界觀。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和人們生活質(zhì)量的提高，人們的觀念有了較大的改變，“求子祈?！薄膀?qū)災(zāi)辟邪”的傳統(tǒng)觀念慢慢淡化，原始祭祀的形式和意義也慢慢消失，同時(shí)淮陽(yáng)泥泥狗曾經(jīng)象征生殖繁衍的圖騰逐漸演變成觀賞性的符號(hào)，與美好愿望相關(guān)的祈禱也變得更加寬泛和復(fù)雜?；搓?yáng)泥泥狗逐漸被開發(fā)出新的文化價(jià)值，成為一種藝術(shù)品。

泥泥狗因其獨(dú)特的造型和濃厚的歷史文化成為廟會(huì)中游客們的必購(gòu)之物。在工藝上，泥泥狗的制作工序繁雜，需要用黃膠泥捏制好外形，并將其通體染成黑色作為底色，然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五種顏色進(jìn)行點(diǎn)畫，再用圓弧曲線、直線和點(diǎn)等紋飾符號(hào)組合成各種圖案。泥泥狗的線條古樸而生動(dòng)，色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗體現(xiàn)了獨(dú)特的審美藝術(shù)，其題材廣泛，從天上的飛禽到地上的走獸無(wú)奇不有。其紋飾種類主要分為六大類：女陰紋飾、太陽(yáng)紋、馬蹄紋、三角紋、花雜紋、類繩紋。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝品受到了一定沖擊，泥泥狗也逐漸被人們遺忘，手藝人的流失、創(chuàng)新工藝的缺乏、銷售市場(chǎng)的狹窄等多方面的困境限制著泥泥狗的傳承與發(fā)展。只有順應(yīng)時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和文創(chuàng)產(chǎn)品讓泥泥狗融入現(xiàn)代元素，在保證文化內(nèi)涵不變的情況下對(duì)其進(jìn)行多元化創(chuàng)新，才能讓泥泥狗沖破傳統(tǒng)文化的桎梏，擁有更廣闊的發(fā)展天地。

二、泥泥狗市場(chǎng)發(fā)展困境

時(shí)代的快速發(fā)展導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承難、發(fā)展難的困難處境，因此如何實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)是關(guān)鍵問(wèn)題。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，種類繁多，其中不少瀕臨失傳。隨著民間老藝人的離世，年輕人對(duì)泥泥狗的制作工藝也越來(lái)越陌生，因此泥泥狗很有可能面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)、手藝人、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泥泥狗的市場(chǎng)發(fā)展面臨一些困境。

（一）市場(chǎng)困境——時(shí)令售賣、銷售渠道狹窄

2020年以來(lái)，淮陽(yáng)旅游市場(chǎng)受到了一定的沖擊，旅游需求減少導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)泥泥狗的購(gòu)買需求也有所減少。同時(shí)，泥泥狗作為淮陽(yáng)廟會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，依托廟會(huì)環(huán)境而生存，并且只有在廟會(huì)期間才會(huì)售賣，這給泥泥狗的市場(chǎng)發(fā)展帶來(lái)了一定的局限性。在廟會(huì)上，泥泥狗的銷售方式主要是通過(guò)租用攤位銷售或是自產(chǎn)自銷的地?cái)偸戒N售。這樣銷售方式一旦脫離廟會(huì)這個(gè)特定的環(huán)境，就難以維持下去。而線上泥泥狗的銷售，因其存在產(chǎn)品種類少、商品質(zhì)量參差不齊、包裝防護(hù)性差等問(wèn)題，所以尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，所導(dǎo)致銷售業(yè)績(jī)不佳。此外，現(xiàn)代社會(huì)中具有多種多樣的休閑娛樂(lè)方式，泥泥狗這種僅僅能吹奏出聲音的玩具已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代兒童對(duì)玩具的多樣化需求。

（二）人才困境——手藝人流失

泥泥狗制作后繼乏人是一個(gè)不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。精通泥泥狗制作的老藝人們逐一離世，他們的子女往往也不擅長(zhǎng)制作泥泥狗，加之很多當(dāng)?shù)氐哪贻p人前往大城市謀生，所以當(dāng)?shù)鼐嗄喙分谱鞯哪贻p人為數(shù)不多。相比于新型、高科技玩具，泥泥狗制作周期長(zhǎng)、投入人力多，而銷售利潤(rùn)低，因此年輕人往往不愿意從事泥泥狗制作這一職業(yè)。早年間，太昊陵廟對(duì)售賣泥泥狗的民間藝人免費(fèi)開放，那時(shí)泥泥狗的銷量還較為樂(lè)觀，但是之后太昊陵廟就不對(duì)其免費(fèi)開放了，再加上攤位費(fèi)較高，導(dǎo)致泥泥狗銷量下滑。

（三）產(chǎn)品困境——粗糙易碎、樣式單一

泥泥狗的造型經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積淀已經(jīng)基本固定，手工藝人往往是根據(jù)以前的模具捏制泥泥狗。此外，長(zhǎng)期以來(lái)閉塞的發(fā)展環(huán)境也很好地保留了泥泥狗制作材料和制作過(guò)程的原始性和傳統(tǒng)性，使其地域特征愈發(fā)明顯。然而，缺乏與外界溝通導(dǎo)致泥泥狗在材料和制作工藝上難以取得進(jìn)步和突破，因此泥泥狗的制作仍停留在材料簡(jiǎn)單、制作粗糙、風(fēng)格保守的狀態(tài)，難以跟上城市化、高消費(fèi)、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展步伐，也難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，導(dǎo)致其消費(fèi)群體日益萎縮，市場(chǎng)需求大大減少。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”模式下泥泥狗的

創(chuàng)新與推廣方案

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和人們消費(fèi)需求的提高為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)。同時(shí)，國(guó)家政策的大力扶持也使文創(chuàng)產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，越來(lái)越豐富多彩。將泥泥狗與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，以“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”為導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行推廣，可以讓人們借助新媒體技術(shù)了解更多泥泥狗非遺文化，促進(jìn)非遺文化的推廣，帶動(dòng)泥泥狗制作工藝的傳承與發(fā)展。

（一）創(chuàng)新

1.改善泥泥狗材質(zhì)簡(jiǎn)陋、樣式保守單一等問(wèn)題

傳統(tǒng)的泥泥狗制作周期長(zhǎng)，工序復(fù)雜，而且樣式單一，材質(zhì)粗糙易碎、不易保存，因此流失了大批的消費(fèi)群體。傳統(tǒng)的泥泥狗在制作上通常需要八步。第一步是取土，即取高粘土，其俗稱“淤泥”。第二步是晾土，即把高黏土晾干、碾碎。第三步是和泥，要加適量的水，并用木棍、鋼筋棍反復(fù)攪拌，將泥和水和勻。第四步是捏樣，即按照事先準(zhǔn)備好的模型，用手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏泥，捏成拳頭一般大小的外形。第五步是插孔，即用竹簽在捏好的形狀上插兩個(gè)孔，用于吹奏。第六步是晾干，即在通風(fēng)處將泥泥狗陰干，這一步較為費(fèi)時(shí)。第七步是涂黑，第八步是彩繪。為了能夠更好地解決泥泥狗制作周期長(zhǎng)、工序復(fù)雜的問(wèn)題，可嘗試用不同的制作材料，如超輕黏土、石膏等解決之前和泥、晾干的步驟，提升批量化生產(chǎn)效率。在此過(guò)程中，需要保留泥泥狗特有的色彩、紋樣，并結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)或年輕人喜愛的元素，比如動(dòng)畫片中的卡通人物、國(guó)潮古風(fēng)元素等，對(duì)其造型、紋樣、色彩進(jìn)行多元化創(chuàng)新。

2.改善泥泥狗在功能、題材、包裝設(shè)計(jì)等方面的不足

原研哉曾表示，形態(tài)是產(chǎn)生吸引力的根本。而泥泥狗本身所具有的形態(tài)體現(xiàn)了其鮮明的地域文化藝術(shù)特征、神秘夸張的造型、豐富的文化色彩、久遠(yuǎn)的紋飾符號(hào)。對(duì)泥泥狗進(jìn)行分解、整合、重組，可在保證其文化內(nèi)涵不變的前提下，提高泥泥狗的實(shí)用價(jià)值。不僅可以將泥泥狗應(yīng)用于各類產(chǎn)品的外觀、包裝上，如帽子、筆筒、玩偶、文創(chuàng)紀(jì)念品等，還可以對(duì)它的紋樣進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，用作裝飾花紋。同時(shí)，還可以對(duì)簡(jiǎn)化后的花紋進(jìn)行不同的排列組合，將其轉(zhuǎn)化成具有趣味性的、符合年輕人審美的實(shí)用型產(chǎn)品，比如抱枕、地毯、桌墊等，從而達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。

在泥泥狗的創(chuàng)作題材上，要打破傳統(tǒng)題材的限制，尋找更符合年輕大眾的新穎題材。在包裝上，應(yīng)采用環(huán)保材料，針對(duì)不同層次的消費(fèi)群體，生產(chǎn)不同檔次的包裝。比如，單個(gè)泥泥狗產(chǎn)品的包裝可以設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)單大方易攜帶的包裝形式；還可以設(shè)計(jì)多個(gè)泥泥狗產(chǎn)品組合的禮盒包裝，并在禮盒上展現(xiàn)淮陽(yáng)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蚴悄嗄喙返募y樣色彩組成的圖案。此外，對(duì)于線上購(gòu)買的泥泥狗產(chǎn)品，在包裝和運(yùn)輸上一定要做好防護(hù)，防止運(yùn)輸過(guò)程中的顛簸導(dǎo)致泥泥狗破碎。

（二）推廣

泥泥狗的傳統(tǒng)銷售平臺(tái)為廟會(huì)，前往淮陽(yáng)的游客往往會(huì)在廟會(huì)上接觸到泥泥狗，所以傳統(tǒng)的實(shí)體店鋪也是必不可少的銷售渠道?？稍诟哞F站、火車站等人流量大的地方開設(shè)泥泥狗產(chǎn)品專賣店，擴(kuò)大銷售范圍，吸引更多游客購(gòu)買。同時(shí)，在如今新媒體技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，可利用線上購(gòu)物渠道，擴(kuò)大泥泥狗消費(fèi)市場(chǎng)，如在淘寶、拼多多、抖音等購(gòu)物平臺(tái)設(shè)立泥泥狗官方售賣旗艦店，讓人們足不出戶就可以買到獨(dú)特的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步提高泥泥狗這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。除此之外，還可以舉辦大型文化藝術(shù)節(jié)和博覽會(huì)，借助當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)和祭祀文化活動(dòng)大力宣傳泥泥狗文化和產(chǎn)品，以此吸引外地游客的關(guān)注。還可以設(shè)計(jì)相關(guān)的IP形象并將其制作成吉祥物，以游戲、動(dòng)畫、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為媒介，讓現(xiàn)代年輕人通過(guò)不同的渠道了解泥泥狗所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。比如，可將不同造型的泥泥狗制作成不同的游戲角色，并結(jié)合故事情節(jié)和聲音特效制作一款動(dòng)作類游戲，讓更多的玩家通過(guò)游戲角色了解泥泥狗，提高泥泥狗的知名度和人們對(duì)其的認(rèn)可度。此外，泥泥狗的發(fā)展還需要借鑒優(yōu)秀的民間地域藝術(shù)品的發(fā)展模式，以實(shí)現(xiàn)泥泥狗的全方位推廣和傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

必須從泥泥狗的發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化自身的局限性，并利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，提高其知名度，拓寬銷售渠道，同時(shí)還需要將其與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)相結(jié)合，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”的模式，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解、喜愛非遺文化，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)泥泥狗等非遺文化的多元化創(chuàng)新與推廣。

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作者單位：

荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院