逐風(fēng)

古人以美石為玉。自新石器時(shí)代起，作為人神溝通媒介的玉器便成為貴族身份象征。玉器按用途大致可分為禮器、佩飾、葬器和實(shí)用器四類。玉器各有儀式用途，如玉佩飾象征身份，葬玉有宗教功能，梳、觿（xī）、扳指等實(shí)用器則彰顯身份富貴。

楚墓出土有大量玉器，任何一件都是“難得”的寶貝，它不僅比傳說更真實(shí)，而且比文字更明了。因此，通過對(duì)文物的研究，總能給我們帶來一些意外收獲。今天要說到的這件玉器，就破解了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雜技藝術(shù)高峰的謎團(tuán)。

淤泥之中挖出的寶貝

2002年11月，湖北省孝襄高速公路動(dòng)工建設(shè)，而高速的規(guī)劃路線，正好要穿過九連墩地區(qū)。九連墩位于湖北棗陽，這是一片戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的墓葬群，為了不影響孝襄高速的施工，考古專家們就前往九連墩，對(duì)這里的楚墓展開搶救性的發(fā)掘。

先秦時(shí)期，在“君子比德于玉”的文化氛圍下，諸侯列國(guó)的貴族配玉、葬玉蔚然成風(fēng)。九連墩的戰(zhàn)國(guó)墓群出土玉器350多件，其中有璧、佩、環(huán)、璜、瓏、管、珠、帶鉤等等，是一次性出土玉器最多的楚墓。其中最具特色的，是一件“三人踏豕玉墜飾”。

這件玉器，與當(dāng)時(shí)其他的隨葬品一樣，被厚厚的淤泥所覆蓋。在清理完畢大件文物，再清理小件文物時(shí)，一位專家在墓室一角的淤泥里，碰到了一個(gè)硌手的東西。待他小心翼翼地將其撈起來一看，竟然是一塊玉器。現(xiàn)場(chǎng)工作者將玉器上的淤泥沖洗干凈后，發(fā)現(xiàn)這件玉器不僅精美，而且雕刻得十分別致：三人呈疊羅漢狀，一人在上，雙腳張開踏在下部二人頭頂，下部二人雙足并立站在豕前、后背上；三人神情、裝束一致，圓臉，吐舌，頭發(fā)束于后腦，窄袖長(zhǎng)裙，雙手?jǐn)n于袖中，衣間飾網(wǎng)格紋；豕作奔跑狀，張嘴，前腿短，后腿長(zhǎng)，尾上卷；身飾卷云、網(wǎng)格、毛發(fā)紋。墜飾為青白玉，局部有黃褐色沁斑，通高5.1厘米，寬3厘米，厚0.4厘米，形制奇特，較為少見。

古之君子佩玉的講究

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的玉飾不是獨(dú)立佩戴，而是由很多小配件組合成一串掛飾?！熬訜o故，玉不去身”，上至君主，下至庶民，都將玉佩作為賞賜、饋贈(zèng)、結(jié)好的貴重禮品，儒家更將玉賦予道德內(nèi)涵，有“十一德”“九德”的說法?！抖Y記·玉藻》記載：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩。近則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也?！边@段話是說，古代有修養(yǎng)的士大夫都要佩玉，以體現(xiàn)出周禮的威嚴(yán)莊重。行走的時(shí)候，右邊的佩玉發(fā)出合于五音中徵、角的聲音，左邊的佩玉發(fā)出合于宮、羽的聲音。

宮、商、角、徵、羽是中國(guó)古樂中的五個(gè)音級(jí)。君子佩玉行走時(shí)應(yīng)發(fā)出與音階吻合的聲音，而且玉佩碰撞的聲音要有韻律，小步快跑時(shí)與《采齊》之樂節(jié)相應(yīng)，行走時(shí)則與《肆夏》相應(yīng)。反轉(zhuǎn)身所走的路線要呈圓形，轉(zhuǎn)彎時(shí)所走的直線要呈直角形。進(jìn)前時(shí)，要將身體作揖，退后時(shí)要微微仰起身子，這樣玉佩就會(huì)隨著君子體態(tài)的變化而發(fā)出不同的鳴聲。君子乘車的時(shí)候，聽到車上鑾鈴的聲音；步行的時(shí)候，應(yīng)聽到身上玉佩碰撞的聲音，因此一切邪惡的雜念都不會(huì)入侵。

雜技藝術(shù)的最早體現(xiàn)

這件精雕細(xì)琢的“三人踏豕玉墜飾”出土于九連墩2號(hào)墓內(nèi)棺，是女主人的佩飾。不同于以往的玉飾多以云紋、龍鳳紋等裝飾，這件玉器是我國(guó)較早的雜耍紋樣。

遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雜技就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)在中國(guó)遼闊的大地上出現(xiàn)了許多諸侯國(guó)，像古希臘的城邦一樣，這些諸侯國(guó)在爭(zhēng)強(qiáng)稱霸的爭(zhēng)斗中，都注意籠絡(luò)人才，這些人才被稱為門客，有的是出謀劃策的謀士，有的是武藝高強(qiáng)的武士。這些士中當(dāng)然也有口把式，以出謀劃策、能言善辯的說客為代表，但更多的是身懷奇技異巧之人或勇力過人的大力士。

戰(zhàn)國(guó)四公子及秦相呂不韋，養(yǎng)士皆以千計(jì)。這里面的武士、甲士、力士都為雜技藝術(shù)的發(fā)展提供了條件?？鬃拥母赣H叔梁紇，以力聞名諸侯，曾雙手托住城門的千斤閘，保證了公元前563年諸侯征伐偪陽國(guó)的勝利。與他同時(shí)參加戰(zhàn)斗的狄虒（sī）彌和秦堇父不僅是力士，還有類似雜技的技術(shù)，狄虒彌可以把大車之輪蒙以甲，一手舞動(dòng)，一手執(zhí)戟進(jìn)攻；秦堇父則能蹬著從城堞上懸下的布索登城。叔梁紇的舉重、狄虒彌的舞輪、秦堇父的爬布，正是漢代雜技《扛鼎》《舞輪》《緣繩》的先聲。

從“三人踏豕玉墜飾”上來看，能做到“疊羅漢”的雜技高手，自然是當(dāng)時(shí)權(quán)貴們大力招募的人才。三個(gè)人疊羅漢，并踩在豬的身上，別說在過去，即使在今天，也都算是高難度的動(dòng)作，甚至可以說，這就是當(dāng)時(shí)疊羅漢藝術(shù)的高峰。但根據(jù)推測(cè)，三個(gè)人腳踩的“豕”也許就是一件豬形的石頭或是木器，而不會(huì)是真的豬。否則，那么超高難的動(dòng)作，估計(jì)現(xiàn)代的雜技演員都復(fù)現(xiàn)不了。

也有人認(rèn)為，這件墜飾還有另外一個(gè)含義，那就是“家文化”。三個(gè)人疊在一起，就是一個(gè)“眾”字，“眾”字所代表的就是一家人；而下面的豬，則代表對(duì)生活的依靠。因?yàn)閷?duì)于古代的百姓來說，他們并沒有太多的物質(zhì)欲望，能有一頭豬（豕）也就夠了。“有人有豬就是家”，這也體現(xiàn)了古人的幸福觀點(diǎn)，以及良好的生活態(tài)度。

（綜合源自“中國(guó)華文教育網(wǎng)”“歷史店”及《華西都市報(bào)》）

責(zé)編：馬京京