? B驛 梁新建

［摘要］ 民俗節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們代表著民族的歷史、文化和傳統(tǒng)。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速和外來文化的沖擊，許多民俗節(jié)日面臨著傳承和發(fā)展的問題。蒲廟花婆節(jié)在近幾年表現(xiàn)出較強的生命力，并在2018年被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吸引越來越多的人關(guān)注和參與蒲廟花婆節(jié)。旨在探討蒲廟花婆節(jié)的起源、發(fā)展歷程以及民俗節(jié)日在現(xiàn)代社會中的重要性和發(fā)展路徑。從蒲廟花婆節(jié)的節(jié)日文化、節(jié)日活動和宣傳方式出發(fā)，分析蒲廟花婆節(jié)如何提升民俗節(jié)日的影響力，對民俗節(jié)日的傳承與發(fā)展具有一定的參考與借鑒價值。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 民俗節(jié)日；蒲廟花婆節(jié)；非遺傳承；文化傳承

馮驥才先生曾經(jīng)提出：“傳統(tǒng)節(jié)日是生活的高潮，是一個民族的綜合與終極價值觀的載體，是民族精神 DNA 最鮮明和集中的表現(xiàn)，也是一個民族集體的文化創(chuàng)造?！保?］然而隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的沖擊、地方特色缺少、節(jié)慶活動運作模式單一、外來文化快速涌入等一系列因素的影響，使得很多地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化正在衰退［2］。但是廣西南寧市邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)的蒲廟花婆節(jié)卻在近幾年里熱度不斷攀升。

蒲廟建于清雍正九年（1731年），距今已有近300年的歷史。據(jù)史書記載，蒲廟花婆節(jié)起源于壯族地區(qū)，是當?shù)鼐用駷榱思o念一位樂善好施的老奶奶而設(shè)立的，因為這位老奶奶頭上經(jīng)常戴著一朵鮮花，人們便稱她為“花婆”。

一、“花婆”再生

花婆節(jié)是壯族重要的、具有代表性的民俗節(jié)日?；ㄆ殴?jié)又稱花王節(jié)、 花王圣母節(jié)，其根植于花婆信仰，流行于廣西壯族自治區(qū)各地。在民間傳說中，花婆神是壯族民眾的生育女神和兒童守護神，當?shù)刈迕駛兺ㄟ^修筑花婆廟和設(shè)立神位之俗來紀念和供奉花婆神，以祈求保佑。蒲廟花婆節(jié)中“花婆”原本是民間建構(gòu)的融合了壯族流傳已久的神靈信仰的祖先傳說：在邕江河畔的榕樹下有位老奶奶，她熱情好客、慈祥善良，臉上總是帶著笑容，熱情地煮粥分享給過往的行人。無論行人貧窮還是富有，她都會慷慨地遞上一碗熱騰騰的米粥。有趣的是，這碗米粥不但能充饑解渴，還能健體強身。凡是品嘗過這碗米粥的人，不論有什么怪病，一喝準好，工作和生活都順順利利。老奶奶容貌慈祥、心地善良，穿著總是干凈整潔，她的頭上常常戴著鮮艷的花朵，久而久之人們便親切地稱她為“花婆”。人們深信，吃了花婆的粥就如同收獲了福氣。為了紀念花婆的善舉，人們特地為她建造了一座“花婆廟”，每年的農(nóng)歷三月十二日，大家都會來廟里祭拜花婆。

2011年以前，紀念花婆的祭祀活動一般與每年的蒲廟開圩紀念日（農(nóng)歷三月十二日）慶典一并進行，尚無花婆節(jié)之稱。2010年前后，蒲廟商會會長張月珍與廣西工藝美術(shù)大師梁紅將“花婆施粥”的傳說作為行動綱領(lǐng)，嘗試將建圩始祖紀念日與花婆紀念日重新運作操辦。張月珍與梁紅將“建圩節(jié)”定名為“花婆節(jié)”，以“花婆施粥”作為節(jié)日的核心部分［3］。2011年，梁紅根據(jù)花婆的傳說設(shè)計了花婆形象，并創(chuàng)作填寫了花婆粥歌謠的歌詞，讓蒲廟的歷史和花婆樂善好施的善舉更加深入人心。同年，為了弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，由蒲廟政府出面組織節(jié)目，舉辦了首屆花婆節(jié)。不僅如此，傳承人張月珍認為花婆節(jié)活動不能僅有發(fā)放福粥這一環(huán)節(jié)，還可以將蒲廟的民俗文化、花婆的精神內(nèi)涵合理地融入紀念花婆的活動中。將蒲廟地方性元素嵌入花婆節(jié)的人物形象與活動設(shè)計中是強化民俗節(jié)日“地方感”的必要步驟［4］。 這樣不僅可以宣傳蒲廟花婆節(jié)，又能擴大節(jié)日活動規(guī)模。

在第四代花婆節(jié)傳承人張月珍的極力推動下，蒲廟花婆節(jié)于2017年11月成功入選南寧市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，于2018年12月入選第七批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

二、“花婆送?！?/p>

“花婆送?！奔仁且环N傳統(tǒng)的民俗活動，也是蒲廟花婆節(jié)宣傳的核心文化，貫穿在蒲廟花婆節(jié)的活動中。該活動以花婆施粥傳遞粥福為主要活動綱領(lǐng)，結(jié)合其他活動內(nèi)容開展，旨在傳承花婆文化和精神，使“花婆送?！边@一觀念得到更為廣泛和深入人心的宣傳。在花婆節(jié)期間，人們會向花婆祈福，并通過各種活動表達對花婆的敬意和感激之情。依據(jù)“花婆傳說”中花婆施粥的故事，蒲廟花婆節(jié)為傳承花婆施粥送?；顒樱?jié)日期間會在五圣宮門口發(fā)放福粥。在“花婆送?！被顒又?，主辦方會熬制花婆粥進行布施，由兩位熱心的阿婆戴上花婆頭套、穿上花婆服飾，為路人盛上免費的、熱騰騰的福粥，接過福粥的人會由衷地對花婆表示感謝。

“花婆送?！敝械摹爸唷眮碜云褟R當?shù)厝罕姷哪季琛Ｃ磕甑霓r(nóng)歷三月十二日前一個月，花婆節(jié)活動主辦方會在五圣宮門口設(shè)立募捐點，由人們自愿捐贈，可以捐錢也可以捐米?；ㄆ殴?jié)布施的花婆粥，便是由人們捐贈的百家米熬制而成，對應著花婆節(jié)傳遞的“集百家米，祈千家?！钡乃枷?。主辦方也會回饋以捐贈者由小紅袋子裝滿的“祝?！?，里面裝有一小包福米、一根紅繩、兩枚錢幣和一盒火柴。福米意為保佑健康平安，紅繩意為辟邪，硬幣意為有錢財，火柴寓意紅紅火火、順順利利。直至花婆節(jié)正式舉辦前，都會有群眾來到五圣宮門口參與捐贈，只為蒲廟花婆節(jié)能順利完美地舉辦。

節(jié)日一早，便有許多人圍在五圣宮門口花婆施粥送福的地點前，等待花婆施粥送福，長長的隊伍象征著人們對幸福美好的期盼?！盎ㄆ潘透！笔歉挥衅褟R地方特色的民俗活動，通過傳承和弘揚花婆文化和精神，讓更多人了解和參與到這種文化活動中。煮粥布施，任人取食，俗稱“花婆送?！?，亦稱“花婆粥?！?，因為南寧白話中“粥?！币敉白８！薄Ｒ驗椤盎ㄆ潘透！边@個觀念的傳遞和傳承，這種習俗逐漸演變成了蒲廟花婆節(jié)，成為當?shù)氐囊豁梻鹘y(tǒng)文化節(jié)日。如今蒲廟花婆節(jié)的“花婆送?！辈粌H是一項紀念花婆的活動，還寓意著美好的祝福，祝愿來往的人們吃了花婆粥后一生都有福。

三、傳唱“花婆”

花婆粥歌謠是當?shù)厝罕姙榱思o念樂善好施的蒲廟花婆而創(chuàng)作的。2011年，花婆傳承人找到廣西工藝美術(shù)大師梁紅大師填寫了花婆粥歌謠的歌詞。歌謠內(nèi)容豐富，包括起源、制作過程、寓意等。在創(chuàng)作花婆粥歌謠的過程中，將花婆的精神和施粥的傳統(tǒng)融入歌詞中，以易于傳唱的方式表達對花婆的敬意和感激之情。同時，歌謠的旋律和節(jié)奏也充分考慮了當?shù)厝说膶徝懒晳T和演唱風格，使得花婆粥歌謠更加貼近人民群眾的生活。

花婆粥，滾碌碌，慢慢食，都有福。食了粥，身體好，家業(yè)旺，心舒服。學業(yè)成，書勤讀，做好事，成風俗。人勤勞，要知足，積德善，壽福祿。百家米，煲鍋粥，食了花婆粥，一生都有福！

花婆粥歌謠已成為蒲廟當?shù)鼐用穸炷茉數(shù)母枨钌畹乩佑≡谄褟R人民的心中。“食了花婆粥，一生都有?！?，這句歌詞如同品牌的宣傳語，將花婆粥福（祝福）傳唱到每個人的心中，讓每個人都了解了“吃花婆粥就能獲得福氣”這一說法。由南寧白話演唱的歌謠，充滿了本土風味。音樂響起便把喜慶熱鬧的節(jié)日感受帶給參加節(jié)日活動的每一個人，使得花婆粥歌謠成為當?shù)厝罕姸炷茉數(shù)臉非??；ㄆ胖喔柚{是當?shù)厝罕娫陂L期的歷史發(fā)展和文化傳承中創(chuàng)作出來的，它是對樂善好施的花婆的敬意和感激之情的表達，也是對傳統(tǒng)民俗文化的傳承和弘揚。

發(fā)行于2023年4月13日的《蒲廟歌謠》，是一首由啟航樂隊創(chuàng)作的本土原創(chuàng)歌曲，這首歌以蒲廟鎮(zhèn)為背景，描繪了這座古老的歷史名鎮(zhèn)的文化和風情。歌曲將蒲廟文化特色融入音樂中，如頂螄山文化遺址、八尺江和五圣宮、蒲廟生榨米粉、蒲廟花婆等。歌曲中唱道：“兒時的歌謠聲聲在耳畔，你會唱嗎？花婆粥，滾碌碌，慢慢食，都有福?；ㄆ胖啵瑵L碌碌，食了一生都有福，食了一生都幸福?！鼻擅畹氖牵盎ㄆ胖?，滾碌碌……食了一生都幸?！笔峭ㄟ^孩子稚嫩的童聲用南寧白話唱的，正巧對應蒲廟花婆節(jié)上百年的悠久歷史，承古推新?；ㄆ殴?jié)是根據(jù)祖先傳說傳承下來的民俗節(jié)日，更需要新一代年輕人去了解和傳承。一首花婆粥歌謠，將蒲廟花婆節(jié)和蒲廟當?shù)氐娜宋奈幕瘋鬟_得深入人心。

四、“花婆”活動

花婆節(jié)節(jié)日活動內(nèi)容豐富多彩，除了花婆施粥送福這一活動外，還有搶花炮、八音表演、民間祭祀、舞龍舞獅、河燈許愿等傳統(tǒng)文化，還有民俗文化方塊隊巡游、吃生榨粉大賽、猜碼大賽等創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的傳承和當代本土文化的創(chuàng)新豐富了蒲廟花婆節(jié)的活動，提高了人們的參與度。花婆節(jié)已成為演繹古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、展示古老民俗魅力、在邕寧區(qū)有較大影響的“一地一節(jié)”品牌［5］。

蒲廟花婆節(jié)第四代傳承人張月珍除了組織了2023年蒲廟花婆節(jié)暨蒲廟建圩292周年慶典系列活動，還聯(lián)合政府、社區(qū)等舉辦了各種內(nèi)容豐富的活動。蒲廟花婆節(jié)文化活動主要有以下幾個特色：

一是保留與傳承傳統(tǒng)習俗。蒲廟花婆節(jié)保留了許多傳統(tǒng)的習俗和儀式，如花婆祭祀、民俗巡游、文藝唱演等。這些習俗和儀式在傳承過程中得到了充分保留，成為節(jié)日的重要組成部分。通過這些習俗和儀式，人們能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力和精神內(nèi)涵。

二是社會參與與社區(qū)共建。蒲廟花婆節(jié)是一個社會共同參與的節(jié)日。這種社會共同參與的機制，有利于保護和傳承傳統(tǒng)民俗節(jié)日，同時也有助于增強社區(qū)凝聚力和文化認同感。例如新春文藝演出、中秋節(jié)的“慶中秋·迎國慶暨花婆民俗傳承活動”、七夕節(jié)的“傳承七夕話民俗，清廉家風進萬家”活動，花婆都亮相節(jié)日活動現(xiàn)場，進行表演和宣傳，不僅為節(jié)日增添了當?shù)靥厣?，活躍了節(jié)日氛圍，還給更多的觀眾留下了有關(guān)花婆的印象。

三是加強政府支持與引導。蒲廟花婆節(jié)的組織離不開蒲廟政府的支持與幫助，2011年正是蒲廟政府組織了第一屆花婆節(jié)，才有了如今花婆節(jié)的熱鬧盛況。政府還舉辦了“邕寧區(qū)2024年非遺項目宣傳普及教育活動”，向民眾宣傳蒲廟花婆及當?shù)胤沁z。政府加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，制定相關(guān)政策和措施，鼓勵和支持傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化的傳承得到有效保障。

四是聯(lián)合文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)新?，F(xiàn)在花婆節(jié)時常與邕寧區(qū)周邊地區(qū)的旅游景點與文化產(chǎn)業(yè)進行互動。例如頂螺獅山公園、南寧之夜、龍門水都、相思小鎮(zhèn)等都有蒲廟花婆的身影。這種文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)不僅可以促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，還可以提升蒲廟花婆節(jié)的知名度和影響力，進一步推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

五是提升民眾的節(jié)日參與度。民眾是民俗節(jié)日傳承的主力軍，只有讓民眾更加積極地參與到民俗節(jié)日的保護和傳承中，才能讓這些文化得到更好的延續(xù)和發(fā)展，民俗節(jié)日才能在傳承中得到更好的宣傳?；ㄆ殴?jié)通過發(fā)放福粥、巡游展示、文藝演出、百家宴等活動，加強了節(jié)日與民眾的互動，讓更多的人自發(fā)地宣傳節(jié)日文化活動。

五、結(jié)束語

本文是基于筆者兩年多來關(guān)于蒲廟花婆節(jié)的實地調(diào)研、走訪觀察、資料整理得出的總結(jié)。蒲廟花婆節(jié)通過“設(shè)計花婆形象—明確核心觀念—歌頌花婆精神—策劃組織活動”四大步驟，結(jié)合政府宣傳支持、進入校園等方式得以成功舉辦，越來越多的人了解和參與到花婆節(jié)中，讓花婆文化得到更廣泛、更深入人心的宣傳。蒲廟花婆節(jié)的成功經(jīng)驗，可以作為其他少數(shù)民族文化、地方民俗節(jié)日宣傳的經(jīng)驗樣本，值得被宣傳和推廣。

參考文獻：

［1］靳梓瑜.山西民俗節(jié)日文化的價值內(nèi)涵與現(xiàn)代傳承［J］.今古文創(chuàng)，2022（9）：75-77.

［2］韓宇.關(guān)于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護傳承發(fā)展的調(diào)研思考［J］.劇影月報，2019（2）：85-86.

［3］張晨.以“花婆”為媒：“圩”共同體建構(gòu)研究［J］.青海民族研究，2020，31（1）：102-107.

［4］羅婷.壯族花婆信仰的社會功能新探：以廣西南寧市蒲廟花婆節(jié)為中心［J］.宗教學研究，2023（6）：163-170.

［5］梁金燕.廣西蒲廟花婆信仰民俗研究［D］.南寧：廣西師范學院，2014.

作者簡介：

莫珺驛（1998—），女，壯族，廣西南寧人，廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2021級在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

*通訊作者：梁新建（1974—），男，碩士，廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院副教授，碩士研究生導師。

作者單位：廣西藝術(shù)學院