周海峰 王迅

(1.常州大學(xué) 江蘇常州 213159；2.無錫市錫山區(qū)錫北水利站 江蘇無錫 214101)

文化與旅游的融合發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，也是一套新型產(chǎn)業(yè)模式，更是新時代的大勢所趨。為貫徹“宜融則融，能融盡融”的文旅融合總思路，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)明確了對文旅融合發(fā)展的新要求，即堅持以文塑旅、以旅彰文，深入發(fā)展大眾旅游、智慧旅游、紅色旅游，加強區(qū)域旅游品牌和服務(wù)的深度融合，進而通過培育旅游產(chǎn)品、提高旅游品位、打造旅游文化，全力推動文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。在《規(guī)劃》的指引下，全國各省、自治區(qū)、直轄市文化和旅游局統(tǒng)籌謀劃、因地制宜，相繼出臺了地方性文旅融合發(fā)展規(guī)劃。2023年4月，江蘇省常州市委市政府出臺的《關(guān)于加快推進全市文商旅融合發(fā)展的實施意見》提出了19條政策措施來助力文商旅融合發(fā)展。

此外，常州利用文化IP、音樂節(jié)大IP等推出文旅組合牌，打造文旅新空間，因此在相關(guān)政策的助推下，常州文旅獲得了加速成長，也點燃了城市消費新活力。據(jù)統(tǒng)計，常州2022年旅游業(yè)主要指標恢復(fù)率位列全省第三、蘇南第二，旅游總收入為938.9億元，接近地區(qū)生產(chǎn)總值的1/10。但與周邊城市相比，常州的旅游資源相對貧乏，且存在小、散、差的局面，難成氣候，也無法展現(xiàn)城市整體文旅特色和旅游風(fēng)貌，一些諸如紅梅公園、王諍故居的景點或因未得到很好的開發(fā)和宣傳而鮮有外地游客光顧。因此，在文旅融合的大環(huán)境下，常州文旅產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極求變、守正創(chuàng)新，探索因地制宜的城市文化旅游發(fā)展路徑，打造專屬城市文旅品牌。

1 文旅融合及常州市文旅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀概述

1.1 文旅融合概述

2018年4月8日，文化和旅游部正式掛牌，自此開啟了文旅融合發(fā)展的大幕。所謂文旅融合，即文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的相互滲透、相互促進、相互依存，文化賦予旅游更豐富的內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品附加值，旅游也能成為文化的良好傳播媒介，實現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值。實際上，文化和旅游融合發(fā)展的行動自2009年開始就已提上政策。從《文化部、國家旅游局關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》到《國家發(fā)改委“十三五”時期文化旅游提升工程實施方案》，我國用將近十年的時間對文旅融合系列政策內(nèi)容進行不斷完善與優(yōu)化，成就了如今文旅融合發(fā)展欣欣向榮的局面。為了突破城市旅游與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸，激發(fā)文化和旅游產(chǎn)業(yè)消費新活力，不少城市開啟了尋找屬于自己的特色文旅融合發(fā)展之路。

1.2 文旅融合對城市發(fā)展的現(xiàn)實意義

過去，發(fā)展旅游和傳承文化是兩條路徑，但隨著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的不斷碰撞、人類個性化需求的不斷攀升，傳統(tǒng)的觀光旅游逐漸滿足不了人們對旅游的品質(zhì)化需求，文化產(chǎn)業(yè)的多維度發(fā)展也使得各類文化資源在旅游產(chǎn)業(yè)中得到不同程度的應(yīng)用。因此，文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是大勢所趨，也是城市發(fā)展所需。文化和旅游的融合，一方面，能夠提高旅游的品質(zhì)和價值，另一方面，能為本土文化賦予新的精神內(nèi)涵，對城市發(fā)展亦有著不小的影響力。

第一，文旅融合能為城市引流。當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的深度普及，許多不知名景點都以不同形式出現(xiàn)在大眾視野中，不少被賦予了新的文化內(nèi)涵，有的是因為景色的獨特性，有的則恰好迎合了當代年輕人的小眾思想，正是在這些新文化內(nèi)涵的支撐下，讓原本平平無奇的地方變得更具吸引力。因此，文旅融合能為城市引流，讓城市出圈，同時為城市知名度的提高做出貢獻。

第二，文旅融合能為經(jīng)濟蓄力。文化和旅游的融合可以豐富旅游景點的文化內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的附加值，提高城市旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益。如前段時間爆火的淄博燒烤，它的爆火不只是因為它的美味，更多是通過燒烤展現(xiàn)出來的本土飲食特色和人文情懷，這讓這座城市因此而聞名。但要想為城市經(jīng)濟持續(xù)蓄力，還應(yīng)保持文旅融合的深度與活力。

第三，文旅融合能為傳承造勢。文化和旅游的融合可以創(chuàng)新文化傳播方式，增加文化傳播媒介，提高文化傳承價值。在世界文明的交互融通下，許多新潮文化不斷被大眾接納、傳播，而傳統(tǒng)文化正在慢慢消逝，被遺忘，如剪紙、皮影戲、茶文化、中國戲曲等一些經(jīng)典文明都在慢慢脫離大眾視線。文旅的融合發(fā)展可以提高這些特色文化的曝光度，讓傳統(tǒng)文化被更多人知曉、傳播并傳承。

1.3 常州市文旅產(chǎn)業(yè)資源概述

常州地處長江三角洲中心區(qū)域，北攜長江、南銜太湖，與上海、南京等距相望，素有“八邑名都，中吳要輔”之稱，是一座底蘊深厚的歷史文化名城。3200多年的文字記載史和2500余年的建城史賦予了其獨特的城市韻味，也為其積淀了豐富的文旅資源。

1.3.1 自然資源

常州的江河文化、山水資源大致可概括為“一江一河四湖五山”。其中，“一江”指長江；“一河”指京杭大運河；“四湖”指太湖、滆湖、長蕩湖、天目湖；“五山”指茅山、南山、竺山、橫山、小黃山。此外，濱江漁港碼頭因水產(chǎn)資源豐富，形成了天然的水上漁村，由騰退化工企業(yè)的舊址改造而來的長江大保護展示館見證了沿江生態(tài)的點滴變化；京杭大運河穿城而過、環(huán)城而行，孕育了城市的歷史和文化，成為大家口中的“母親河”；太湖灣旅游度假區(qū)、滆湖生態(tài)公園、長蕩湖風(fēng)景區(qū)、天目湖旅游度假區(qū)等將水域文化開發(fā)利用得淋漓盡致；五座山脈或高或低，賦予了平原城市獨特的山嶺風(fēng)貌。

1.3.2 人文資源

(1)東南第一叢林天寧寺。常州天寧寺是全國重點佛教寺院，與鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺并稱為中國禪宗四大叢林。這里有世界最高佛塔、世界最大銅香爐、世界“第一經(jīng)文碑林”、世界“第一地宮群”、世界“第一高鐘”數(shù)個歷史奇跡，是禪修愛好者的禪修勝地。

(2)坐鎮(zhèn)東南西北的四大樂園。四大樂園，即恐龍園、嬉戲谷、春秋淹城樂園和東方鹽湖城?！盁o中生有”的恐龍主題使得恐龍文化成為城市旅游的一大特色；以動漫藝術(shù)和游戲文化冠名的嬉戲谷是年輕人的游樂天堂；春秋淹城和東方鹽湖城，一個是三城三河形制的古地面城池遺址，一個則傳承了中國道文化的精髓，通過與現(xiàn)代文明的融合碰撞，塑造了集休閑游樂、互動體驗、文化展示為一體的旅游景區(qū)。

(3)以常州三杰為底色的紅色資源。提及常州的紅色資源，首要想到的是“常州三杰”，瞿秋白紀念館、張?zhí)准o念館和惲代英住地通過展覽、還原、沉浸式體驗等方式，為世人講述三位革命先烈的英雄事跡。相比之下，“愛國七君子”之一的李公樸和“通信工業(yè)開山鼻祖”王諍就鮮有外人知曉了。此外，在常州這片土地上，還留有全國重點文物保護單位：溧陽新四軍江南指揮部；新四軍華中敵后重要根據(jù)地：茅山抗日根據(jù)地；江蘇省不可移動文物：中共蘇皖區(qū)一大會址，盛宣懷故居；蘇南紅色地標：中共常州地區(qū)百年黨建史料館。

(4)城市公園和街區(qū)文化的相映成趣。在歷史文化和現(xiàn)代文明的碰撞下，常州這座城市催生出不少特色鮮明的街區(qū)文化，有著“江南名士第一巷”美譽的青果巷歷史文化街區(qū)，為弘揚常州五大學(xué)派(常州學(xué)派、陽湖學(xué)派、常州詞派、常州畫派、孟河醫(yī)派)文化而建的前后北岸歷史文化街區(qū)，藝術(shù)、設(shè)計、工業(yè)文明的集散地運河五號創(chuàng)意街區(qū)，唯一電子工業(yè)遺存建成區(qū)國光1937科技文化創(chuàng)意園等。除了街區(qū)文化外，包括紅梅公園、青楓公園、東坡公園、紫荊公園、荊川公園、圩墩遺址公園等一些城市公園也成為內(nèi)外地游客的休閑好去處。

2 研究目的

一是明確目標。進一步厘清文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對城市現(xiàn)代化進程的現(xiàn)實意義，明確城市文旅融合發(fā)展在國家社會經(jīng)濟發(fā)展進程中的重要性及功能定位。本文的研究能夠引起社會理論界和實務(wù)界對這一模式的廣泛關(guān)注和高度重視。

二是尋找差距?；谖穆萌诤系沫h(huán)境背景，發(fā)掘常州市在文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中存在的問題，總結(jié)經(jīng)驗、正視差距、查擺不足，以期全面提高常州市文旅產(chǎn)業(yè)對常州地方發(fā)展的影響力、美譽度和貢獻度。

三是探索路徑。明確城市文旅融合發(fā)展目標，針對常州市現(xiàn)存的文旅融合發(fā)展問題，探索新模式、挖掘新路徑，結(jié)合現(xiàn)代化方式方法，取長補短、因地制宜，打造城市文旅特色，打響常州市文旅品牌。

3 研究方法

本文主要采取文獻研究法，通過文獻資料的收集、閱讀、整理和分析，獲取有關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)融合最前沿、最有價值的信息，厘清文旅融合的基本概念和現(xiàn)實意義，為常州文旅融合新路徑的探索奠定基礎(chǔ)。

4 文旅融合背景下常州市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

4.1 主題特色不鮮明，同質(zhì)化現(xiàn)象突出

近年來，隨著城市邊緣經(jīng)濟“地攤經(jīng)濟”的活力不斷釋放，一些以潮流夜市為首的街區(qū)文化應(yīng)運而生，在一定程度上為城市消費活力的恢復(fù)做出了巨大貢獻。在常州，不同主題的文化街區(qū)順勢進行了融合創(chuàng)新，以工業(yè)設(shè)計為亮點的運河五號因“三堡街夜市”再次火出圈，凸顯國際風(fēng)情的漢江路開啟夜經(jīng)濟，歷史底蘊深厚的青果巷也隆重推出“青果熙市”等。民以食為天，無論是地攤還是夜市，多以美食為主，偶有手工、服飾、泥人、字畫穿插其中，在不同的街區(qū)甚至可以看到大致相同的布局，或是換湯不換藥，創(chuàng)新性不足。短時間的熱門火爆確實看到了城市文旅繁榮的一面，但就長期而言，這些街區(qū)夜市的同質(zhì)化發(fā)展很快便會讓消費者失去興趣。雖說地區(qū)文化的傳遞和傳承十分重要，但當滿街都是串串燒烤臭豆腐、泥塑套圈小盆栽，街區(qū)文化的獨特性就不復(fù)存在了，留下的只有買賣和交易。城市文旅產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化現(xiàn)象并不只存在于“地攤經(jīng)濟”和夜市，古街小鎮(zhèn)、城市公園亦是如此，過度的商業(yè)化改變了其原有的樣貌，掩蓋了其最淳樸的本質(zhì)，展現(xiàn)出來的只有千篇一律的皮囊。

4.2 文化滲透不到位，傳承創(chuàng)新頻遇阻

文化的傳承創(chuàng)新少不了對文化的理解與感悟，有些文化因活動在邊緣區(qū)域隨著時間的流逝逐漸被世人淡忘；有些文化因工序復(fù)雜、傳承方式單一，在現(xiàn)代文明的沖擊下，或因生態(tài)失衡、受眾有限淡出市場，或因偷懶簡化失去本真。一如常州的茶文化，在較好的山水資源孕育下，常州的茶文化資源較豐富，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合也賦予了茶產(chǎn)業(yè)新的內(nèi)涵，但實際上常州地區(qū)的茶園規(guī)模相對較小，個性和特色也不夠突出，且茶文化旅游主要集中在春季，季節(jié)性明顯，短時間內(nèi)茶文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)跟不上市場需求。因此，常州的茶文化并未得到大多數(shù)人的認可，也很少有人將本土茶品作為特色進行推廣。再如，常州的小熱昏和梨膏糖，梨膏糖是江蘇特色傳統(tǒng)名點，選料講究、制作精細，被賦予了常州地方特色和風(fēng)味；小熱昏則是伴隨梨膏糖的生成歷史應(yīng)運而生的一種曲藝形式，原是以流動說唱形式賣梨膏糖的行業(yè)藝人的統(tǒng)稱。如今，受到外來文化的影響和沖擊，文化生態(tài)破壞失衡，又因語言受眾有限、藝術(shù)形式傳統(tǒng)單一，梨膏糖市場逐漸萎縮，小熱昏的藝術(shù)也很難再見。表面上看，文化傳承后繼無人是因為文化傳承的參與度不高、參與意愿不強，具體則歸咎于文化內(nèi)涵滲透不到位，本土文化出圈的可能性便大大降低，導(dǎo)致本土文化較低的知曉度、較少的傳承率。

4.3 產(chǎn)業(yè)供求不對等，專業(yè)人才缺口大

隨著文旅產(chǎn)業(yè)的加速崛起，不同行業(yè)對人才的需求越來越大，尤其是一些專業(yè)化程度較高的非遺傳承對專業(yè)化人才的需求和要求就更高了。在常州，文旅產(chǎn)業(yè)人才緊缺的問題同樣存在。除了紅梅、紫荊、荊川等大家熟知的城市公園外，常州的古典園林卻鮮有人知道。據(jù)統(tǒng)計，常州的古典園林有包括近園、未園、意園、約園、半園、寄園等在內(nèi)的40多處，但因大多位于偏僻的鄉(xiāng)村，缺乏有效的保護措施，如今瀕臨毀滅。一方面，園林的開發(fā)、保護、宣傳程度不夠，旅游價值未得到充分發(fā)揮；另一方面，專業(yè)性人才的缺失導(dǎo)致許多修復(fù)、管理工作難以開展，如古建筑的復(fù)刻修繕、園林的專業(yè)化打理等。此外，梳篦、烙畫、留青竹刻、亂針繡、金壇刻紙等非遺文化也亟須專業(yè)人才搶救保護，創(chuàng)新傳承。因受到快消費、智能化、云共享等大環(huán)境的影響，現(xiàn)在的社會群體大多喜歡碎片化的學(xué)習(xí)形式，能真正做到潛心學(xué)習(xí)的人少之又少。相較于長時間的閱讀，大家更愿意在洗漱、開車或做飯時聽聽故事或新聞報道，在休息時刷一些前沿資訊或娛樂視頻來打發(fā)時間，潛下心來學(xué)習(xí)一項技能或知識實屬難能可貴，這是快節(jié)奏生活帶來的后遺癥，也是多變的個性化需求形成的習(xí)慣，都大大增加了對文化傳承人的培養(yǎng)難度。

5 文旅融合背景下常州市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑新探索

5.1 定制城市文旅專線，增強沉浸式打卡體驗

隨著人們生活水平的提升和生活質(zhì)量的提高，旅游已成為每個家庭或每個人的必需品，且愈發(fā)熱衷于獨特、個性化的旅游體驗。為了使旅游的體驗感達到最佳，一部分人選擇花時間、花精力做攻略，還有一部分人則為了省事選擇旅游團，最后卻因做攻略太累太麻煩，或旅游團人太多，體驗不佳而收獲一次不愉快的旅游經(jīng)歷，導(dǎo)致一些同類型景點被不斷篩選比較，最后因特色不鮮明而被淘汰。因此，為了提升城市文旅品牌特色、緩解同質(zhì)化疲勞體驗，可借用城市文旅公眾號或小程序，按不同主題項目推出城市文旅專線，設(shè)置“縱享樂園系列”(包括恐龍園、嬉戲谷、淹城春秋樂園的特色介紹和游玩攻略)、“康養(yǎng)旅游系列”(包括南山竹海、天目湖、天目山、茅山、滆湖等的特色介紹和游覽攻略)、“龍城風(fēng)味系列”(包括城市古街古巷、潮玩小吃等的體驗路線分享)。同時，小程序或公眾號根據(jù)個人喜好和需求，提供定制化旅游路線和攻略輔助。一方面，能更好地滿足大眾的個性化需求；另一方面，能幫助解決選擇困難問題和出行中不必要的麻煩。此外，為了增強用戶黏性，提高旅游體驗感，每次景點打卡結(jié)束后可上傳照片至平臺，并完成一個城市景點小知識的學(xué)習(xí)，或以文字、音頻形式，或以答題形式，學(xué)習(xí)結(jié)束可獲得一枚特色電子勛章，點亮你在這座城市的足跡，進一步加深大眾對城市文旅的印象。

5.2 借勢新媒體新渠道，做深做透文旅宣傳

網(wǎng)絡(luò)化時代背景下，傳統(tǒng)的宣傳方式和渠道對城市文旅的推廣和傳播已不再適用，以新媒體為首的一些新興推廣方式成為文旅宣傳的重要工具。借助新媒體的力量，常州將文旅資源以更加生動、更加直觀的方式呈現(xiàn)給大眾群體，實現(xiàn)文化傳承與旅游推廣的雙贏局面。第一，巧妙利用社交媒體平臺、短視頻平臺、直播平臺等流量密碼，將城市的文旅特色通過小視頻、小故事、熱門互動等大家喜聞樂見的方式進行傳播，推出“我是龍城非遺傳承人”系列小故事、“龍城冷知識”接力挑戰(zhàn)等，吸引更多人的關(guān)注和參與。這種方式不僅能夠提高文旅宣傳的覆蓋面和影響力，還能不斷激發(fā)觀眾的興趣和熱情，引導(dǎo)其進一步深入了解和體驗；第二，借鑒周邊城市經(jīng)驗，撬動媒體資源，積極尋求常州文旅項目與熱門綜藝、影視、流量明星等的深度合作，利用明星同款效應(yīng)對常州的特色文旅資源進行推廣，吸引更多高黏性粉絲將城市特色景點列入同款體驗清單；第三，借勢官方媒體資源，通過官方形式宣傳城市文旅資源，共享資源優(yōu)勢，加深公眾對城市文旅品牌的印象，提高城市文旅資源的可信度和可接受度。

5.3 專業(yè)化、職業(yè)化培養(yǎng)人才，助力城市文化薪火相傳

隨著文旅融合大趨勢的發(fā)展，文旅產(chǎn)業(yè)日漸火爆，必然導(dǎo)致大批人才資源的短缺。城市文化的傳承與創(chuàng)新少不了專業(yè)化的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，更少不了大量新鮮血液的注入。然而，一些諸如梳篦、烙畫、刻紙、小熱昏等非遺傳承多呈現(xiàn)專業(yè)人員老齡化現(xiàn)象，造成文化傳播斷層。因此，為了助力城市文化薪火相傳，年輕一代文化傳承人的培養(yǎng)至關(guān)重要。年輕傳承者的培養(yǎng)無非存在兩大難題：一是不愿學(xué)，二是難學(xué)會。對此，本文從兩個方面著手：一方面，加大城市文化的傳播力度，聯(lián)合教育部門將一些非遺文化引入課堂教學(xué)，加強青年人對文化的理解和認知。此外，將文化傳承進行職業(yè)化發(fā)展，分類進行職業(yè)崗位設(shè)置，加強對該類型職業(yè)的政策支持和經(jīng)費補助，減少年輕人生活上的后顧之憂；另一方面，加強文化傳承專業(yè)化學(xué)習(xí)范圍和學(xué)習(xí)力度，一些專業(yè)性學(xué)校增設(shè)學(xué)習(xí)課程、增聘名師巧匠，一些綜合性學(xué)校開設(shè)選修課程，以興趣科普為主，即通過“廣撒網(wǎng)”和專業(yè)性學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式增強城市文化在年輕群體中的印象，同時擴大城市文化傳承人的儲備勢力。

6 結(jié)語

綜上所述，在文旅融合的大政策背景下，文化因旅游而興盛，旅游因文化而深刻，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展賦予了城市新的生機與活力，使得文旅產(chǎn)業(yè)成為城市現(xiàn)代化進程中的一張重要名片。但是，文旅融合并非所謂的互貼標簽，借著文化傳承的名義增加旅游的隱性消費項目，打著旅游觀光的招牌夾藏文廣宣傳。真正的文旅融合應(yīng)做到以城市的可持續(xù)發(fā)展為宗旨，宜融則融，從國家方針政策中尋找連接點、從資源優(yōu)勢中尋找連接點、從市場前景中尋找連接點、從現(xiàn)代科技中尋找連接點，從而通過事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的雙向驅(qū)動，做深、做實文旅融合。

同時，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一以貫之的傳承，更需要與時俱進的創(chuàng)新，在這場城市變革中，如何去粗取精，探索新的文旅發(fā)展之道，讓城市文旅品牌更具特色、文化傳承更具活力，為城市現(xiàn)代化不斷發(fā)展蓄勢賦能，是不少城市亟待解決的問題。本文通過文旅融合的意義解讀，對常州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問題進行剖析，提出針對性的解決方案，也為相似案例城市提供可行的參考意見，助力國家文旅新發(fā)展。