袁誠(chéng)然

【摘要】翻譯是使用一種語(yǔ)言準(zhǔn)確、完整地表達(dá)另一種語(yǔ)言和思維的活動(dòng)。作為對(duì)原文的一種“改寫”，翻譯反映了譯者對(duì)文本和語(yǔ)言特征的理解。本文以張培基譯本為例，結(jié)合目的論的目的、連貫、忠實(shí)原則對(duì)《差不多先生傳》這篇散文進(jìn)行賞析，旨在更加深入地理解胡適所作的原文，感受中國(guó)文化的博大精深。通過(guò)學(xué)習(xí)張培基先生處理譯文時(shí)的方法，學(xué)習(xí)翻譯散文的技巧，從而在之后的翻譯上有所啟示。

【關(guān)鍵詞】《差不多先生傳》；目的論；譯文簡(jiǎn)析；張培基

【中圖分類號(hào)】H159? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）15-0106-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.033

一、引言

《差不多先生傳》是中國(guó)著名文學(xué)家胡適于20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的一篇散文，被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之一。這篇散文針砭社會(huì)陋習(xí)，以幽默、機(jī)智的筆調(diào)，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)富有諷刺意味的形象—— “差不多先生”，旨在嘲諷當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的保守、陳舊和儒家倫理觀念的束縛，同時(shí)鼓勵(lì)人們追求個(gè)性自由和思想解放，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)陋習(xí)也有警示之意。

本文選取張培基譯文（下文分析簡(jiǎn)稱為張譯）的英文譯本，結(jié)合目的論目的、連貫、忠實(shí)三原則對(duì)其進(jìn)行賞析學(xué)習(xí)，嘗試鑒賞一下張培基先生的翻譯方法，同時(shí)學(xué)習(xí)一些翻譯技巧。

二、《差不多先生傳》背景介紹

20世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)歷了一系列的政治、社會(huì)和文化變革，包括辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等，引發(fā)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想之間的沖突。這種不穩(wěn)定的政治環(huán)境也加劇了文化和價(jià)值觀的變革，使人們更加關(guān)注社會(huì)和個(gè)體的變革。胡適作為“五四”運(yùn)動(dòng)的參與者，積極倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，呼吁廢除封建主義、儒家倫理和傳統(tǒng)價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)代化和西方思想。通過(guò)“差不多先生”的形象，胡適實(shí)際上在諷刺中國(guó)封建社會(huì)的保守和拘謹(jǐn)。他認(rèn)為，這種“差不多”的生活方式，是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化和倫理道德觀念束縛的產(chǎn)物，限制了人們的個(gè)性和創(chuàng)造力。文章中透露出對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的反思，呼吁人們勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不被過(guò)時(shí)的道德準(zhǔn)則所拘束。

三、目的論簡(jiǎn)介

（一）理論背景

自20世紀(jì)中葉以來(lái)，西方翻譯理論迅速發(fā)展，翻譯理論學(xué)派出現(xiàn)了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的畫面，人們不再僅僅聚焦于語(yǔ)言學(xué)派的翻譯理論，多種跨學(xué)科的宏觀理論順理成章地出現(xiàn)，涉及的領(lǐng)域包括文化研究、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等。研究者越來(lái)越關(guān)注翻譯在不同文化和社會(huì)背景下的影響，以及翻譯與認(rèn)知過(guò)程之間的關(guān)系，在這種背景下德國(guó)學(xué)者漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）提出了目的論。他認(rèn)為任何行為都具有目的性，翻譯作為一種特殊的行為也不例外。目的論理論著眼于譯文功能，強(qiáng)調(diào)翻譯的實(shí)用性[4]。

（二）理論發(fā)展

目的論主要經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：

第一階段，賴斯的功能范疇方法：凱瑟琳娜·賴斯（Katherina Reiss）首次試圖將功能范疇的方法引進(jìn)翻譯批評(píng)與翻譯實(shí)踐中，將語(yǔ)言功能與語(yǔ)篇文本聯(lián)系起來(lái)，發(fā)展了原文與譯文功能對(duì)等為基礎(chǔ)的翻譯理論。賴斯認(rèn)為理想的翻譯應(yīng)該是一種綜合的交際行為，但應(yīng)首先考慮到譯本的功能特征。

第二階段，弗米爾的目的導(dǎo)向理論：漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）在《普通翻譯理論基礎(chǔ)》中首次明確了目的論，他把翻譯看作是一個(gè)以原文為基礎(chǔ)的目的導(dǎo)向性活動(dòng)，在目的的指引下會(huì)產(chǎn)生特定的翻譯結(jié)果。他堅(jiān)信，在所有規(guī)則中，目標(biāo)導(dǎo)向原則是翻譯過(guò)程中至關(guān)重要的。

第三階段，曼塔莉的行為理論：賈斯塔·霍爾茲·曼塔莉在前人工作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了目的論。她在賴斯的框架下提出了翻譯行為理論，為翻譯研究提供了新的理論視角。這一理論強(qiáng)調(diào)翻譯是復(fù)雜的有目的的交際行為，重點(diǎn)在譯者的主體地位，以及他們?cè)诜g過(guò)程中的種種決策與行為。

第四階段，諾德的忠誠(chéng)原則：克里斯蒂安·諾德對(duì)功能派理論進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和改進(jìn)。諾德強(qiáng)調(diào)了譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)該在源文本與譯文之間保持一種平衡，以在不同的文化和語(yǔ)境中傳達(dá)準(zhǔn)確的信息和情感。她在原有理論基礎(chǔ)上提出“忠誠(chéng)原則”，并把目的定義為譯文的交際目的[1]。

（三）目的論三原則

目的論的核心特點(diǎn)可以概括為目的、連貫和忠實(shí)三大原則。目的論認(rèn)為，翻譯過(guò)程的根本原則是目的原則，即翻譯文本應(yīng)能在譯語(yǔ)語(yǔ)境和文化中，按照譯語(yǔ)接受者的期待發(fā)揮作用。也就是說(shuō)，翻譯的策略和方法必須服務(wù)于翻譯活動(dòng)的最終目的[5]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，翻譯必須根據(jù)最終要達(dá)成的目的，來(lái)選擇合適的翻譯策略和方法。目的原則是翻譯過(guò)程中最重要的指導(dǎo)原則。連貫原則指譯文必須具有可讀性，譯者應(yīng)確保原文與譯入語(yǔ)在語(yǔ)言和文化層面上具有連貫性，并能夠在譯入語(yǔ)的交際環(huán)境中傳達(dá)有意義的信息。忠實(shí)原則在一定程度上也對(duì)目的原則有所約束，因?yàn)樽g者在傳達(dá)自身翻譯目的的同時(shí)，也要盡可能保持對(duì)原文的忠實(shí)，除了信息傳遞，忠實(shí)原則也包括傳達(dá)原文的情感、文體和風(fēng)格。但是，忠實(shí)原則并不是絕對(duì)的，有時(shí)候不同方面之間可能存在沖突，如信息傳遞和情感傳達(dá)之間的平衡。在這種情況下，譯者需要進(jìn)行權(quán)衡和決策，以找到最適合特定情境的解決方案。目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則構(gòu)成了翻譯目的論的基本框架。需要明確的是，連貫原則和忠實(shí)原則必須服從于目的原則。

四、目的論視角下《差不多先生傳》譯文賞析

（一）目的原則

目的原則是目的論的核心要點(diǎn)，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)自己的目的來(lái)選取相應(yīng)的翻譯策略和翻譯技巧，通過(guò)賞析張培基的譯文，可以從中了解譯者翻譯文本時(shí)目的與側(cè)重點(diǎn)，從而有所借鑒。

例1.文中差不多先生的譯法

張譯：Mr.About-the-Same以及Mr.Cha Buduo

差不多先生在文中出現(xiàn)了多次，他的名稱其實(shí)是胡適對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人現(xiàn)狀的嘲諷，具有戲謔意義，是一種昵稱。張譯在文中出現(xiàn)了兩種譯法，Mr.About-the-Same和Mr. Cha Buduo，其中一種是直接采用了音譯，保留了原作的原汁原味，另一種將差不多譯為about-the-same，忠實(shí)原文，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表達(dá)得體。這種譯法更能符合譯入語(yǔ)的文化習(xí)慣，易于理解作者要描述的人物性格。差不多先生的口頭禪經(jīng)常就是“差不多”，譯為英語(yǔ)即可以是...about the same，這樣差不多先生自己的名號(hào)與他平常說(shuō)話的口頭禪也可以相互呼應(yīng)，更顯張先生的翻譯之妙[3]。

例2.他姓差，名不多。

張譯：His surname is Cha and his given name， Buduo，which altogether mean "About the Same".

在翻譯過(guò)程中，譯文能否保持通順以及被讀者所理解，在很大程度上取決于譯者是否選擇了合適的翻譯策略與方法，因此為保持譯文通暢正確，張培基先生采取了不同的翻譯策略。原文寫道“他姓差，名不多”，如果采用直譯的方式翻譯成“His surname is Cha and his given name， Buduo”，外國(guó)讀者很難理解這兩個(gè)看似普通的中文姓氏名字所含的深層文化意義[6]。為了保證譯文的通順和可理解性，張培基采取了直譯加解釋的策略，在譯文后增加了“which altogether mean ‘About the Same'”的說(shuō)明，這樣才能讓外國(guó)讀者明白“差”和“不多”所象征的意義。同時(shí)，張培基也采用了對(duì)應(yīng)添加的方式來(lái)翻譯題目“差不多先生”，既保留了原文的語(yǔ)言韻味，也方便外國(guó)讀者通過(guò)“Mr.About-the-Same”正確理解作者想傳達(dá)的情感。差不多先生的情感復(fù)雜，包括喜怒哀樂。張培基先生注意到了這一點(diǎn)，將目的論用于關(guān)注情感傳達(dá)，在翻譯中保留原文的情感和情感內(nèi)涵，以確保讀者能夠感受到原文的情感效果。

例3.十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。

張譯：He would mistake the Chinese character 十（meaning 10）for千（meaning 1000）or vice versa.

文章在介紹完差不多先生的名頭后，描述了他基本的特征，之后列舉了他生活中所遇到的典型的事，以此來(lái)照應(yīng)主題，他對(duì)所有事情都是差不多的態(tài)度。例子指他在錢鋪?zhàn)龌镉?jì)時(shí)，經(jīng)常將中文十與千寫錯(cuò)，差不多先生覺得不以為然，但卻倍受責(zé)備。譯者在翻譯此處時(shí)采用了異化為主的翻譯策略，張譯本翻譯時(shí)保留了中文字，張譯將十和千分別譯為the Chinese character十（meaning10）和千（meaning 1000）。他將中文保留的基礎(chǔ)上加以英文注釋，這種異化處理方法可以保留民族色彩，傳遞中國(guó)文化給外國(guó)讀者，既不失去原文想表達(dá)的意思，又可以輔助讀者理解原文。

（二）連貫原則

連貫原則也是目的論三原則之一，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)注意譯入語(yǔ)的行文邏輯，譯文應(yīng)使語(yǔ)句連貫一致。譯者在深入理解原文的遣詞造句后，應(yīng)按照目的語(yǔ)的習(xí)慣翻譯文章，不拘泥于格式，使讀者接受并使譯文具有可讀性。

例4.但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了……

張譯：But，what with pain and worry，he could ill afford to wait any longer...

差不多先生病在身上，心里難熬，所以就算知道家里人請(qǐng)錯(cuò)了醫(yī)生，也沒有重新去請(qǐng)，其實(shí)是把自己的生命當(dāng)作兒戲。盡管文章在描述差不多先生，但其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一種反映，充分體現(xiàn)原作者胡適對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)迷不悟的人們的嘲諷。把重心看到例子中來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)中文原文有四個(gè)小短句，“病急了”“身上痛苦”“心里焦急”“等不得了”，這種文本和語(yǔ)言風(fēng)格也很好地體現(xiàn)了中文作品總是形散而神不散，雖然四個(gè)小句子并沒有使用連接詞聯(lián)系起來(lái)，但中文間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，源語(yǔ)讀者自然一目了然。例子中的邏輯關(guān)系體現(xiàn)為“病急了”而導(dǎo)致“身上痛苦”，而“身上痛苦”再加上“心里焦急”，所以差不多先生“等不得了”。在翻譯為英文時(shí)，如果仍按照中文的結(jié)構(gòu)去翻譯反而會(huì)顯得英文啰唆雜亂。張譯在翻譯時(shí)把邏輯關(guān)系明確指出，張譯使用了what with pain and worry，what with 此處相當(dāng)于because of，解釋了他后面不能再等待的原因，“with pain and worry”可以直接將差不多先生“身上痛苦和心里焦慮”簡(jiǎn)潔明了地譯出。張譯注意到了譯入語(yǔ)的行文邏輯，他考慮了讀者的接受習(xí)慣，英文總是將句子結(jié)構(gòu)排列得緊密嚴(yán)謹(jǐn)，因此二者都將原文譯為一個(gè)完整的句子，這也正符合了漢語(yǔ)重意合，英語(yǔ)重形和的特點(diǎn)[2]。

例5.于是這位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。

張譯：Thereupon，the veterinarian walked up to his bed to work on him as if he were a cow. Consequently，Mr.Cha Buduo kicked the bucket before an hour was out.

但由于差不多先生和他的家人所奉行的差不多原則，自己命懸一線時(shí)家人糊里糊涂請(qǐng)來(lái)的卻是一名獸醫(yī)Vet Wáng。他們搞混了王先生與汪先生，盡管兩個(gè)字讀音不同，長(zhǎng)得也并不相似，這也是原作的一種深度嘲諷。眾所周知，中西方的思維存在差異，此例中可以注意到原文與譯入語(yǔ)在語(yǔ)言方面也有所不同。中文總會(huì)省略一些連接詞，而英文更傾向于直接在句子中體現(xiàn)邏輯關(guān)系。由于請(qǐng)錯(cuò)醫(yī)生而導(dǎo)致他的一命嗚呼，兩句中文存在一定的因果關(guān)系，因此張譯在翻譯時(shí)增加連接詞consequently，使句子關(guān)系更加緊密，前因后果更加清晰。另外“一命嗚呼”此詞，此處原作者有嘲諷意，張譯在處理時(shí)使用了譯入語(yǔ)國(guó)家的俚語(yǔ)“kick the bucket”，有“翹辮子、死了、一命嗚呼”的含義，更具詼諧，體現(xiàn)作者的嘲諷意圖，也利于譯入語(yǔ)國(guó)家的讀者理解。

（三）忠實(shí)原則

忠實(shí)原則要求原文和譯文之間應(yīng)當(dāng)保持語(yǔ)言層面的連貫一致。在翻譯散文時(shí)，譯者在滿足翻譯目的和連貫性的前提下，也不能使原文意思失真，應(yīng)該盡可能保持對(duì)原文的忠實(shí)。這意味著譯者應(yīng)該盡力保持原文的信息和情感，確保譯文不失原文的核心內(nèi)容和意義，清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)原文的信息，不引入不必要的誤解或變化，但有時(shí)也需要考慮信息傳遞與情感表達(dá)上的一些平衡。

例6.他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通。

張譯：After Mr.Cha Buduo's death，people all praised him for his way of seeing through things and his philosophical approach to life.

差不多先生在去世后廣受贊譽(yù)，被稱為有德行的人。張培基先生在翻譯這個(gè)例子時(shí)，采取了意譯法，原文“樣樣事情看得破，想得通”對(duì)于源語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)可能更好理解，但如果字對(duì)字的直譯，將“事情看破，想通”譯出則很難被譯入語(yǔ)的讀者理解，使人眼花繚亂。張譯將“樣樣事情看得破，想得通”譯為一種態(tài)度和對(duì)待生活的方式。雖然原文并沒有直接說(shuō)大家贊譽(yù)差不多先生的態(tài)度等，但張譯本采取了增譯，譯文體現(xiàn)為his way of...to life，這樣既忠實(shí)原文，又易于讀者理解?！翱吹钠啤睆埮嗷g為see through things，符合語(yǔ)義。而“想得通”，張譯解讀為差不多先生無(wú)論遇見什么事情都很隨遇而安，體現(xiàn)他的人生態(tài)度，而并沒有將目光停留在他處理事情的層面上，所以意譯為 philosophical approach to life。

五、結(jié)語(yǔ)

《差不多先生傳》是胡適所作的著名的散文之一，文章語(yǔ)言諷刺且蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)思考，是反映時(shí)代特征、引導(dǎo)社會(huì)變革的重要文學(xué)作品。這篇文章語(yǔ)言引人入勝，同時(shí)鼓勵(lì)人們思考傳統(tǒng)觀念對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻礙，為新思想的傳播和接受開辟了道路，因此《差不多先生傳》成為一篇具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)經(jīng)典。而譯者的存在使文章傳播更遠(yuǎn)，根據(jù)目的論，不同的譯者可能會(huì)根據(jù)其翻譯目的、連貫和忠實(shí)原則采用不同的翻譯策略。張培基的翻譯注重于忠實(shí)還原原作的語(yǔ)言風(fēng)格和特點(diǎn)，力求傳達(dá)出其中的幽默和諷刺，因此保留了書中的許多原汁原味的表達(dá)方式。通過(guò)學(xué)習(xí)目的論視角下譯者處理譯文時(shí)采用的不同的翻譯策略，可以掌譯散文翻譯的一些技巧，從而對(duì)以后的翻譯工作有所啟迪。

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