隨著國家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的加大， 傳統(tǒng)文化熱潮再起， 對(duì)民族音樂尤其是對(duì)民歌音樂的歌唱與研究也再度成為學(xué)科熱點(diǎn)之一。在研究范式的轉(zhuǎn)變中，對(duì)地方民歌文化背景與音樂風(fēng)格及演唱特點(diǎn)的綜合性研究為學(xué)界所關(guān)注。換言之，由于民歌是特定區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)物，因此民歌風(fēng)格和演唱與地方方言及地方文化間有著強(qiáng)烈互文性關(guān)聯(lián)。若要準(zhǔn)確唱好一首民歌，對(duì)民歌的生成與文化意義及發(fā)音特色的追問便必不可少，這類研究不僅對(duì)學(xué)術(shù)研究和演唱有極大幫助，對(duì)音樂創(chuàng)作者也有一定啟示性意義。由此，筆者希望在選擇不同文化區(qū)域較有代表性的地方民歌分析基礎(chǔ)上， 努力在“綜合研究”視域中對(duì)民歌展開復(fù)合性研究?！熬C合研究” 最早由于會(huì)泳先生提出。沈洽指出：“（于會(huì)泳）先生提出‘綜合研究這個(gè)概念的下限當(dāng)不遲于1958 年。當(dāng)時(shí)，他是上海音樂學(xué)院‘民族音樂理論專業(yè)的教研室主任……就在那年的下半年，他曾對(duì)筆者詳細(xì)說過他對(duì)于這個(gè)專業(yè)的完整設(shè)想，并明確地使用了這個(gè)概念，印象至深。”

“綜合研究”即于會(huì)泳所稱的“民族民間音樂綜合研究”，或稱“橫向研究”，是基于“民歌”“民族器樂”“戲曲音樂”“曲藝音樂”等更多研究門類基礎(chǔ)上的專題性研究。其學(xué)術(shù)立意在于，中國傳統(tǒng)音樂研究要站在傳統(tǒng)音樂文化整體維度上展開，綜合觀察音樂品種的音聲環(huán)境（音樂形態(tài)）與腔詞關(guān)系（樂曲本體），以使所研究的各事項(xiàng)之間（縱向研究）構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。自20 世紀(jì)60 年代以來，于會(huì)泳運(yùn)用“綜合研究”完成了《曲藝音樂概論》《腔詞關(guān)系研究》等著作，取得一系列開創(chuàng)性成果，對(duì)傳統(tǒng)音樂研究尤具啟示意義。本文嘗試運(yùn)用“綜合研究”之方法，特別是在綜合分析山西省忻州市定襄縣民歌基礎(chǔ)上，以《大紅公雞毛腿腿》《人家都在你不在》《卷席片》等代表性民歌為分析對(duì)象，揭示山西定襄民歌的音聲環(huán)境與腔詞關(guān)系，并通過該研究為晉西北民歌文化傳承、傳播與演唱提供相應(yīng)的理論支撐，為中國民歌腔詞音聲關(guān)系研究提供新的注腳。

一、定襄民歌的地域文化特征

廣袤的中國大地孕育了豐富多樣的地域性音樂品種，這些民間音樂不僅有地域風(fēng)格一致性，不同種類之間又呈現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性化特征， 如音樂形態(tài)差異等，其中民間歌唱類品種，如民歌、曲藝、戲曲等尤具代表性。歌唱類品種一方面通過語言與音樂相結(jié)合表情達(dá)意，由此形成特殊聲音關(guān)系，成為認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂文化的重要路徑；另一方面，其所依存的地域背景對(duì)其音樂形態(tài)形成與傳播有明顯制約作用， 二者結(jié)合即是民歌“綜合研究”的重要方向。

定襄位于山西省北部偏中地區(qū)，北與五臺(tái)縣毗鄰，東南與陽曲縣接壤，當(dāng)?shù)孛窀枰颡?dú)特地理環(huán)境以及特殊文化傳統(tǒng)、語言及風(fēng)俗習(xí)慣而特色鮮明，屬典型晉西北民歌色彩區(qū)的五臺(tái)山區(qū)，因此，也有人將當(dāng)?shù)嘏c河曲相關(guān)聯(lián)，都稱作“河曲民歌”。歷史上，該地生活貧苦，百姓背井離鄉(xiāng)到口外謀生，由此形成“走西口”題材民歌，影響頗廣。此外，當(dāng)?shù)孛窀柚星楦韬突橐鲱}材的民歌占相當(dāng)比重，多表現(xiàn)追求婚姻自由、渴望幸福生活的美好愿望。定襄復(fù)雜地形、多變氣候以及特色地域文化，使該地民歌呈現(xiàn)出與晉北其他地區(qū)相差甚遠(yuǎn)的音樂風(fēng)格。

音樂上， 五臺(tái)山色彩區(qū)民歌多有共性特色，譬如上下句分節(jié)歌式結(jié)構(gòu)， 有兩句曲調(diào)基本相同、下句后部稍作變化，形成不典型對(duì)應(yīng)式上下句結(jié)構(gòu)的民歌，但重復(fù)式上下句更為常見。旋律結(jié)構(gòu)以“四音音列”為隱伏骨干音，或基于其上構(gòu)成“雙四度框架”，旋律線有從曲調(diào)中音開始的“揚(yáng)抑型”和從高音開始的“抑揚(yáng)型”兩種，mi 和la 兩音在旋律中多為經(jīng)過音，較少使用。當(dāng)?shù)孛窀韫?jié)奏較為規(guī)整，但由于音調(diào)跳動(dòng)幅度大，故演唱中就需要自由舒展的音樂表達(dá)，以避免節(jié)奏帶來的停滯感。樂句長音或部分語氣詞等多用即興處理，也是五臺(tái)山色彩區(qū)民歌演唱的共性特征。就定襄縣民歌本身而言，曲體結(jié)構(gòu)和唱詞特點(diǎn)不會(huì)脫離風(fēng)格區(qū)總體特征，情歌更是體現(xiàn)了原生態(tài)民歌的典型性。

山西話屬西北方言， 定襄屬晉西北方言忻州片，有平、上、去、入等五個(gè)聲調(diào)。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在古平聲清聲母字與上聲清聲母，次濁聲母字今單字調(diào)合流，韻母較多，如定襄有45 個(gè)，忻州有47 個(gè)，鼻音韻尾的消失與合流也是忻州片的普遍現(xiàn)象。讀音有兒化韻，沒有兒尾韻，發(fā)主要元音同時(shí)卷舌；入聲也有陰陽之分，陰平和上聲單字調(diào)的“合流”。此外，忻州方言還有文白異讀現(xiàn)象，指不同詞語環(huán)境中同一個(gè)字有兩種不同的讀音， 聲母比較簡單，韻母比較復(fù)雜，具體要根據(jù)歌詞區(qū)別對(duì)待。歌唱與語言雖然都需借助聲音表達(dá)，但歌詞傳情達(dá)意，相對(duì)寫實(shí)，歌唱即音樂音韻之美，長于寫意與情緒描刻，并可烘托氣氛。

綜上，民歌研究涉及文化、語言等綜合性多層面內(nèi)容， 僅民歌歌唱與音樂色彩就需要從音聲關(guān)系即方言音值關(guān)系、音色和音響表現(xiàn)等方面觀察。民歌等歌唱類品種深受語言左右，唱詞聲調(diào)與時(shí)值，地域習(xí)慣性潤腔等均是揭示民歌聲音關(guān)系的核心要素。文化層面則要從歷史維度綜合觀察， 綜合包括社會(huì)變遷、文化碰撞與融匯及地方審美習(xí)慣等多維視角進(jìn)行分析研究。下文著重分析的《大紅公雞毛腿腿》等幾首民歌既是“山曲”情歌的代表，同時(shí)極具地方文化特色。

二、定襄民歌的音樂形態(tài)與歌唱特點(diǎn)

綜合研究結(jié)果告訴我們，民歌演唱風(fēng)格是由于歌詞即語言誦讀的音響介入，如詞的聲調(diào)、音色和形式等建構(gòu)出的復(fù)合音響。換言之，從唱詞音聲關(guān)系觀察，音樂性通過演唱所帶入的復(fù)合功能音響得以呈現(xiàn)，再輔以音樂旋律、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍和演唱審美特質(zhì)等因素，共同形成腔詞關(guān)系。

當(dāng)?shù)夭糠稚角袛⑹滦蕴卣?，但受制于山歌自身結(jié)構(gòu)與篇幅，又表現(xiàn)出劇情簡單、戲劇張力不強(qiáng)的特點(diǎn)。如《大紅公雞毛腿腿》或《卷席片》分別塑造的晉北淳樸農(nóng)村姑娘形象，雖語言活潑生動(dòng)，性格特征較鮮明，表達(dá)了對(duì)心上人的愛意，但人物及情節(jié)多為虛擬，也偏重表層描繪?！度思叶荚谀悴辉凇分谐健吧皆谒谑^在，人家都在你不在”也僅是以比興手法簡單質(zhì)樸地描繪情感。其次，定襄民歌音樂形態(tài)既有晉西北五臺(tái)山區(qū)色彩民歌的典型特征，也有黃土高原民歌一般性特點(diǎn)。如《大紅公雞毛腿腿》為對(duì)應(yīng)式上下句結(jié)構(gòu)，六聲徵調(diào)式，上句落商，下句落徵，主題動(dòng)機(jī)與黃土高原秧歌節(jié)奏類似（見譜例1）。

譜例1" 《大紅公雞毛腿腿》（山西定襄民歌）

《人家都在你不在》是當(dāng)代較典型的徵調(diào)式重復(fù)式上下句結(jié)構(gòu)（見譜例2）。

譜例2" 《人家都在你不在》（山西定襄民歌）

《卷席片》則是對(duì)應(yīng)式上下句結(jié)構(gòu)，宮調(diào)式，兩句不僅落音相差四度，且音樂材料也形成對(duì)峙（見譜例3）。

譜例3" 《卷席片》（山西定襄民歌）

這三首民歌在定襄或是晉西北地區(qū)均有一定代表性與知名度，就總體音樂結(jié)構(gòu)而言，以兩句體為主，既有對(duì)應(yīng)式，也有重復(fù)式，音域跨度不大，約十一度以內(nèi)。三首民歌演唱有兩種不同歌唱方式，這在定襄或晉西北乃至黃土高原較為常見，不同區(qū)域的不同民歌歌唱方式雖在表現(xiàn)手段有差異，但究其歌唱本質(zhì)與腔詞關(guān)系，卻又有趨同性特征。如《卷席片》和《人家都在你不在》是傳統(tǒng)民歌演唱方式，襯詞雖多，但歌唱質(zhì)樸爽利，情感相對(duì)內(nèi)斂含蓄，潤腔平直而不太夸張。《大紅公雞毛腿腿》則不同，由于受二人臺(tái)演唱風(fēng)格影響，在傳統(tǒng)山曲基礎(chǔ)上有新發(fā)展，形成二部結(jié)構(gòu)，即上段為上下句結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民歌， 下段則是四句且?guī)缀蹙鶠橐r詞的炫技段落，因此演唱較一般山曲演唱風(fēng)格更加花哨漂亮。第二段襯詞渲染段落，極具舞臺(tái)表演特色，也呈現(xiàn)出鮮明他娛性取向。民歌首段呈現(xiàn)了二人臺(tái)唱腔中典型的“通用腔”特征。所謂“通用腔”，指其具有的通用性和規(guī)定性特征，如這首民歌調(diào)式骨架音構(gòu)建在六聲，音樂流暢優(yōu)美、獨(dú)立自在的腔格（如第5、7 小節(jié)的樂匯），之后音樂發(fā)展多是隨板式變化體，基本依托該腔調(diào)進(jìn)行。歌詞采用比興手法，上句用大紅公雞、稀粥、白菜、滿天星星等場景進(jìn)行比喻、擬人，下句抒發(fā)男女愛情的忠貞與甜蜜，襯詞極大地活躍了音樂氣氛（見譜例4）。第二樂段為分節(jié)歌副歌，上句旋律呈波浪形進(jìn)行，既有當(dāng)?shù)氐孛驳拿枥L，又有對(duì)男女綿綿情愛的刻畫。下句圍繞主音sol-do-sol 向心式進(jìn)行，緊密且快速的律動(dòng)似在描述熾烈的情感波動(dòng)、熱烈的生活場面。音樂整體上有典型二人臺(tái)音樂的緊流水板和煞板的特點(diǎn)，中間貫穿主人公內(nèi)心情感呈現(xiàn)，以暗喻手法深化點(diǎn)題，形成結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，是這首民歌的亮點(diǎn)所在。尤其第二樂段起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，以及第三句緊流水板加滾的方式處理，形成同頭換尾式變奏， 賦予音樂不斷向前發(fā)展動(dòng)力，該手法極富地方特色。緊流水板突出了板式適應(yīng)性，既可抒情，又可敘事，還可以用于說理，而且音樂處理也使得人物情緒更加活潑生動(dòng)，演唱也更富有激情，現(xiàn)場表演效果極佳，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矚g。

譜例4" 《大紅公雞毛腿腿》（山西定襄民歌）

再者，定襄或忻州山曲的板式比較規(guī)整，這與信天游小有差別，尤其音樂上板后，多一板一眼，整體曲體簡短，聲腔優(yōu)美。本文列舉的《卷席片》等民歌幾乎都是如此，可謂當(dāng)?shù)孛窀璧墓残蕴攸c(diǎn)之一。

三、定襄民歌的腔詞關(guān)系特點(diǎn)

腔詞關(guān)系解讀是研究地方民歌的切入點(diǎn)之一，不僅是文化傳承命脈所在， 同時(shí)也是能否準(zhǔn)確把握地方民歌演唱風(fēng)格的重要標(biāo)志， 更體現(xiàn)了理論研究對(duì)音樂表演的學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義。一般而言，唱詞語調(diào)不能脫離節(jié)奏和速度而孤立存在，當(dāng)歌詞語調(diào)、節(jié)奏、速度、音色和語法等要素綜合在一起的時(shí)候，便會(huì)決定音樂總體趨勢和高低音區(qū)。因?yàn)檎Z調(diào)、字調(diào)“都屬于語言中的音高方面”。民歌唱詞音聲屬顯性地域符號(hào)，卻往往以隱性音樂符號(hào)———“對(duì)唱腔構(gòu)成的具有潛在影響的各種唱詞語言因素”———加以體現(xiàn)，如歌詞用韻、專用字音等方言音色。這些腔詞不僅有表層音色價(jià)值，還能對(duì)發(fā)聲產(chǎn)生極大影響，如不同演唱者對(duì)當(dāng)?shù)孛窀柚袃夯舻奶幚淼龋?鮮明反映出特定地域唱詞聲音對(duì)歌唱風(fēng)格或顯性或隱性的作用。綜合三首民歌的唱詞聲音和音樂本體分析， 可將該地民歌腔詞關(guān)系一致性特征歸結(jié)為如下四點(diǎn)。

1.高腔演唱與歌詞轍韻的結(jié)合。陜北、晉北等地民歌演唱以真聲高腔為主，音調(diào)高亢嘹亮且常在真假聲間切換，對(duì)歌唱者發(fā)聲技法和聲音控制有較高要求。歌詞開口母音的轍韻偏多，如《卷席片》是遙條轍，《人家都在你不在》《桃花紅杏花白》等為懷來轍，《趕牲靈》為人辰轍等。似如《大紅公雞毛腿腿》這樣原本不善表現(xiàn)活潑歡快的灰堆轍，因在演唱中給句尾字加入兒化音，頓時(shí)賦予歌詞語境活力與動(dòng)感。

2.此地民歌既服從于晉西北乃至黃土色彩區(qū)的歌唱與旋法特點(diǎn)，但又有地方獨(dú)特性。如《卷席片》等民歌旋律均是由高到低下行，與信天游往往由低到高的旋律形成對(duì)比，有明顯差異?！洞蠹t公雞毛腿腿》第二樂段快速密集的襯詞雖然沒有實(shí)際文學(xué)意義，但極好地烘托了音樂高潮，尤其演唱時(shí)運(yùn)用了聲腔真假轉(zhuǎn)換，加之音樂旋律高低變化、歌詞實(shí)詞虛詞有機(jī)結(jié)合，成為腔詞融合的重要特點(diǎn)，這也是此類民歌在生活中受到大眾喜歡的原因之一。

3.大量使用晉語方言襯詞。晉西北民歌中襯詞使得民歌的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻更為濃郁， 一些傳統(tǒng)山曲，如《卷席片》中襯詞數(shù)占整首歌詞一半左右。再如《大紅公雞毛腿腿》這類受二人臺(tái)影響較大的民歌，襯詞篇幅更是加以擴(kuò)展，甚至超過陳述性歌詞，表演性更強(qiáng)。大量不常用襯詞雖增加了唱腔表演難度，但也讓歌曲藝術(shù)特色倍加鮮明?！八骼矁骸⑤d呀咳、一粒咕咕”等襯詞用方言模仿民族樂器演奏，使音色語言得以形象化，歌者演唱時(shí)要用流暢的吐字與上下翻滾的旋律配合。如結(jié)尾處模仿打擊樂器音效的密集襯詞“七零零零、八啦啦啦、改字兒嘩啦啦啦”等，歌者在維持音樂每分鐘約110 拍的快速進(jìn)行的同時(shí)，換氣、共鳴腔體保持甚至都有一定困難，更需要精心處理。獨(dú)特晉語特色方能完美呈現(xiàn)民歌地域文化特征，增強(qiáng)藝術(shù)趣味，展示文化意涵，繼而營造出熱鬧歡快的氛圍。

4.歌唱中兒化音的使用。當(dāng)?shù)卣Z言音調(diào)有大量兒化音，屬典型特征，給歌曲帶來質(zhì)樸親切和活潑的感受。忻州片⑥兒化韻發(fā)音與北京話類似，發(fā)主要元音的同時(shí)卷舌。如歌詞“大（勒）紅公雞毛（勒）腿（得兒）腿”，雖字面未見“勒”的“兒”化，但讀音客觀存在，即這句歌詞有三處兒化音。襯詞中兒化音更為頻繁，“兒” 化后的韻母口語化色彩表現(xiàn)更加豐富，極大增強(qiáng)了方言音調(diào)的韻味。語氣性唱詞聲音還與歌曲喜怒哀樂的情感相關(guān)，對(duì)唱腔旋律變化產(chǎn)生影響。這些兒化韻很是考驗(yàn)演唱者的歌唱能力，既是吐字發(fā)音的試金石，也是充分發(fā)揮地方語調(diào)特點(diǎn)，營造俏皮幽默情趣的重要手段。

結(jié)語

通過對(duì)定襄民歌腔詞關(guān)系的“綜合研究”，筆者以為， 運(yùn)用該研究方法且兼顧語言與音樂的結(jié)合，并從音樂形態(tài)學(xué)角度佐以分析，是研究中國傳統(tǒng)民歌重要路徑。其中，有關(guān)“依字行腔”或“字”如何轉(zhuǎn)化為“腔”的問題需要對(duì)中國不同區(qū)域民歌加以綜合研究后方能更好更全面地總結(jié)。面對(duì)具體作品時(shí)，在音聲、音地關(guān)系中找尋唱詞與唱腔各自的結(jié)合規(guī)律， 力求探尋歌詞與音樂本體在音調(diào)節(jié)奏、結(jié)構(gòu)和語言音韻等關(guān)聯(lián)的內(nèi)在邏輯。故，對(duì)中國民歌研究而言，語言是重要隘口，是學(xué)唱民歌需首要解決的問題。其次，如脫離唱詞與唱腔各自的程式性規(guī)律特征，孤立討論唱腔與唱詞的關(guān)系，將會(huì)極大降低該項(xiàng)研究的意義，甚至可能不得要領(lǐng)。因此，以“綜合研究”視角介入民歌腔詞音聲關(guān)系研究論域，全面理解中國民歌的地域性特色， 將對(duì)理論研究、實(shí)踐表演或是音樂創(chuàng)作均將產(chǎn)生極大幫助，具有重要研究價(jià)值。

（基金項(xiàng)目：2022 年度山西省職業(yè)教育鑄魂育人計(jì)劃特色文化育人品牌項(xiàng)目“傳承河?xùn)|民歌，增強(qiáng)文化自信”階段性研究成果）

馮曉琴 山西省運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校音樂系副教授

（責(zé)任編輯 張萌）