王瑞來(lái)

一

俯瞰北宋初期歷史，從“陳橋兵變，黃袍加身”到“杯酒釋兵權(quán)”；從“燭影斧聲”到“金匱之盟”，對(duì)一些影響歷史進(jìn)程的重大事件都有直接或間接參與，難脫干系的，那就是趙普。圍繞著趙普，還有許多諸如“雪夜定策”“半部《論語(yǔ)》治天下”等逸事與傳說(shuō)。研究北宋前期歷史，絕對(duì)繞不過(guò)去趙普這個(gè)有故事的人物。

繼唐五代之后，沒(méi)有成為短命的第六代，在創(chuàng)建和鞏固宋王朝的過(guò)程中，趙普發(fā)揮了極為重要的作用。乃至宋太祖如此說(shuō)：“朕與卿平禍亂以取天下，所創(chuàng)法度，子孫若能謹(jǐn)守，雖百世可也?！边@句話除了表明趙普在宋朝“祖宗法”形成過(guò)程中所起到的作用，還客觀地顯示了趙普是開(kāi)宋代君臣共治的先行者。一百多年后，再造宋朝的中興之主宋高宗也如是稱贊趙普：“唐末五季藩鎮(zhèn)之亂，普能消于談笑間。如國(guó)初十節(jié)度，非普謀，亦孰能制？輔佐太祖，可謂社稷功臣矣。 ”盡管宋高宗的稱贊有著感慨南宋當(dāng)時(shí)武將跋扈的現(xiàn)實(shí)背景，但也點(diǎn)明了趙普的主要貢獻(xiàn)。

還有在宋朝消失之后更遠(yuǎn)的歷史觀察，由元入明的陳桱在他的《通鑒續(xù)編》卷二就記載了趙普在“杯酒釋兵權(quán)”等一系列削弱武人勢(shì)力的行動(dòng)中的作用。在平定了宋初李筠、李重進(jìn)的叛亂之后，宋太祖憂慮地向趙普發(fā)問(wèn)：“天下自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，蒼生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家建長(zhǎng)久之計(jì)，其道何如？”于是，宋太祖的發(fā)問(wèn)便引出了趙普總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鞏固新興政權(quán)的策略：“唐季以來(lái)，戰(zhàn)斗不息，國(guó)家不安者，其故非他，節(jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已矣。今所以治之，無(wú)他奇巧也，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵，則天下自安矣。 ”

這一策略成為“杯酒釋兵權(quán)”行動(dòng)的認(rèn)識(shí)前提。不過(guò)，當(dāng)趙普主張具體行動(dòng)時(shí)，宋太祖又有些放不開(kāi)情面?！捌諗?shù)言于上，請(qǐng)授以他職，上不許。普乘間即言之，上曰：‘彼等必不吾叛，卿何憂？普曰：‘臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下。茍不能制伏其下，則軍伍間萬(wàn)一有作孽者，彼臨時(shí)亦不得自由耳?！壁w普最后的這番話讓宋太祖痛下決心，于是就有了后來(lái)那場(chǎng)戲劇性的“杯酒釋兵權(quán)”。

在“杯酒釋兵權(quán)”之后，趙普對(duì)位高權(quán)重的武將的抑制也是不遺余力。趙普比宋太祖年長(zhǎng)，所以盡管有君臣之分，說(shuō)起話來(lái)有時(shí)也很直接。比如他反對(duì)讓有勢(shì)力的武將、同時(shí)又是趙光義岳父的符彥卿掌管禁軍，宋太祖說(shuō)：“朕待彥卿厚，彥卿豈負(fù)朕耶？”對(duì)此，趙普冷冷地回答了一句：“陛下何以能負(fù)周世宗？”噎得宋太祖一句話也說(shuō)不出 。

“杯酒釋兵權(quán)”只是消除武人勢(shì)力潛在威脅的第一步，趙普此后又有了進(jìn)一步的抑武行動(dòng)，《通鑒續(xù)編》記載道：“趙普請(qǐng)?jiān)O(shè)通判于諸州，凡軍民之政，皆統(tǒng)治之，事得專達(dá)，與長(zhǎng)吏均禮。大州或置二員，又令節(jié)鎮(zhèn)所領(lǐng)支郡，皆直隸京師，得自奏事，不屬諸藩。于是，節(jié)度使之權(quán)始輕矣。 ”

二

其實(shí)除了上述貢獻(xiàn)，趙普還有一個(gè)潛在的貢獻(xiàn)被強(qiáng)調(diào)得不夠。宋仁宗在位四十年，有人夸張地說(shuō)是中國(guó)歷史上最好的四十年。宋仁宗被宋人稱為“百事不會(huì)，只會(huì)做官家” 的皇帝，他的無(wú)為而治，給了士大夫們馳騁政壇、充分發(fā)揮才智的廣闊空間。

“與士大夫治天下”的君臣共治，其實(shí)始源于趙普時(shí)代對(duì)皇權(quán)的形塑。

這首先體現(xiàn)在從行政上限制皇權(quán)?！端问贰ぺw普傳》記載：“嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。又有群臣當(dāng)遷官，太祖素惡其人，不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，太祖怒曰：‘朕固不為遷官，卿若之何？普曰：‘刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。太祖怒甚，起，普亦隨之。太祖入宮，普立于宮門(mén)，久之不去，竟得俞允?！边@件事，盡管逆鱗，但卻扭轉(zhuǎn)了太祖的意志。

對(duì)皇權(quán)的形塑還體現(xiàn)在從制度上的制約。南宋楊萬(wàn)里曾在奏疏中引述了一件為宋人所津津樂(lè)道的趙普逸事：“太祖皇帝嘗令后苑造一薰籠，數(shù)日不至。帝怒責(zé)左右，對(duì)以事下尚書(shū)省，尚書(shū)省下本部，本部下本寺，本寺下本局覆奏，又得旨，依方下制造，乃進(jìn)御。以經(jīng)歷諸處故也。帝怒問(wèn)宰相趙普曰：‘我在民間時(shí)，用數(shù)十錢(qián)可買(mǎi)一薰籠，今為天子，乃數(shù)日不得，何也？普曰：‘此是自來(lái)?xiàng)l貫，不為陛下設(shè)，乃為陛下子孫設(shè)。使后代子孫，若非理制造奢侈之物，破壞錢(qián)物，以經(jīng)諸處行遺，須有臺(tái)諫理會(huì)，此條貫深意也。太祖大喜曰：‘此條貫極妙。 ”皇帝和皇權(quán)就是這樣被士大夫們裝進(jìn)了制度的籠子里。

對(duì)皇權(quán)的形塑還體現(xiàn)在從道理上的教諭。有一個(gè)有名的對(duì)話。宋太祖問(wèn)宰相趙普：“天下何物最大？”大概宋太祖本心是希望趙普回答“陛下最大”。但趙普卻回答說(shuō)：“道理最大?！泵鎸?duì)這樣令人哭笑不得的回答，宋太祖什么也說(shuō)不出，只好連連稱善。 趙普說(shuō)“道理最大”，就等于是說(shuō)還有高于至高無(wú)上的天子的重要東西存在。趙普說(shuō)的道理后來(lái)被理學(xué)家上升為天理的理論高度。

對(duì)皇權(quán)的形塑，在太宗朝我們依然可以觀察到。一個(gè)最明顯的例子就是趙普欲對(duì)宋太宗寵愛(ài)的不法妖人侯莫陳利用治罪，宋太宗求情說(shuō)：“豈有萬(wàn)乘之主不能庇一人乎？”趙普回答：“陛下不誅，則亂天下法，法可惜，此一豎子，何足惜哉！”太宗不得已，只好“命賜死” 。在法律與皇權(quán)的天平上，在士大夫們看來(lái)，顯然法律要重于皇權(quán)。法律是士大夫用來(lái)壓倒皇權(quán)的主要武器之一。在法律的背后，則有道支持著。一納入法律的規(guī)范，皇權(quán)便顯得軟弱無(wú)力了。因此，才會(huì)出現(xiàn)“萬(wàn)乘之主不能庇一人”的事態(tài)。

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)正常的帝王教育，憑借武力和篡奪取得天下的開(kāi)國(guó)皇帝，登基之后幾乎都經(jīng)歷了從軍人到政治家的角色轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，像趙普這樣的士大夫們通過(guò)各種形式為皇帝補(bǔ)課，最終將皇帝納入君道的范圍之中。

三

然而包括宋太祖和宋高宗在內(nèi)，歷來(lái)對(duì)趙普都強(qiáng)調(diào)他在太祖朝的政治作用，而對(duì)他在太宗朝的政治貢獻(xiàn)則揭示得不多。唐末五代以來(lái)雖然是武人縱橫的天下，但行政管理還需文人。因此，武人跋扈的表象之下，潛行的崇文之風(fēng)一直未衰。北宋建立，王朝的政策取向又是重文輕武。

在崇文風(fēng)潮大盛的背景之下，北征屢屢敗北，武功不競(jìng)的宋太宗轉(zhuǎn)向內(nèi)政。在位期間，不僅組織編纂了宋初三大書(shū)《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》，還做了一件在客觀上改變了中國(guó)歷史的大事，這就是擴(kuò)大科舉取士的規(guī)模。持續(xù)十多年的大規(guī)模開(kāi)科取士，很快讓科舉出身的官僚取代了武人、貳臣等舊有勢(shì)力，占據(jù)了從中央到地方的政治舞臺(tái)。到了太宗后期，其中的出類拔萃之輩已經(jīng)攀升到政治的制高點(diǎn)，李沆、寇準(zhǔn)等人都進(jìn)入到政治中樞，成為能夠決策的執(zhí)政。士大夫史無(wú)前例地成為政治的全面主宰。

“滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人 ?！笨婆e規(guī)模的擴(kuò)大，不僅促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)，帶動(dòng)了全社會(huì)的向?qū)W，更是造就了影響此后中國(guó)歷史的士大夫政治?！芭c士大夫治天下”的權(quán)力共享，極大地激發(fā)了士大夫們以天下為己任的責(zé)任感。從此，士大夫政治貫穿兩宋，無(wú)論是唐宋變革、宋元變革、元明清轉(zhuǎn)型，還是江山鼎革、王朝易族，社會(huì)雖然不斷在發(fā)展變化，但士大夫政治及其精神，已經(jīng)像遺傳一樣根植于讀書(shū)人的意識(shí)之中，在各個(gè)時(shí)代都發(fā)揮著作用。

趙普晚年已經(jīng)欣慰地看到了士大夫政治之花的早春綻放。其實(shí)不僅僅是見(jiàn)證者，趙普應(yīng)當(dāng)是造就者之一。他兩朝三度為相所實(shí)施的政策導(dǎo)向，對(duì)士大夫政治的形成起到極大的催化作用。

（摘自“澎湃新聞”）