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        千秋說(shuō)趙普

        2024-04-10 12:56:46王瑞來(lái)
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2024年7期
        關(guān)鍵詞:形塑趙普宋太祖

        王瑞來(lái)

        俯瞰北宋初期歷史,從“陳橋兵變,黃袍加身”到“杯酒釋兵權(quán)”;從“燭影斧聲”到“金匱之盟”,對(duì)一些影響歷史進(jìn)程的重大事件都有直接或間接參與,難脫干系的,那就是趙普。圍繞著趙普,還有許多諸如“雪夜定策”“半部《論語(yǔ)》治天下”等逸事與傳說(shuō)。研究北宋前期歷史,絕對(duì)繞不過(guò)去趙普這個(gè)有故事的人物。

        繼唐五代之后,沒(méi)有成為短命的第六代,在創(chuàng)建和鞏固宋王朝的過(guò)程中,趙普發(fā)揮了極為重要的作用。乃至宋太祖如此說(shuō):“朕與卿平禍亂以取天下,所創(chuàng)法度,子孫若能謹(jǐn)守,雖百世可也?!边@句話除了表明趙普在宋朝“祖宗法”形成過(guò)程中所起到的作用,還客觀地顯示了趙普是開(kāi)宋代君臣共治的先行者。一百多年后,再造宋朝的中興之主宋高宗也如是稱贊趙普:“唐末五季藩鎮(zhèn)之亂,普能消于談笑間。如國(guó)初十節(jié)度,非普謀,亦孰能制?輔佐太祖,可謂社稷功臣矣。 ”盡管宋高宗的稱贊有著感慨南宋當(dāng)時(shí)武將跋扈的現(xiàn)實(shí)背景,但也點(diǎn)明了趙普的主要貢獻(xiàn)。

        還有在宋朝消失之后更遠(yuǎn)的歷史觀察,由元入明的陳桱在他的《通鑒續(xù)編》卷二就記載了趙普在“杯酒釋兵權(quán)”等一系列削弱武人勢(shì)力的行動(dòng)中的作用。在平定了宋初李筠、李重進(jìn)的叛亂之后,宋太祖憂慮地向趙普發(fā)問(wèn):“天下自唐季以來(lái),數(shù)十年間,帝王凡易十姓,兵革不息,蒼生涂地,其故何也?吾欲息天下之兵,為國(guó)家建長(zhǎng)久之計(jì),其道何如?”于是,宋太祖的發(fā)問(wèn)便引出了趙普總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),鞏固新興政權(quán)的策略:“唐季以來(lái),戰(zhàn)斗不息,國(guó)家不安者,其故非他,節(jié)鎮(zhèn)太重,君弱臣強(qiáng)而已矣。今所以治之,無(wú)他奇巧也,惟稍?shī)Z其權(quán),制其錢(qián)谷,收其精兵,則天下自安矣。 ”

        這一策略成為“杯酒釋兵權(quán)”行動(dòng)的認(rèn)識(shí)前提。不過(guò),當(dāng)趙普主張具體行動(dòng)時(shí),宋太祖又有些放不開(kāi)情面?!捌諗?shù)言于上,請(qǐng)授以他職,上不許。普乘間即言之,上曰:‘彼等必不吾叛,卿何憂?普曰:‘臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者,皆非統(tǒng)御才,恐不能制伏其下。茍不能制伏其下,則軍伍間萬(wàn)一有作孽者,彼臨時(shí)亦不得自由耳?!壁w普最后的這番話讓宋太祖痛下決心,于是就有了后來(lái)那場(chǎng)戲劇性的“杯酒釋兵權(quán)”。

        在“杯酒釋兵權(quán)”之后,趙普對(duì)位高權(quán)重的武將的抑制也是不遺余力。趙普比宋太祖年長(zhǎng),所以盡管有君臣之分,說(shuō)起話來(lái)有時(shí)也很直接。比如他反對(duì)讓有勢(shì)力的武將、同時(shí)又是趙光義岳父的符彥卿掌管禁軍,宋太祖說(shuō):“朕待彥卿厚,彥卿豈負(fù)朕耶?”對(duì)此,趙普冷冷地回答了一句:“陛下何以能負(fù)周世宗?”噎得宋太祖一句話也說(shuō)不出 。

        “杯酒釋兵權(quán)”只是消除武人勢(shì)力潛在威脅的第一步,趙普此后又有了進(jìn)一步的抑武行動(dòng),《通鑒續(xù)編》記載道:“趙普請(qǐng)?jiān)O(shè)通判于諸州,凡軍民之政,皆統(tǒng)治之,事得專達(dá),與長(zhǎng)吏均禮。大州或置二員,又令節(jié)鎮(zhèn)所領(lǐng)支郡,皆直隸京師,得自奏事,不屬諸藩。于是,節(jié)度使之權(quán)始輕矣。 ”

        其實(shí)除了上述貢獻(xiàn),趙普還有一個(gè)潛在的貢獻(xiàn)被強(qiáng)調(diào)得不夠。宋仁宗在位四十年,有人夸張地說(shuō)是中國(guó)歷史上最好的四十年。宋仁宗被宋人稱為“百事不會(huì),只會(huì)做官家” 的皇帝,他的無(wú)為而治,給了士大夫們馳騁政壇、充分發(fā)揮才智的廣闊空間。

        “與士大夫治天下”的君臣共治,其實(shí)始源于趙普時(shí)代對(duì)皇權(quán)的形塑。

        這首先體現(xiàn)在從行政上限制皇權(quán)?!端问贰ぺw普傳》記載:“嘗奏薦某人為某官,太祖不用。普明日復(fù)奏其人,亦不用。明日,普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牘擲地,普顏色不變,跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙,復(fù)奏如初。太祖乃悟,卒用其人。又有群臣當(dāng)遷官,太祖素惡其人,不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng),太祖怒曰:‘朕固不為遷官,卿若之何?普曰:‘刑以懲惡,賞以酬功,古今通道也。且刑賞天下之刑賞,非陛下之刑賞,豈得以喜怒專之。太祖怒甚,起,普亦隨之。太祖入宮,普立于宮門(mén),久之不去,竟得俞允?!边@件事,盡管逆鱗,但卻扭轉(zhuǎn)了太祖的意志。

        對(duì)皇權(quán)的形塑還體現(xiàn)在從制度上的制約。南宋楊萬(wàn)里曾在奏疏中引述了一件為宋人所津津樂(lè)道的趙普逸事:“太祖皇帝嘗令后苑造一薰籠,數(shù)日不至。帝怒責(zé)左右,對(duì)以事下尚書(shū)省,尚書(shū)省下本部,本部下本寺,本寺下本局覆奏,又得旨,依方下制造,乃進(jìn)御。以經(jīng)歷諸處故也。帝怒問(wèn)宰相趙普曰:‘我在民間時(shí),用數(shù)十錢(qián)可買(mǎi)一薰籠,今為天子,乃數(shù)日不得,何也?普曰:‘此是自來(lái)?xiàng)l貫,不為陛下設(shè),乃為陛下子孫設(shè)。使后代子孫,若非理制造奢侈之物,破壞錢(qián)物,以經(jīng)諸處行遺,須有臺(tái)諫理會(huì),此條貫深意也。太祖大喜曰:‘此條貫極妙。 ”皇帝和皇權(quán)就是這樣被士大夫們裝進(jìn)了制度的籠子里。

        對(duì)皇權(quán)的形塑還體現(xiàn)在從道理上的教諭。有一個(gè)有名的對(duì)話。宋太祖問(wèn)宰相趙普:“天下何物最大?”大概宋太祖本心是希望趙普回答“陛下最大”。但趙普卻回答說(shuō):“道理最大?!泵鎸?duì)這樣令人哭笑不得的回答,宋太祖什么也說(shuō)不出,只好連連稱善。 趙普說(shuō)“道理最大”,就等于是說(shuō)還有高于至高無(wú)上的天子的重要東西存在。趙普說(shuō)的道理后來(lái)被理學(xué)家上升為天理的理論高度。

        對(duì)皇權(quán)的形塑,在太宗朝我們依然可以觀察到。一個(gè)最明顯的例子就是趙普欲對(duì)宋太宗寵愛(ài)的不法妖人侯莫陳利用治罪,宋太宗求情說(shuō):“豈有萬(wàn)乘之主不能庇一人乎?”趙普回答:“陛下不誅,則亂天下法,法可惜,此一豎子,何足惜哉!”太宗不得已,只好“命賜死” 。在法律與皇權(quán)的天平上,在士大夫們看來(lái),顯然法律要重于皇權(quán)。法律是士大夫用來(lái)壓倒皇權(quán)的主要武器之一。在法律的背后,則有道支持著。一納入法律的規(guī)范,皇權(quán)便顯得軟弱無(wú)力了。因此,才會(huì)出現(xiàn)“萬(wàn)乘之主不能庇一人”的事態(tài)。

        沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)正常的帝王教育,憑借武力和篡奪取得天下的開(kāi)國(guó)皇帝,登基之后幾乎都經(jīng)歷了從軍人到政治家的角色轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中,像趙普這樣的士大夫們通過(guò)各種形式為皇帝補(bǔ)課,最終將皇帝納入君道的范圍之中。

        然而包括宋太祖和宋高宗在內(nèi),歷來(lái)對(duì)趙普都強(qiáng)調(diào)他在太祖朝的政治作用,而對(duì)他在太宗朝的政治貢獻(xiàn)則揭示得不多。唐末五代以來(lái)雖然是武人縱橫的天下,但行政管理還需文人。因此,武人跋扈的表象之下,潛行的崇文之風(fēng)一直未衰。北宋建立,王朝的政策取向又是重文輕武。

        在崇文風(fēng)潮大盛的背景之下,北征屢屢敗北,武功不競(jìng)的宋太宗轉(zhuǎn)向內(nèi)政。在位期間,不僅組織編纂了宋初三大書(shū)《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》,還做了一件在客觀上改變了中國(guó)歷史的大事,這就是擴(kuò)大科舉取士的規(guī)模。持續(xù)十多年的大規(guī)模開(kāi)科取士,很快讓科舉出身的官僚取代了武人、貳臣等舊有勢(shì)力,占據(jù)了從中央到地方的政治舞臺(tái)。到了太宗后期,其中的出類拔萃之輩已經(jīng)攀升到政治的制高點(diǎn),李沆、寇準(zhǔn)等人都進(jìn)入到政治中樞,成為能夠決策的執(zhí)政。士大夫史無(wú)前例地成為政治的全面主宰。

        “滿朝朱紫貴,盡是讀書(shū)人 ?!笨婆e規(guī)模的擴(kuò)大,不僅促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng),帶動(dòng)了全社會(huì)的向?qū)W,更是造就了影響此后中國(guó)歷史的士大夫政治?!芭c士大夫治天下”的權(quán)力共享,極大地激發(fā)了士大夫們以天下為己任的責(zé)任感。從此,士大夫政治貫穿兩宋,無(wú)論是唐宋變革、宋元變革、元明清轉(zhuǎn)型,還是江山鼎革、王朝易族,社會(huì)雖然不斷在發(fā)展變化,但士大夫政治及其精神,已經(jīng)像遺傳一樣根植于讀書(shū)人的意識(shí)之中,在各個(gè)時(shí)代都發(fā)揮著作用。

        趙普晚年已經(jīng)欣慰地看到了士大夫政治之花的早春綻放。其實(shí)不僅僅是見(jiàn)證者,趙普應(yīng)當(dāng)是造就者之一。他兩朝三度為相所實(shí)施的政策導(dǎo)向,對(duì)士大夫政治的形成起到極大的催化作用。

        (摘自“澎湃新聞”)

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