李弗不

（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。（8分）

美育，為民族向上奠基

葉小文

美育，又稱美感教育，即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉?？鬃诱J(rèn)為教育是“興于詩(shī)”“立于禮”“成于樂(lè)”，其中就包含著對(duì)美育的重視。

孔子《八佾》中說(shuō)：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！北砻饕粋€(gè)人在國(guó)家社會(huì)生活中，待人接物、言辭修身等方面，都要從學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始。只有這樣感性的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)，才會(huì)有“美”的感受，才能“繪事后素”、立德修身。今天我們用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)激勵(lì)人心，一定意義上說(shuō)就是全民族的“興于詩(shī)”。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！睂W(xué)禮守禮，從具體的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格地遵守禮的規(guī)定，才能克己復(fù)禮，以正其身，是為立也。今天我們加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)制度自信，一定意義上說(shuō)也就是新時(shí)代的“立于禮”。

子曰：“人而不仁，如樂(lè)何？”孔子認(rèn)為，如果一個(gè)人為人不仁，那么他所演奏的音樂(lè)也將不會(huì)是令人愉悅的。更重要的是，《樂(lè)》本無(wú)經(jīng)，而在于人的創(chuàng)造，是建立在《詩(shī)》的感性和《禮》的理性基礎(chǔ)上的升華，是二者相互融合于“人”和“仁”的產(chǎn)物?！芭d于詩(shī)”“立于禮”當(dāng)然重要，但“成”卻在于“樂(lè)”。在今天看來(lái)，“樂(lè)”不僅是音樂(lè)之“樂(lè)”、快樂(lè)之“樂(lè)”，更是在道德的普遍高尚、活力的競(jìng)相迸發(fā)、精神的昂揚(yáng)向上、人民對(duì)美好生活的追求中不斷實(shí)現(xiàn)的“天下盡歡顏”之“樂(lè)”。

人類對(duì)美育的認(rèn)知是共通的。德國(guó)哲學(xué)家席勒極力主張通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。席勒指出，“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”都是人的天性，完美的人性應(yīng)當(dāng)是二者的和諧統(tǒng)一，只不過(guò)在近代工業(yè)社會(huì)中，人性被分裂開(kāi)了。因此，他認(rèn)為，需要有第三種沖動(dòng)即“游戲沖動(dòng)”作為橋梁，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)椤坝螒驔_動(dòng)”是人的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，它既可以克服“感性沖動(dòng)”從自然的必要性方面強(qiáng)加給人的限制；又可以克服“理性沖動(dòng)”從道德的必要性方面強(qiáng)加給人的限制，使人具有真正完美的人性。當(dāng)然，席勒所說(shuō)的“游戲”并不是指現(xiàn)實(shí)生活中的游戲，而是指與強(qiáng)迫相對(duì)立的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，是一種審美的游戲或藝術(shù)的游戲。

現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。人們擁擠在快節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，難得有須臾安寧。當(dāng)對(duì)物質(zhì)生活的追求超越了精神生活，人們就會(huì)迷失前進(jìn)的方向。如果說(shuō)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化空虛就是更嚴(yán)重、更危險(xiǎn)、更沉重的空虛。

古今中外，先賢們對(duì)于美育的思考從未止步，這些思想結(jié)晶在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。我們正在大踏步邁向現(xiàn)代化，尤其需要加強(qiáng)美育。美育能培養(yǎng)和提高人感受美的能力、鑒賞美的能力，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育廣泛而深入地影響人的情感、想象、思想、意志和性格，培養(yǎng)高尚情操，為創(chuàng)造美好的事物而奮發(fā)向上。社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮來(lái)自民間，來(lái)自大變革的時(shí)代，來(lái)自全民族精神的激情與蕩漾。偉大的民族，必然創(chuàng)造出壯麗的史詩(shī)。

（來(lái)源：《人民政協(xié)報(bào)》，2021年12月14日，有刪節(jié)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德國(guó)哲學(xué)家席勒指出，完美的人性應(yīng)當(dāng)是“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”的和諧統(tǒng)一。

B.美感教育的目的，就是使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

C.孔子認(rèn)為，一個(gè)人只要從學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就可以培養(yǎng)感性語(yǔ)言認(rèn)識(shí)，就會(huì)有“美”的感受。

D.大變革的時(shí)代，來(lái)自全民族精神的激情與蕩漾，一定會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。偉大的中華民族，必然創(chuàng)造出壯麗的史詩(shī)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家認(rèn)為“學(xué)禮守禮”是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的提升，“守禮”才能“復(fù)禮”“克己”“正身”。

B.孔子認(rèn)為，美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育教育是傳統(tǒng)教育不可或缺的一部分。

C.文章引用了孔子關(guān)于教育的說(shuō)法，目的是證明美育教育在中國(guó)有悠久的歷史，而且有可行的方法和途徑。

D.文章主要從“什么是美育”和“為什么要進(jìn)行美育”兩方面進(jìn)行論證，對(duì)“怎樣開(kāi)展美育”沒(méi)有具體展開(kāi)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，概括地說(shuō)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要加強(qiáng)美育的一個(gè)重要原因。

答：

（二）閱讀下面的文字，完成4、5題。（每小題3分，共6分）

材料一：

23歲的大學(xué)畢業(yè)生李文星通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招聘平臺(tái)求職，卻疑似陷入天津靜海的傳銷組織，幾次向親友借錢后離奇溺亡。這則悲劇今日被廣泛關(guān)注。但李文星并不是唯一陷入此類傳銷困境的大學(xué)生。

民間反傳銷人士李旭告訴財(cái)新記者，據(jù)其多年觀察，被騙進(jìn)傳銷組織的大學(xué)生，家庭背景都難稱佳，比如，“?？茖W(xué)校畢業(yè)”“在縣城長(zhǎng)大的”。因?yàn)楫厴I(yè)后找工作難，被騙概率較高，“大學(xué)生也缺乏防范意識(shí)，容易相信人”。

公開(kāi)資料顯示，大學(xué)生因身陷傳銷組織被毆打致死、失蹤、去向不明的情況并不少見(jiàn)，也有大學(xué)生身陷傳銷執(zhí)迷不悟。還有一些則通過(guò)私下“賄賂”成功逃脫，或被親人、警方解救。

（來(lái)源：《傳銷調(diào)查報(bào)告》）

材料二：

被騙入傳銷組織的人員比率為：朋友占35%，親屬占25%，同學(xué)占15%，同事占5%，戰(zhàn)友占5%，老師、網(wǎng)友及網(wǎng)絡(luò)招聘到的人員占15%。被騙入傳銷組織人員的學(xué)歷分別為：本科占22%，?？普?0%，高中占20%，初中占28%，小學(xué)、碩士、技校、職高、中專占10%。

（來(lái)源：《傳銷調(diào)查報(bào)告》）

材料三：

此前，接連兩個(gè)年輕生命因傳銷而逝。天津提出決戰(zhàn)20天，徹底清除全市非法傳銷活動(dòng)。兩天來(lái)，天津已出動(dòng)警力3000余名。排查村街社區(qū)621個(gè)，發(fā)現(xiàn)傳銷窩點(diǎn)420處，清理主要傳銷人員85人。

傳銷活動(dòng)這朵“惡之花”不僅在天津野蠻生長(zhǎng)，其他地方也是屢禁不止。相關(guān)部門對(duì)傳銷活動(dòng)的漠視甚至縱容，是一個(gè)重要原因。在李文星殞命之前，不管是傳銷活動(dòng)高發(fā)的天津靜海地區(qū)，還是其他一些“重災(zāi)區(qū)”，當(dāng)?shù)卣块T既缺少主動(dòng)作為的積極性，也沒(méi)有形成一套常態(tài)化查處機(jī)制，未雨綢繆的防范機(jī)制更是闕如。

打擊非法傳銷活動(dòng)，政府部門盡心盡職盡責(zé)是關(guān)鍵所在，但徹底鏟除傳銷這朵“惡之花”，不能僅靠“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”。決戰(zhàn)20天后，相關(guān)部門還要不放手、不放水、不放過(guò)，深入摸底、研判，聚合各方力量，借助流動(dòng)人口管理、房屋出租備案登記等手段，建立起打擊非法傳銷的有效機(jī)制，從街區(qū)摸查、日常排查開(kāi)始，用馳而不息的行動(dòng)打擊已有的傳銷組織，才能讓悲劇不再重演，讓非法傳銷無(wú)處遁形。

（來(lái)源：摘自“騰訊網(wǎng)”）

材料四：

傳銷進(jìn)入中國(guó)28年，滲透區(qū)域廣泛，還被分為“南派”“北派”，并且還有“南北”融合的趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)近二十年的打擊，我國(guó)的傳銷頑疾仍然難以根治。特別是近年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳銷也呈現(xiàn)出“互聯(lián)網(wǎng)+”的特點(diǎn)，網(wǎng)站、QQ、微信已成為傳銷發(fā)展的重要渠道。由于網(wǎng)絡(luò)傳銷隱蔽性強(qiáng)、取證難，加大了打擊難度。

現(xiàn)如今還陷入了“打而不絕反猖獗”的局面。一方面，打擊遣散效果不明顯，導(dǎo)致后來(lái)者前赴后繼、執(zhí)迷不悟；另一方面，執(zhí)法人員主動(dòng)性不足，從而導(dǎo)致了部分百姓求助無(wú)門。打擊傳銷還需政府層面出重拳，完善立法，依法嚴(yán)懲，建立打擊傳銷長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，加強(qiáng)行政監(jiān)管，提高管理水平，政府部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，建立通報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等。

（來(lái)源：“人民網(wǎng)”）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從材料一來(lái)看，23歲的大學(xué)畢業(yè)生因網(wǎng)絡(luò)求職陷入天津靜海的傳銷組織，最終離奇溺亡，這一悲劇被廣泛關(guān)注，但這并非個(gè)例。

B.從材料二來(lái)看，傳銷殺熟，騙親戚朋友，發(fā)展的都是自己身邊最親的人，到頭來(lái)是對(duì)整個(gè)人與人之間感情的破壞。

C.從材料三來(lái)看，天津在徹底清除傳銷活動(dòng)中，兩天發(fā)現(xiàn)了傳銷窩點(diǎn)420處，清除傳銷人員85人，可見(jiàn)非法傳銷還比較多。

D.材料四介紹了治理非法傳銷活動(dòng)勢(shì)在必行，因?yàn)榇髮W(xué)生和公務(wù)員已經(jīng)開(kāi)始搞傳銷，這說(shuō)明全民傳銷的形勢(shì)非常嚴(yán)峻。

5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.大學(xué)生雖然學(xué)歷水平高，但有些家庭條件不太好，工作難找，缺乏防范意識(shí)，所以被騙的概率比較高。

B.結(jié)合材料一和材料二來(lái)看，學(xué)歷水平越高，越容易受騙，因?yàn)楣_(kāi)資料顯示，大學(xué)生深陷傳銷執(zhí)迷不悟的有很多，失蹤和逃脫的占少數(shù)。

C.打擊傳銷活動(dòng)，是一個(gè)持久的任務(wù)，并且不僅要斗勇更要斗智，讓傳銷活動(dòng)沒(méi)有生存的土壤，讓這些組織無(wú)處遁形。

D.傳銷在我國(guó)發(fā)展20多年，不僅有派別，而且還出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)；隨著社會(huì)的發(fā)展，又出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳銷的方式。

（三）閱讀下面的文字，完成6～9題。（16分）

四面看莊子

流沙河

莊先生的為人，概言之，四句可以說(shuō)透。一曰立場(chǎng)，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無(wú)為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養(yǎng)，謹(jǐn)守心齋。

“環(huán)中”一詞，《莊子》書(shū)中兩見(jiàn)?！秲?nèi)篇·齊物論》云：“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮?！薄峨s篇·則陽(yáng)》云：“得其環(huán)中以隨成?！鼻f先生用一只圓環(huán)比喻社會(huì)。人間一切沖突搏殺，你死我活，血濺淚灑，皆在環(huán)上進(jìn)行。環(huán)上每一點(diǎn)都可能成為斗爭(zhēng)雙方之任一方的立場(chǎng)，所以你不要站上去。環(huán)上既然站不得，有危險(xiǎn)，你只好懸浮在圓環(huán)中的空虛處了，這就是“得其環(huán)中”。環(huán)上是非無(wú)窮、矛盾無(wú)窮、斗爭(zhēng)無(wú)窮，都拿你沒(méi)奈何，你就能夠壽滿天年，不亦樂(lè)乎。待到亂世轉(zhuǎn)入治世，你仍須謹(jǐn)守環(huán)中的空虛，切勿蹈實(shí)。環(huán)上的是非，你不必參與。對(duì)事物的演變，既不應(yīng)去推動(dòng)，也不應(yīng)去抵制。最好是順其自然以成之，這是“隨成”。用儒家觀點(diǎn)看，莊先生太滑頭，算不得大丈夫。

“無(wú)為”一詞，《莊子》書(shū)中頻見(jiàn)。無(wú)為絕非袖手不做事。你要吃飯穿衣、娶妻養(yǎng)子、成家立業(yè)，哪能不做事呢？無(wú)為的這個(gè)為，相當(dāng)于加人字旁的那個(gè)偽。偽者何？人為也。不要沒(méi)事找事，憑你那古怪的思想，今日紅花，明日紫草，做不完的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，違背自然，折騰百姓。這是對(duì)官說(shuō)的。你若做老百姓，亦宜各治其事，少去管東家長(zhǎng)西家短，這也是無(wú)為嘛。作為行事接物的方法，無(wú)為就是要遵循客觀規(guī)律，不要違反規(guī)律肆意妄為。不過(guò)，用激進(jìn)觀點(diǎn)看，莊先生太保守，算不得革命家。

“澤雉”一詞，出自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，今呼野雞者是也。野雞覓食林中，十步才得一啄，百步才得一飲，十分勞苦。雖然勞苦，也不愿被關(guān)入養(yǎng)禽苑，不愁覓食，精神旺盛，但是不自由，終歸不快活。莊先生的理想就是做一只自由的野雞，再勞苦也心甘情愿。用市儈觀點(diǎn)看，莊先生太愚蠢，算不得聰明漢。

“心齋”一詞，出自《莊子·內(nèi)篇·人間世》，是指心靈的大掃除。心靈塞滿種種成見(jiàn)、種種欲望、種種俗情，便昏暗了。這和房間塞滿家具，室內(nèi)光線便昏暗了的道理一樣。家具搬走了，房間騰空了，室內(nèi)就亮了，這便是莊先生“虛室生白”之說(shuō)。所謂道德修養(yǎng)，絕不是叫你往腦袋里塞，愈塞愈滿，而是叫你往外掃，愈掃愈凈。心齋須用減法，修養(yǎng)并不麻煩。用實(shí)惠觀點(diǎn)看，莊先生太自苦，算不得享福人。

莊先生為人既然是這樣，必然上不受青睞于廟堂，下不被擁戴于閭閻，唯有貧窮退隱一途，愈走愈窄。他在世時(shí)，名利兩空，一樣也未撈到，已經(jīng)非常寥落。身后寂寞，意料中事，無(wú)怨無(wú)尤。

（來(lái)源：《報(bào)刊文萃》，2022年合訂版）

6.莊子在為人處世方面的原則是什么？

答：

7.根據(jù)文意，概括莊子的人物性格。

答：

8.本文給了我們很多人生啟迪，下列概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.任何時(shí)候我們都要避免一切沖突，遠(yuǎn)離是非，創(chuàng)造和諧的社會(huì)秩序。

B.遵循客觀規(guī)律，不違反規(guī)律而肆意妄為，不要隨便把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人。

C.人生絕對(duì)不能像莊子一樣“無(wú)為”，不能不做事，不能坐享其成。人生應(yīng)該積極有為，這樣人生才會(huì)充實(shí)、才會(huì)有意義。

D.追求人格與精神的自由，不做物質(zhì)財(cái)富的奴隸；拒絕誘惑，減少欲望，遠(yuǎn)離俗情，經(jīng)常凈化自己的心靈，做一個(gè)有理想有道德的人。

9.你是怎樣理解莊子的“無(wú)為”和“心齋”的？

答：

【參考答案】

1.C（“只要……就……”，這是充分條件；原文是“只有……才……”，為充分必然條件。）

2.B（“不可或缺”錯(cuò)誤。于文無(wú)據(jù)。）

3.現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高的同時(shí)，精神世界卻缺少了關(guān)照，這是現(xiàn)代社會(huì)我們必須加強(qiáng)美育的重要原因之一。

4.D（“因?yàn)榇髮W(xué)生和公務(wù)員已經(jīng)開(kāi)始搞傳銷”不正確，原文中，無(wú)“公務(wù)人員”搞傳銷的介紹。）

5.B（“學(xué)歷水平越高，越容易受騙”不太確切。）

6.①亂世時(shí)，不參與社會(huì)上的一切沖突搏殺。②治世時(shí)，謹(jǐn)守環(huán)中的空虛，不參與是非。③對(duì)事物的演變，順其自然。

7.①莊子是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的人，不去參與一切沖突搏殺，不去參加是非爭(zhēng)執(zhí)，一切順其自然。②莊子是一個(gè)遵循客觀規(guī)律、不違反規(guī)律肆意妄為的人。③莊子是一個(gè)追求自由的人。④莊子是一個(gè)不斷凈化心靈、不斷提高道德修養(yǎng)的人。

8.C（此項(xiàng)對(duì)莊子的“無(wú)為”思想理解錯(cuò)誤。從原文看，莊子的“無(wú)為”并不是不做事，而是“不要沒(méi)事找事……不要折騰百姓……少去管東家長(zhǎng)西家短……不要違反規(guī)律肆意妄為”。）

9.⑴莊子在待人接物時(shí)遵循客觀規(guī)律，不違反規(guī)律肆意妄為。這種“無(wú)為”的思想在激進(jìn)者看來(lái)是過(guò)于保守，缺少革命性。⑵心靈中塞滿的種種成見(jiàn)、種種欲望、種種俗情需要及時(shí)清除，這樣才能提高道德修養(yǎng)。