何志華，閆啟立

（1. 蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000； 2. 山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院 政法系，山西 臨汾 041000；3. 山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030031）

隨著社會的不斷進步和人民生活水平的日益提高，陪伴人們?nèi)粘Ｉ畹母黝愇锛聯(lián)Q代不斷加速，很多物件逐漸淡出人們的日常生活，成為“古董”。盡管這類物件的功能在日常生活中已不能正常發(fā)揮，但持有者對其卻有著特殊的感情，尤其是具有一定歷史年代的物件，它所包含的思想感情內(nèi)藏于心、外化于行，經(jīng)過時間的沉淀后逐漸演變成蘊含著特定歷史涵義和社會價值的文物，成為社會情感的寄托，這類物件我們往往親切地稱之為“老物件”。老物件見證了人們對美好生活的不斷追求，也記錄了整個社會的發(fā)展進步和歷史的變遷，有著諸多的功能。然而，不同地域、不同歷史時期的老物件所蘊涵的歷史文化和社會精神有可能完全不同，社會價值也有著較大的差異。紅色老物件作為紅色資源譜系的重要組成部分，在紅色文化體系中有著非常重要的地位。

紅色老物件的界定目前存在一定的爭議，主要觀點分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩派。傳統(tǒng)觀點認為，紅色老物件特指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命過程中使用過的、具有特殊歷史意義和紀念價值的物件，其產(chǎn)生的歷史階段僅限于革命戰(zhàn)爭年代，建國后的物件不在其列； 現(xiàn)代觀點則認為，紅色物件作為紅色文化的一種，不僅指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)國家獨立和民族解放的過程中所生成的各類實物，也包含建國后在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放以及中國特色社會主義新時代偉大歷史實踐中所創(chuàng)造的各類物件，要將共和國成立之前的革命歷史和共和國建立后的社會主義建設(shè)史、改革開放史乃至民族復(fù)興史統(tǒng)籌考慮并加以考察［1］。本文關(guān)于山西民間紅色老物件的考察采用現(xiàn)代觀點，統(tǒng)籌考察中國共產(chǎn)黨成立至今，建國前和建國后兩個歷史時段、四個歷史時期的老物件。需要特別說明的是，文中老物件、紅色老物件與革命文物三個概念反復(fù)出現(xiàn)，相互之間的關(guān)系需要厘清，即老物件包含紅色老物件，紅色老物件包含革命文物，外延范圍詳見圖1。

圖1 老物件、紅色老物件與革命文物關(guān)系示意圖

1 山西民間紅色老物件跨越的歷史長度、分布特點及主要特征

山西紅色老物件見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命、國家建設(shè)和改革開放的歷史進程，在紅色老物件譜系中扮演著非常重要的角色，其跨越的歷史長度、分布的地域特點和物件固有的地方特色等均具有一定的規(guī)律，有著自成一體的特點。

1.1 山西民間紅色老物件跨越的歷史長度

山西民間紅色老物件與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山西革命和山西建設(shè)息息相關(guān)，這些物件烙上了革命年代的印痕，在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等歷史時期不斷有新的生成、補充、豐富和發(fā)展，呈現(xiàn)出以新民主主義革命為起點，距今時間越近存世物件越豐富、距今時間越遠存世物件越具有收藏和保護價值的特點。實際上，因新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)這兩個歷史時期距今時間更為久遠，歷經(jīng)的歲月更為綿長，因而存世的老物件也相對比較稀少。特別是自新民主主義革命開始至今已有百年歷史，很多有價值的老物件在戰(zhàn)亂中被損毀，直接見證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命取得成功的紅色老物件存世的相對較少。自1949 年中華人民共和國成立至改革開放這段歷史時期內(nèi)，除文化大革命等特殊歷史時期外，社會整體比較安定，這一時期存世的老物件相對比較豐富，目前在山西社會也較為常見。這一時期的老物件與新民主主義革命時期相比，收藏和保護價值相對要遜色許多。改革開放之后，社會發(fā)展進入現(xiàn)代化進程的快車道，普通老百姓的物質(zhì)的富足程度與新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)時期有著質(zhì)的飛躍，各類物件的更新?lián)Q代日新月異，從生活中被替換的物件非常普遍，絕大部分目前并不具備收藏和文物保護價值。

1.2 山西民間紅色老物件的分布特點

山西民間紅色老物件是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行偉大革命斗爭、社會主義建設(shè)和改革開放實踐的歷史見證，是山西人民的重要物質(zhì)財富，也是山西人民支持中國共產(chǎn)黨與山西革命、建設(shè)和改革開放的重要物證。不同歷史時期的紅色老物件分布具有不同的特點。新民主主義革命時期的紅色老物件與中國共產(chǎn)黨在山西的革命活動緊密相連，基本與紅色文化遺跡分布相一致，遍布全省11 個地區(qū)，主要集中在呂梁山、太行山和黃河沿岸，形成了晉東南、晉西北、晉南、晉中、晉北五大分布區(qū)域［2］。特別值得注意的是，部分紅色老物件在革命戰(zhàn)爭年代直接見證過重大歷史事件或重要革命人物的革命活動，具有極其重要的文物價值，這部分老物件我們一般稱之為革命文物。據(jù)山西省人民政府辦公廳2019 年6 月19 日發(fā)布的《山西省革命文物保護利用工程實施方案》，這些革命文物在五大片區(qū)分布又各有特點。太行山片區(qū)集中分布在武鄉(xiāng)、左權(quán)等縣，呂梁山片區(qū)分布以興縣、臨縣為主要代表，太岳山片區(qū)則以沁源、陽城等縣為主要分布區(qū)域，五臺山片區(qū)集中分布在靈丘、五臺等縣。這些紅色老物件產(chǎn)生的時間基本與中共中央北方局、八路軍總部及八路軍三大主力師和晉察冀邊區(qū)（含北岳區(qū)）、晉冀魯豫邊區(qū)（含太行區(qū)、太岳區(qū)）、晉綏邊區(qū)（含晉西北區(qū)、晉西南區(qū)）抗日根據(jù)地的軍民在山西的活動時間相一致［3］。

從1949 年到1979 年，山西進入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，這一時期的物件見證了建國后山西國民經(jīng)濟恢復(fù)、社會主義改造、社會主義制度建立、社會主義工業(yè)化建設(shè)、“文化大革命”由亂轉(zhuǎn)興等歷史進程。至今，這些物件有大量留存，從晉南到晉北、從太行山區(qū)到呂梁腹地，這些物件在山西全境各市縣均有分布，呈現(xiàn)出兩方面的特點：一是與當(dāng)時的國家大政方針和山西面臨的主要任務(wù)相聯(lián)系； 二是與山西各地的風(fēng)土人情和文化特質(zhì)相聯(lián)系。1978 年十一屆三中全會后，山西進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，這一時期的物件見證了山西跨越文革由亂轉(zhuǎn)興的歷程，也見證了山西城市和農(nóng)村各行各業(yè)體制改革的全部歷史，更見證了山西社會從相對封閉到融入國家對外開放大潮的自我革命史。這一時期的物件因距今歷史非常近，分布非常廣泛，在城市和農(nóng)村家庭均較為常見，有些物件至今仍在普通家庭生活中發(fā)揮著正常的作用和功能，甚至不能稱之為“老物件”。除極少數(shù)見證重大歷史事件的物件外，到目前為止這一時期的物件具備收藏和保護價值的不是太多。

1.3 山西民間紅色老物件自成一體的特征

山西位于黃土高原東部、華北平原西側(cè)，境內(nèi)太行山、呂梁山縱貫?zāi)媳?，黃河、汾河穿境而過，孕育著中華文明的源頭和山西特有的地域文化。山西民間紅色老物件根植于山西自然與人文土壤之中，深深地烙上了地域印記，具有自成一體的特征。其一，山西民間紅色老物件生成于太行山、呂梁山和黃河、汾河等大山大河等自然地理環(huán)境之中，所蘊含的人文氣質(zhì)和體現(xiàn)的社會風(fēng)貌與其他省份的老物件有著明顯的差異，其不僅具有黃土高原固有的陽剛地理特色，而且兼?zhèn)浯蠛游拿魉氂械娜崦廊宋奶卣鳌Ｆ涠?，作為一種物質(zhì)文化形態(tài)的紅色文化資源，民間紅色老物件不僅蘊藏在歷史文化傳統(tǒng)之中，而且彌散在當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和精神的創(chuàng)造性生產(chǎn)生活過程之中，深深地與山西各地的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情結(jié)合在一起，原生態(tài)地嵌入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情［4］。這種人文特點不僅與南方省份的老物件有著根本的區(qū)別，與周邊的河北、陜西等省份的紅色老物件相比，也有著與眾不同的氣質(zhì)特征。其三，作為紅色資源的一種，山西民間紅色老物件在全國紅色老物件譜系中有著不可替代的地位和作用。一方面，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山西處于八路軍抗戰(zhàn)的前沿，見證過八路軍戰(zhàn)斗在太行山、呂梁山和黃河、汾河沿岸的紅色老物件在抗戰(zhàn)史中是獨一無二的； 另一方面，作為全國重要的工業(yè)基地，解放后山西的煤炭工業(yè)和國防軍工在全國工業(yè)體系中有著非常重要的地位，見證著這些行業(yè)發(fā)展的老物件在全國紅色老物件譜系中也有著極其重要的地位。

2 山西民間紅色老物件當(dāng)代價值的三個維度

目前，特別珍貴的文物和具有特別的文化價值的老物件基本都被收入各類博物館、檔案館，而當(dāng)前散落在民間的老物件，大部分收藏價值和文物價值并不高，但這些老物件見證的歷史變遷以及背后隱藏的故事則具有較高的文化價值。這些老物件一方面可以帶領(lǐng)我們重溫歷史，另一方面則向我們展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下山西大地發(fā)生的翻天覆地變化?？傮w而言，山西民間紅色老物件具有三個維度的當(dāng)代價值。

2.1 紀實山西歷史，見證社會變遷

不同的歷史時期，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，孕育出的物件也完全不同。老物件不僅反映當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且從靜態(tài)上折射出當(dāng)時的政治制度、法治水平等上層建筑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，動態(tài)上也見證了整個社會從一個歷史時期到另一個歷史時期、從一個發(fā)展階段到另一個發(fā)展階段的整體變遷。

時間長度上，山西民間紅色老物件跨越新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等多個歷史階段，真實反映了山西人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的革命歷史、艱苦奮斗的社會主義建設(shè)歷史和勇于自我革命的改革開放歷史。從歷史畫面上看，這些老物件在特定的歷史時期，真實地反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活場景。革命戰(zhàn)爭年代的窯洞、槍支、彈藥、綁腿、老布鞋，社會主義建設(shè)時期的犁耙、鋤頭、手推車、青石磨盤，改革開放年代的鐘表、自行車、縫紉機、電視等，這些老物件都見證了不同歷史時期的生產(chǎn)、生活水平，也滿載著老百姓對美好生活的向往和期待。

覆蓋廣度上，山西民間紅色老物件涵蓋社會生產(chǎn)生活的方方面面，既有反映城市人民支持黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命、建設(shè)、改革的各類老物件，又有反映農(nóng)村百姓擁護黨開展抗日戰(zhàn)爭、土地革命、抗美援朝，舉辦農(nóng)村合作社，開展“三反” “五反”、農(nóng)村農(nóng)民公社化運動的各類老物件。這些老物件所覆蓋的社會面涉及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、衛(wèi)生、國防等戰(zhàn)線，生動地記錄了從新民主主義革命時期到改革開放時期近百年間山西社會變遷的方方面面，既有反映人民群眾生活水平提升的日常生活用品，也有見證推動國家在煤炭、冶金、電力、機械、化工等各領(lǐng)域現(xiàn)代化的各類文書檔案、文獻資料、影音、照片等。這些老物件全面、立體、生動地透視了山西人民不怕犧牲、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的精神面貌。

2.2 反映現(xiàn)實需求，明確前進方向

任何一個時代的物件，其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都符合一定的社會規(guī)律，既滿足當(dāng)時社會生產(chǎn)生活發(fā)展的需要，也耦合一定地域范圍內(nèi)歷史文化、社會習(xí)俗的需求。因此，老物件對當(dāng)時的社會生產(chǎn)生活、歷史文化和社會習(xí)俗等兼?zhèn)湟欢ǖ溺R像功能，這種功能并不是直接表達對政治和社會的現(xiàn)實看法，而是通過客觀呈現(xiàn)的方式對社會需求進行間接映射，這種映射方式屬間接反饋。同時，這種映射也具備一定的社會評判功能，其評判方式一般可以分成三種類型： 一是肯定性評判，通過贊美或歌頌的形式表達對當(dāng)時的政治和社會生活的認可和褒獎； 二是否定性評判，通過批評或諷刺的形式表達對當(dāng)時的政治運動、政府政策等的批判和不滿； 三是辯證性評判，通過正反兩方面的客觀呈現(xiàn)表達對當(dāng)時社會現(xiàn)實的部分肯定和部分否定，肯定其合乎時代要求和社會發(fā)展規(guī)律的合理部分，否定其不符合社會發(fā)展要求、被人民群眾所唾棄的糟粕部分。

從宏觀上看，部分老物件見證了國家某方面的政策、政令等從調(diào)研、決策、實施、調(diào)整到廢除的整個歷程，發(fā)揮著對當(dāng)時的決策、政令等的評判作用，是重大決策的印記，客觀上反映了國家和社會的現(xiàn)實需求，例如已經(jīng)退出歷史舞臺的糧票就是很好的例證。山西糧票雛形是晉冀魯豫邊區(qū)的兌米票，1948 年晉中戰(zhàn)役開始后，開始發(fā)行太原區(qū)公糧票和晉中區(qū)戰(zhàn)時公糧票。此后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，糧票作為一種“有價證券”在山西一直流通到社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，直至1993 年正式停止使用。實際上，糧票作為“第二貨幣”在山西流通近四十年，不僅反映了建國后各個歷史時期山西的經(jīng)濟狀況，也保存了從革命戰(zhàn)爭年代到改革開放時期山西經(jīng)濟政策隨國家經(jīng)濟政策發(fā)展變化的完整記憶。糧票退出山西歷史舞臺，客觀上也印證了國家進行改革開放和確立社會主義市場經(jīng)濟體制是歷史的必然選擇，對當(dāng)時國家和社會的需求進行了全面的鏡像反饋。

從微觀上看，部分老物件在個體家庭層面見證了家庭成員肩負使命、甘于奉獻、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?，也孕育著山西普通百姓將自身及其家庭命運與國家前途和命運、時代主題和社會主要矛盾的發(fā)展變化相結(jié)合的優(yōu)秀品質(zhì)，無形之中對一個家庭的家風(fēng)家教、對國家和社會所作的貢獻等進行了客觀的詮釋。太原市杏花嶺壩陵橋社區(qū)退役軍人呂俊生先生榮獲的各類獎?wù)?、勛章及其背后記錄的家庭故事生動地印證了這一點。呂俊生先生榮獲的獎?wù)?、勛章真實地反映了他舍生忘死的家國情懷、克己奉公的處世態(tài)度、言傳身教的家風(fēng)家教。作為老物件，這些獎?wù)?、勛章無疑是對呂俊生先生一生客觀的評價，也深刻地影響了一批又一批普通的太原市民家庭，為后人樹立了光輝的典范，也反映了國家和社會對呂俊生先生精神的肯定和正向傳播。

2.3 傳承山西精神，賡續(xù)紅色基因

作為物質(zhì)文化，山西民間紅色老物件記錄著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在山西的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是山西這片土壤涵養(yǎng)中國傳統(tǒng)人文精神的重要載體，也是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在山西的個性化體現(xiàn)，更是“信義、堅韌、創(chuàng)新、圖強”的山西精神在三晉大地發(fā)芽生根、發(fā)展壯大的有力物證。這些老物件生動地詮釋了一代又一代山西人民“敢教日月?lián)Q新天”的價值追求，深刻揭示了山西精神形成和發(fā)展過程中與之相生相伴的精神動力和文化內(nèi)核，準確反映了山西獨特的精神品格和獨具特色的人文內(nèi)涵。

“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色” “紅色基因就是要傳承”［5］。山西民間紅色老物件產(chǎn)生于民主革命、國家建設(shè)和改革開放等不同歷史時期，是在紅色歷史中孕育的，革命戰(zhàn)爭年代和國家建設(shè)時期這些老物件見證了山西在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻天覆地的變化。中國特色社會主義新時代，這些老物件也必然賡續(xù)中國共產(chǎn)黨的紅色基因，使紅色血液在山西普通百姓家庭中生生不息地流淌。這種賡續(xù)不僅僅是老物件隨著光陰流逝而進行的簡單流傳，更不是老物件持有者隨著歷史發(fā)展和社會變遷的不斷變更，而是賦予了紅色精神內(nèi)核，具備教育一代又一代山西兒女的家庭傳世之寶。特別是見證過重大歷史事件的戰(zhàn)場遺珍、書籍信件、英模牌匾、紅色證章、工作生活用品、陳年照片等老物件的流傳，不僅能起到賡續(xù)紅色基因、傳承山西精神的作用，同時也真實地記錄了普通家庭的家風(fēng)實況及其歷史變遷，發(fā)揮著對子孫后代德育、美育的涵養(yǎng)功能。

3 山西民間紅色老物件的新時代傳承與保護理路

“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護好歷史文化遺產(chǎn)?！保?］隨著時間的推移和國家現(xiàn)代化進程的快速推進，老物件的功能和效用必將慢慢退出歷史舞臺。然而，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史作用是當(dāng)代物件所無法代替的。山西民間紅色老物件有著極具特色的地域代表性和地方特色。目前，很多具備歷史和文化價值的老物件散落在山西各地，沒有進行充分的保護和利用，亟待發(fā)掘、搜集、整理，使之發(fā)揮紅色資源應(yīng)有的時代價值。如何傳承這些老物件，將紅色基因一代代傳承下去已成為當(dāng)前山西的重要任務(wù)。

3.1 歷史長度上，尊崇價值尺度，按稀有程度甄別搜集整理紅色老物件

1956 年開始，我國就實施了文物保護制度，對文物按照歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的珍貴程度等進行劃分保護。老物件作為特殊的文物，其保護也應(yīng)遵循自身的規(guī)律。散落于山西民間的紅色老物件其價值呈現(xiàn)出自身獨特的特點，即： 距今時間越長、存世越稀缺的老物件，越具備收藏和保護價值。特別是一些見證過重大歷史事件但未收進各類博物館的老物件，其價值更是不言而喻。距今時間越近的物件，盡管大部分已經(jīng)打上了歲月的印記，但存世相對較為豐富，因而其文物和歷史文化價值相對較低。

鑒于此，我國有必要尊崇價值尺度，依據(jù)《中華人民共和國文物保護法》 《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》 《文物保護法實施條例》等法律法規(guī)，聯(lián)合各級政府文物主管保護部門、各級各類紅色主題博物館、專業(yè)性社會文保組織對散落民間的紅色老物件進行全面普查。一方面，要發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，建立常態(tài)化的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機制和紅色資源專家咨詢機制，制定紅色老物件分級分類認定標準；另一方面，用現(xiàn)代科技手段系統(tǒng)、真實、全面地記錄紅色老物件，按稀有程度建立省、市、縣、鄉(xiāng)四級紅色老物件檔案和數(shù)據(jù)庫。在此過程中，一是要明確老物件的物權(quán)屬性，對符合革命文物認定標準的紅色老物件必須依法依規(guī)予以認定審核； 二是要確定各級紅色老物件的保護責(zé)任人及其職責(zé)，建立紅色老物件保護獎勵機制和損害問責(zé)機制； 三是對無明確物權(quán)屬性的紅色老物件，特別是不宜挪動、損毀嚴重的紅色老物件要在最大限度地保持和呈現(xiàn)老物件的真實，完整面貌的基礎(chǔ)上加以修繕，尤其是對具備原生態(tài)地域和文化特色的老物件，要建立有別常規(guī)的搜集、甄別和保護機制，讓山西特色永流傳。

3.2 地域分布上，尊崇主題特色，打造區(qū)域“紅色老物件聚集工程”

民間老物件作為民間記憶、國家檔案的有機組成部分，“要把歷史文化遺產(chǎn)保護放在第一位，同時要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用”［7］。這不僅要體現(xiàn)老物件本身的文物價值和歷史文化內(nèi)涵，而且要將老物件的歷史價值與人民對美好生活向往的生活價值結(jié)合起來，與中華民族偉大復(fù)興的實踐價值結(jié)合起來，尊崇地域特色，打造“紅色老物件聚集工程”。山西位于黃土高原東部、黃河中游東岸，境內(nèi)太行山、呂梁山、黃河和汾河孕育了山西代表性自然和人文景觀，民間紅色老物件的孕育發(fā)展也基本依托這四大標志性的名山大河而成，從而構(gòu)筑了獨具特色的山西民間紅色老物件聚集群落。習(xí)近平總書記到山西考察調(diào)研之后，山西省陸續(xù)印發(fā)《山西“十三五”紅色文化傳承保護與發(fā)展規(guī)劃》 《山西省紅色文化遺址保護利用條例》 《山西省革命文物保護利用工程實施方案》等系列文件，安排部署打造山西紅色記憶工程［8］。 目前，“黃河” “長城” “太行”三大紅色品牌基本形成，但以老物件為主題的紅色資源保護特色并不十分突出。

鑒于此，依托山西地形特點，逐大山大河自然分野形成的區(qū)域，打造“太行—呂梁”山區(qū)特色、“黃河—汾河”大河特色、“大同—忻定—太原—臨汾—運城—長治”盆地特色等一批特點鮮明的空間聚集型紅色老物件保護基地勢在必行。老物件聚集基地可以融合打通現(xiàn)有的各類館所，建立以政府經(jīng)營為主體、民間收藏為補充、社會公益為基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確的當(dāng)代老物件展示場域。一方面，可以依托“太行—呂梁”老區(qū)現(xiàn)有的各類革命紀念館和革命遺址，建構(gòu)反映八路軍總部及八路軍三大主力師和晉察冀邊區(qū)、晉冀魯豫邊區(qū)、晉綏邊區(qū)在革命戰(zhàn)爭年代烽火歲月的斗爭、生產(chǎn)、生活場景的“革命老物件”展示場域； 另一方面，可以依托河谷地帶現(xiàn)有的各類主題場館打造“桑干—滹沱—汾河”河谷反映社會主義建設(shè)、改革開放時期偉大成就為特色的紅色老物件展示場域，特別是可以整合現(xiàn)有的各類場館中的紅色老物件，開辟“紅色記憶”專題展示場域。

目前，山西各地收藏紅色老物件的館所大致分為兩大類，一類是政府主導(dǎo)的各類革命紀念館、革命遺址和博物館，這類場館基本以展示建國前的革命文物為主，最大限度地還原了先輩們烽火歲月的革命場景； 另一類則以生活為主題或人物活動為主線打造的老物件展示館域，這類場館主要展示建國前后的社會建設(shè)和生產(chǎn)生活類紅色老物件，部分歸各級政府所有，部分為集體或個人所有，其聚集的老物件部分具備一定的文物和史料價值，但也有部分館所展示的老物件魚龍混雜，主題不夠鮮明、紅色價值不夠突出。

因此，有必要緊密結(jié)合國家戰(zhàn)略需求，打造一批主題鮮明、特色突出的紅色老物件聚集場所。以軍工為例，山西軍工在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期，為世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國革命的勝利做出了卓越的貢獻，是中國軍工體系中濃墨重彩、彌足珍貴的重要組成部分［9］。 鑒于此，有必要緊密結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于加強新時代軍史場館體系建設(shè)指示精神，從民間探訪、收集珍貴的軍工類紅色老物件，依托諸如中北大學(xué)等高校打造具有山西特色的軍工展示場館，一方面重點展示革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的山西武裝斗爭和新中國成立后軍工建設(shè)和發(fā)展的波瀾壯闊歷史，另一方面延伸展示三晉大地輝煌卓著的軍工歷史和軍工文化。

3.3 社會效用上，用紅色老物件講好中國故事，詮釋山西精神

“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。”［10］深入挖掘老物件的文化內(nèi)涵，用老物件講好中國故事、詮釋山西精神，是山西實現(xiàn)高質(zhì)量、跨越式發(fā)展必不可少的路徑。 “太行精神、呂梁精神是我們黨寶貴的精神財富。這些都要充分挖掘和利用，以豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源為山西發(fā)展提供精神力量?！保?1］40在老物件的保護過程中，要賦予紅色老物件新時代的歷史使命，使其成為“會說話的遺產(chǎn)”，站在中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，從全人類共同價值的視角闡釋，向世界講好中國故事，詮釋山西精神。

一方面，山西繼續(xù)打造“鄉(xiāng)村文化記憶工程”，建立各級各類博物館，保存和展示記錄重大歷史事件、社會發(fā)展、百姓家風(fēng)家教的各類歷史實物，留存歷史記憶，記錄“紅色鄉(xiāng)愁”。2015 年，山西省啟動了“鄉(xiāng)村文化記憶工程”，全省112 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)首批實施試點； 2020 年，工程基本覆蓋全省，實現(xiàn)每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有系統(tǒng)完整、圖文并茂的文化發(fā)展記錄，并依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等設(shè)施加以展示［12］。 依托“鄉(xiāng)村文化記憶工程”，山西目前已初步建立起鄉(xiāng)村文化保護體系，遺憾的是這個工程體系在紅色老物件的搜集整理、保護傳承等方面還略顯單薄，主要存在兩方面的問題： 一是館所展陳千篇一律、有物無史、有史無神，缺乏特色； 二是主題欠缺、導(dǎo)向模糊。

今后，有關(guān)政府部門必須在解決這兩個問題上下功夫，堅持打造有物可看、有史可講、有址可尋、主題鮮明、導(dǎo)向明確、內(nèi)涵豐富的紅色老物件陳列館所，做到見物見人見精神。同時，有必要建立紅色老物件展陳內(nèi)容和解說研究審查制度，深入挖掘紅色老物件背后的故事和感人事跡，增強展陳說明和解說內(nèi)容的權(quán)威性、完整性和準確性，旗幟鮮明地反對文化虛無主義和歷史虛無主義［13］。

另一方面，引進市場機制，鼓勵社會資本依托民間紅色老物件多角度開辟市場化的公共空間，拓展“鄉(xiāng)愁旅游” “紅色家風(fēng)觀摩”等與老物件相關(guān)的紅色旅游與研學(xué)之旅，將歷史上普通百姓家庭的紅色生活場景和片段展現(xiàn)出來。一是要深度挖掘紅色老物件的背后是故事，塑造一批主題明確、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的紅色老物件品牌； 二是要將具有地方特色的文化生態(tài)、文化建設(shè)、文化產(chǎn)品融合進來，打造一批以紅色老物件為載體的旅游路線，如“體驗之旅” “懷舊之旅”等； 三是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合AR、VR、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)手段將紅色老物件智能化、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)化，線上線下盤活老物件生存樣態(tài)，用技術(shù)講故事、用傳播樹形象。

4 結(jié) 語

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，我們要“堅守中國文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”［14］。紅色老物件作為特殊的文物，在紀實歷史、反映需求、傳承精神方面有著獨特的優(yōu)勢，發(fā)揮著非常重要的作用，稱之為“活化的文物”名副其實。山西作為紅色老物件的重要聚集地，這些紅色老物件具有鮮明的時代特點和地域特色，在紅色資源譜系中占據(jù)著極其重要的位置。中國特色社會主義新時代，搜集、整理、保護、傳承、利用好這些紅色老物件，不僅是山西在中國特色社會主義文化實踐領(lǐng)域的重要事項，也是發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀文化的題中之義。