楊春貴

馬克思和恩格斯的著作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），作為馬克思主義誕生的標(biāo)志性著作，作為世界上無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱，作為列寧所說(shuō)的“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書籍”，我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣讀它，顯然這是一個(gè)需要我們認(rèn)真思考和回答的問(wèn)題。

眾所周知，《宣言》問(wèn)世之后，馬克思和恩格斯為它的各種版本寫了七篇序言，其中第一篇是1872年德文版序言，最后一篇是1893年意大利文版序言，這些序言總結(jié)了《宣言》問(wèn)世后25年至45年的歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)這些歷史經(jīng)驗(yàn)，馬克思和恩格斯對(duì)如何閱讀和對(duì)待《宣言》提出了明確的指導(dǎo)性意見(jiàn)。所以，讀《宣言》是不能不認(rèn)真閱讀這幾篇序言的。

重溫馬克思和恩格斯為《宣言》所寫的序言，我認(rèn)為，今天我們讀《宣言》，要著力把握以下三條原則。

一、《宣言》的基本思想是完全正確的，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持

馬克思和恩格斯在為《宣言》1872年德文版所寫的序言中說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”這是對(duì)《宣言》總體思想科學(xué)性的一個(gè)基本評(píng)價(jià)。那么，這里所說(shuō)的一般原理指的是什么呢？在幾篇序言里都有論述，概括地說(shuō)，主要是1883年德文版序言中所闡述的以下三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想。第一，人類社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，即“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明”。這里講的是馬克思主義唯物主義歷史觀。第二，自從原始社會(huì)解體以來(lái)，迄今為止人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，“即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”。這里講的是馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論。第三，階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)”。這里講的是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。這三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、階級(jí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律；最后得出的結(jié)論，就是“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這就是馬克思主義的社會(huì)歷史觀，馬克思主義的社會(huì)革命論，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

《宣言》基本思想的科學(xué)性，不但為以后資本主義發(fā)展中不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)和帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的兩次世界大戰(zhàn)給人類造成的歷史性災(zāi)難所反復(fù)證明，而且由于俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)等一系列國(guó)家革命的勝利而得到更加充分有力的證明。當(dāng)然，歷史發(fā)展的道路從來(lái)都不是筆直的，社會(huì)主義的發(fā)展也不可能總是一帆風(fēng)順。20世紀(jì)90年代的東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，一些人認(rèn)為馬克思主義不靈了，社會(huì)主義不行了，鄧小平同志說(shuō)，哪有這回事！“人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，一個(gè)生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義在世界東方崛起，它有力地向世人證明，馬克思主義不但能夠救中國(guó)，而且能夠發(fā)展中國(guó)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，到本世紀(jì)中葉，中國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，那就“不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義”。

二、《宣言》一般原理的實(shí)際運(yùn)用以歷史條件為轉(zhuǎn)移，必須堅(jiān)持馬克思主義同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合

《宣言》一般原理的實(shí)際運(yùn)用以歷史條件為轉(zhuǎn)移，這是《宣言》和序言反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，也是列寧十分重視的。列寧說(shuō)：“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！蓖瑯?，在中國(guó)既不同于西歐，也不同于俄國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情帶有更大的特殊性。所以，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程。搞革命的時(shí)候要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，我們中國(guó)化的結(jié)果就是形成了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮Ｔ谀莻€(gè)時(shí)候的中國(guó)，堅(jiān)持毛澤東思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，馬克思主義需要進(jìn)一步中國(guó)化。鄧小平同志說(shuō)：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！蔽覀?cè)趯?shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，又一次取得了重大成果，就是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

例如：《宣言》的一個(gè)基本思想，就是消滅資本主義私有制，這是《宣言》的基本原理、一般原理、核心思想，什么時(shí)候都不能懷疑和動(dòng)搖。離開(kāi)了這一條，就從根本上離開(kāi)了《宣言》，離開(kāi)了馬克思主義。堅(jiān)持這條原理，同時(shí)又要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用這條原理。鑒于我國(guó)生產(chǎn)力水平低，又存在多層次的特點(diǎn)，我們實(shí)行的是一種獨(dú)特的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，即以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。這就是馬克思主義中國(guó)化，這就是創(chuàng)造性應(yīng)用馬克思主義。如果我們只停留在“消滅資本主義私有制”這一句話，還是不能完全解決中國(guó)的問(wèn)題。只有堅(jiān)持這句話，又把這句話與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到一個(gè)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，才算是真正解決了中國(guó)的問(wèn)題。

又例如：按勞分配是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，我們堅(jiān)持這一原則，同時(shí)又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式同時(shí)并存的分配制度；民主是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，我們堅(jiān)持這一原則，同時(shí)又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造并實(shí)行人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等。所以，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。我們不能離開(kāi)中國(guó)國(guó)情，去抽象地、空洞地堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義。

三、《宣言》的理論內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)，必須根據(jù)新的實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義

馬克思和恩格斯為《宣言》所寫的七篇序言，幾乎每一篇都講到對(duì)待《宣言》的具體結(jié)論，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的、具體問(wèn)題具體分析和與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，指出有些地方“已經(jīng)過(guò)時(shí)”，“有些地方?jīng)]有談到”，有些新的經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，有些新的問(wèn)題需要探索。這里試舉幾例。

例一：關(guān)于對(duì)階級(jí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。1848年德文單行本《宣言》中說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”這個(gè)論斷是不確切的。40年以后，恩格斯在1888年英文版《宣言》上加了一個(gè)腳注，說(shuō)：“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒(méi)有人知道。后來(lái)，哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國(guó)的土地公有制，毛勒證明了這種公有制是一切條頓族的歷史起源的社會(huì)基礎(chǔ)，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村公社是或者曾經(jīng)是從印度到愛(ài)爾蘭的各地社會(huì)的原始形態(tài)。最后，摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來(lái)了。隨著這種原始公社的解體，社會(huì)開(kāi)始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、終于彼此對(duì)立的階級(jí)?！边@就說(shuō)明，階級(jí)不是從來(lái)就有的，而是“同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的”，而這一點(diǎn)，1848年的馬克思和恩格斯是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的，是后來(lái)吸收了西方學(xué)者研究的成果才逐步明確起來(lái)的。這個(gè)例子說(shuō)明，馬克思主義者是可以而且應(yīng)當(dāng)從非馬克思主義者那里吸收營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和發(fā)展自己的理論的。

例二：關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的方式?！缎浴氛f(shuō)：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！卑屠韫缡∫院?，馬克思和恩格斯的思想發(fā)生了變化，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)有兩種可能的方式。馬克思在1872年指出：像英、美這樣的國(guó)家“可能用和平手段達(dá)到自己的目標(biāo)”，而在大陸上的多數(shù)國(guó)家，“暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿”。恩格斯晚年根據(jù)資本主義和平發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)，高度重視和平手段，他贊揚(yáng)德國(guó)工人階級(jí)在革命實(shí)踐中所作的一個(gè)貢獻(xiàn)：“給了世界各國(guó)的同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣使用普選權(quán)。”當(dāng)然，這時(shí)恩格斯仍然不排除使用“非法”的暴力手段，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)利用和平手段“必須以敵人也在法律范圍內(nèi)活動(dòng)為前提”?？梢?jiàn)，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)以何種方式奪取政權(quán)這個(gè)問(wèn)題，馬克思和恩格斯并沒(méi)有給出某種固定模式，他們至少有三種說(shuō)法，而每一種說(shuō)法都基于一定歷史條件的分析，我們對(duì)《宣言》中的有關(guān)論述，不應(yīng)當(dāng)作教條主義理解。

例三：關(guān)于對(duì)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”這一口號(hào)的理解。《宣言》提出的這一口號(hào)反映了資本的國(guó)際性和全世界無(wú)產(chǎn)者反抗資本統(tǒng)治的國(guó)際性，是完全正確的。但是在資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段以后，形成了世界范圍內(nèi)的壓迫民族和被壓迫民族，出現(xiàn)了殖民地和半殖民地國(guó)家。基于這一情況，列寧認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)使全世界爭(zhēng)取社會(huì)主義的革命斗爭(zhēng)與殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)帝國(guó)主義統(tǒng)治。根據(jù)列寧這一思想，1920年共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)機(jī)關(guān)刊物《東方民族》提出：“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)！”當(dāng)時(shí)有人質(zhì)疑：為什么作這樣的改動(dòng)？認(rèn)為這不符合《宣言》精神。列寧解釋說(shuō)：“當(dāng)然，從《共產(chǎn)黨宣言》的觀點(diǎn)來(lái)看，這樣的提法是不正確的。但是，《共產(chǎn)黨宣言》是在完全不同的條件下寫成的，而從現(xiàn)在的政治情況來(lái)看，這樣的提法是正確的。”列寧的思想反映了新的歷史條件下民族解放運(yùn)動(dòng)同工人階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之間的密切關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義不僅必須同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使之民族化（在中國(guó)就是中國(guó)化），而且必須同時(shí)代、科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展相結(jié)合，使之時(shí)代化。鄧小平同志說(shuō)：“世界形勢(shì)日新月異，……現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”馬克思和恩格斯的貢獻(xiàn)在于他們把社會(huì)主義理論由空想變?yōu)榭茖W(xué)，用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝工人階級(jí)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命做了思想理論上的準(zhǔn)備；列寧和毛澤東同志的貢獻(xiàn)在于把科學(xué)社會(huì)主義理論運(yùn)用于俄國(guó)和中國(guó)，通過(guò)革命的手段把科學(xué)社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展，又是一個(gè)嶄新的歷史課題，要求當(dāng)代的馬克思主義者給予回答。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)就在于以一系列新的思想、觀點(diǎn)創(chuàng)造性地回答了這個(gè)重大歷史課題，其中許多認(rèn)識(shí)反映了時(shí)代的發(fā)展與變化，如關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代兩大主題的科學(xué)判斷，關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)判斷，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理論，關(guān)于按照“三個(gè)代表”重要思想要求加強(qiáng)黨的建設(shè)的科學(xué)思想，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想等，都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的重大成果。

總之，實(shí)踐告訴我們，老祖宗不能丟，馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、基本原理必須堅(jiān)持，同時(shí)又要講新話。新話既包括符合本國(guó)國(guó)情的新話，又包括符合時(shí)代特征的新話。我們必須以正在做的事情為中心，把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。我想，這就是我們對(duì)待《宣言》應(yīng)當(dāng)具有的科學(xué)態(tài)度。

（本文原載于《理論視野》2008年第7期，本刊略有改動(dòng)）