王彥博

窗戶，應(yīng)該是隨著人類的誕生而誕生的。

我們看過(guò)不少獸穴和鳥(niǎo)巢，只有門(mén)——或稱出入口。從實(shí)用的角度看，打開(kāi)門(mén)，可以出入，可通氣透光；堵上門(mén)，可阻擋洪水猛獸，可抵御酷暑嚴(yán)寒……對(duì)于只求實(shí)用的鳥(niǎo)獸而言，有門(mén)便足夠了。

但是，對(duì)于有著精神需求的人來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)洞口的巢穴，顯然不能滿足他們既可享受溫暖安全，又能始終有一個(gè)通道可以窺望外部世界的愿望。就像劉禹錫，即便身居“陋室”，亦能享有“苔痕上階綠，草色入簾青”這樣有門(mén)有窗的“標(biāo)配”，更不用說(shuō)杜甫草堂“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”這樣視野宏闊的“江景房”了。如果少了這扇窗，他們的精神世界將要失去許多，其精神生活定然會(huì)因此而失色。

正緣于與精神世界的緊密關(guān)聯(lián)，窗便成了歷代文人筆下的喜愛(ài)之物?！皝?lái)日綺窗前，寒梅著花未”的懷鄉(xiāng)之情，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的伉儷之戀，“何人一紙防秋疏，卻與山窗障北風(fēng)”的故國(guó)之思……諸多情愫，都通過(guò)一扇窗戶折射出來(lái)。

于是，有一間屋子遮風(fēng)擋雨，又留一扇窗戶觀望世界——這種物質(zhì)與精神的雙重滿足，也就成為這個(gè)世界上蕓蕓眾生孜孜以求的夢(mèng)想?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”隨之也就成了一種歷史之問(wèn)，成了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)狀況的晴雨表。如果沒(méi)有這間“廣廈”抑或“蝸居”，我們的那扇精神之“窗”又安在何處？

沒(méi)有一間房，無(wú)以安身立命；沒(méi)有一扇窗，無(wú)以連通外界。人之所求，莫大于此。而從精神的層面看，窗的意義似乎更大。沒(méi)有窗，再漂亮的居所也不過(guò)是鳥(niǎo)巢獸穴。

當(dāng)然，我之所言，不過(guò)是我們?nèi)庋鬯芸吹降娘@性之窗。而在人類世界里，還有一扇通向外界的精神之窗。借助這扇窗，我們可以思接千載，視通萬(wàn)里；望穿歷史，洞察世界。

約翰森有句名言：“一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗子?！币痪湓挼莱隽藭?shū)的妙用，又揭示出窗的價(jià)值。書(shū)的意義，在于讓我們“秀才不出門(mén)，能知天下事”，讓我們不再門(mén)窗緊鎖，孤陋寡聞。書(shū)及其衍生物，讓我們眼界變闊，讓地球變小，讓我們更好地與外部世界相融而不至于合不上世界發(fā)展的節(jié)拍。

小到一個(gè)家庭、一個(gè)集體，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，都應(yīng)該將那扇無(wú)形的精神之窗打開(kāi)，讓室內(nèi)的人能夠窺見(jiàn)外面的世界，也讓外面的世界真正接納我們。就像20世紀(jì)80年代初中國(guó)的“開(kāi)窗”之舉，一下子帶給了我們這個(gè)古老的民族盎然春意和勃勃生機(jī)。透過(guò)這扇窗口，我們了解了世界，也讓世界認(rèn)識(shí)了我們；而后，我們打開(kāi)國(guó)門(mén)，擁抱世界，融入世界，進(jìn)而一步步走向世界舞臺(tái)的中央。

忽然想起現(xiàn)代詩(shī)人卞之琳的那首《斷章》：

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

沒(méi)有這扇窗，我們就看不到外面的風(fēng)景，更無(wú)法成為別人眼中最美的風(fēng)景！