李晶

隨著全球化的深入發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進(jìn)步，各地區(qū)間的聯(lián)系變得日益緊密，文化的交流變得更加頻繁。這些變化不僅加速了文化資源的交換，還對(duì)各民族文化記憶的保護(hù)與傳承提出了新的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，文學(xué)作為一種跨文化溝通的方式，通過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等形式，打破了時(shí)空的限制，為個(gè)體和集體的經(jīng)驗(yàn)交流提供了載體，成為聯(lián)結(jié)文化記憶的重要紐帶。

在數(shù)字化時(shí)代，文化的快速生產(chǎn)、交流和碰撞使世界的文化景觀變得紛繁復(fù)雜，文化記憶空間的建構(gòu)因此成為一個(gè)迫切且艱巨的時(shí)代課題。文學(xué)作品作為傳播文化的載體，可以記錄歷史，反映社會(huì)價(jià)值觀的變遷，并影響國(guó)家認(rèn)同的塑造，在構(gòu)建文化記憶空間方面發(fā)揮著很大作用。

本文旨在探討文學(xué)生產(chǎn)如何構(gòu)建和維護(hù)文化記憶空間，以及這一過(guò)程對(duì)國(guó)家認(rèn)同的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響。通過(guò)理論探討，再結(jié)合對(duì)文學(xué)作品中歷史的再現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值觀的演變和認(rèn)同感的形成的觀察，本文揭示了文學(xué)在維系歷史連續(xù)性、加強(qiáng)個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系和促進(jìn)民族與全球?qū)υ挿矫娴臉蛄鹤饔?，闡釋了文學(xué)的社會(huì)功能以及文學(xué)在促進(jìn)文化多樣性和社會(huì)包容性方面的意義，同時(shí)探索了文學(xué)在解決全球化帶來(lái)的文化同質(zhì)化問(wèn)題方面的價(jià)值。

文學(xué)生產(chǎn)的角色與功能

文學(xué)生產(chǎn)作為一種文化表達(dá)形式，其概念遠(yuǎn)超出了藝術(shù)創(chuàng)作范疇。它是一種社會(huì)實(shí)踐，能夠塑造、傳播和保存文化記憶，并在構(gòu)建集體認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同方面發(fā)揮重要作用。文學(xué)生產(chǎn)可以被視為創(chuàng)作文學(xué)作品的行為和過(guò)程，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等文本的創(chuàng)作。這些作品通常反映了作者的個(gè)人觀點(diǎn)，同時(shí)也反映了其所處的文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。因此，文學(xué)不僅是個(gè)體創(chuàng)造性表達(dá)的產(chǎn)物，更是集體經(jīng)驗(yàn)和記憶的載體。

文化記憶是一個(gè)社會(huì)共有的記憶體系，包括歷史事件、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念、神話、儀式等，通過(guò)代代相傳的方式進(jìn)行傳承。文學(xué)生產(chǎn)在保存和傳播文化記憶方面發(fā)揮著重要作用。文學(xué)作品經(jīng)常引用、重述甚至重構(gòu)文化記憶中的關(guān)鍵事件，通過(guò)這種方式幫助人們回憶和理解本民族的文化遺產(chǎn)。文學(xué)生產(chǎn)通過(guò)描繪共同的歷史事件、塑造民族英雄形象、傳達(dá)共同的價(jià)值觀念，幫助人們構(gòu)建和強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品可以引起人們的共情，從而增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和民族自豪感。

文學(xué)作品的敘事結(jié)構(gòu)是其建構(gòu)文化記憶空間的主要方式之一。敘事結(jié)構(gòu)不僅包括事件的發(fā)展框架，還包括人物、時(shí)間和地點(diǎn)等元素之間的關(guān)系。敘事結(jié)構(gòu)使文學(xué)作品能夠跨越時(shí)空，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，構(gòu)建起一個(gè)持久的記憶空間。文學(xué)作品中運(yùn)用的象征和隱喻手法是構(gòu)建文化記憶空間的另一種重要手段。通過(guò)象征性的物品、場(chǎng)景或事件，文學(xué)作品能夠喚起讀者心中對(duì)特定文化記憶的聯(lián)想。這些象征和隱喻使抽象的概念具體化，讓讀者能夠更深入地理解文化記憶。

綜上所述，文學(xué)生產(chǎn)不僅是個(gè)體創(chuàng)意的展現(xiàn)，還是社會(huì)和文化實(shí)踐的一部分。通過(guò)文學(xué)作品，文化記憶得以保存、傳播和更新，國(guó)家認(rèn)同得以塑造和強(qiáng)化。文學(xué)生產(chǎn)通過(guò)敘事、象征和隱喻等手段，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜的文化記憶空間，這個(gè)空間在個(gè)體和集體的認(rèn)知中持續(xù)產(chǎn)生著影響。

文化記憶空間的構(gòu)成與傳承

文化記憶空間是一個(gè)社會(huì)或群體共享的、關(guān)于過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的集合，它通常由歷史事件、傳統(tǒng)、習(xí)俗、神話和文學(xué)作品等構(gòu)成。這一空間不僅記錄了過(guò)去，也影響著個(gè)體和集體的現(xiàn)在和未來(lái)。文化記憶空間是社會(huì)成員之間形成共識(shí)的基礎(chǔ)，是維持文化連續(xù)性和社會(huì)凝聚力的關(guān)鍵要素。

文學(xué)作品可以作為文化記憶空間的載體，因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往有反映特定文化和歷史背景的故事、人物和情境。通過(guò)敘述歷史事件、民族傳說(shuō)或社會(huì)變遷，文學(xué)作品可以幫助讀者理解過(guò)去，從而參與文化記憶的傳承。敘事結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品對(duì)事件和人物的安排方式，它在構(gòu)建文化記憶空間中發(fā)揮著核心作用。合理的敘事結(jié)構(gòu)可以讓讀者打破時(shí)空限制，進(jìn)入一個(gè)構(gòu)建好的記憶空間，在記憶空間中體驗(yàn)和理解文化的核心價(jià)值。象征和隱喻是文學(xué)作品中常用的手法，通過(guò)引起聯(lián)想、表達(dá)深層意義來(lái)傳遞文化記憶。這些手法的運(yùn)用讓抽象的概念變得具象化，使讀者能夠在更深的情感層面回顧往昔。

文學(xué)生產(chǎn)不是單向的文化記憶傳播過(guò)程，還包括文化記憶的選擇、強(qiáng)化和重構(gòu)。隨著新的文學(xué)作品的產(chǎn)生，舊的文化記憶可能被重新解讀，新的文化記憶被創(chuàng)造出來(lái)，文化記憶空間也由此得到了更新。文學(xué)作品的創(chuàng)作及其接受程度與社會(huì)背景和歷史環(huán)境密切相關(guān)。

總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)生產(chǎn)通過(guò)創(chuàng)造和傳播具有敘事作用的作品，參與到文化記憶空間的建構(gòu)中。文學(xué)作品中的敘事結(jié)構(gòu)、象征和隱喻是構(gòu)建記憶空間的關(guān)鍵要素，可以幫助讀者理解和體驗(yàn)過(guò)去。同時(shí)，文學(xué)生產(chǎn)也在不斷對(duì)文化記憶進(jìn)行選擇、更新和重構(gòu)，使其適應(yīng)社會(huì)的變化。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)作品不僅保存了歷史，也成為傳承文化和增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感的重要工具。

國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程與機(jī)制

國(guó)家認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或集體對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。這種認(rèn)同不僅是對(duì)國(guó)家符號(hào)、歷史和文化的認(rèn)同，更是對(duì)共同價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是一種復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象，它與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面相關(guān)。

文學(xué)生產(chǎn)在國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)中扮演著重要角色。通過(guò)文學(xué)作品，作者能夠表達(dá)自身對(duì)國(guó)家歷史的觀點(diǎn)、對(duì)民族文化的理解以及對(duì)國(guó)家未來(lái)的展望。這些作品常常被用來(lái)強(qiáng)化或更新現(xiàn)有的國(guó)家認(rèn)同，通過(guò)敘事來(lái)影響公眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和情感。文學(xué)作品中的人物、事件和場(chǎng)景經(jīng)常被賦予象征意義，這有助于加強(qiáng)讀者的國(guó)家認(rèn)同。例如，某些文學(xué)作品中具體的地理位置可以作為“記憶場(chǎng)”，被描繪成國(guó)家精神的體現(xiàn)。文化記憶空間包含的歷史事件、傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)至關(guān)重要。文學(xué)生產(chǎn)通過(guò)這些元素的再現(xiàn)和重塑影響國(guó)家認(rèn)同的形成，進(jìn)而影響公眾的記憶。隨著社會(huì)的變遷和全球化的推進(jìn)，國(guó)家認(rèn)同也在不斷變化。文學(xué)生產(chǎn)則反映了這些變化，并通過(guò)新的敘事來(lái)重塑人們的國(guó)家認(rèn)同。新的文學(xué)作品會(huì)提出新的國(guó)家認(rèn)同觀念，反映出更加多元的社會(huì)價(jià)值觀。

以上對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)之間復(fù)雜關(guān)系的探討表明：文學(xué)作品通過(guò)敘事和象征參與到國(guó)家認(rèn)同的形成和強(qiáng)化中，而國(guó)家認(rèn)同的演變也影響著文學(xué)生產(chǎn)的方向。了解這種相互作用對(duì)掌握文學(xué)作品在社會(huì)文化中的作用及其如何塑造和反映國(guó)家認(rèn)同至關(guān)重要。

案例分析

下文將選取幾部有代表性的中國(guó)文學(xué)作品，如古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、現(xiàn)代小說(shuō)《圍城》以及當(dāng)代小說(shuō)《活著》，分析文學(xué)作品如何在構(gòu)建和維護(hù)文化記憶空間方面發(fā)揮作用，并闡釋這些作品如何通過(guò)敘事手法、象征元素和情境設(shè)置來(lái)創(chuàng)造和重塑與國(guó)家認(rèn)同緊密聯(lián)系的文化記憶空間。

首先，這三部作品分別代表了中國(guó)文學(xué)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展階段，它們?cè)谖幕洃浛臻g的建構(gòu)中起到了重要作用。《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，也是文化記憶的重要載體。曹雪芹通過(guò)細(xì)致描繪大觀園的生活，重現(xiàn)了清代上層社會(huì)的風(fēng)尚，構(gòu)建了一個(gè)充滿情感和象征意義的文化記憶空間。書(shū)中的園林、器物、詩(shī)詞等文化元素不僅豐富了中國(guó)文化景觀，也為后代提供了一個(gè)理解和感悟古代文化的空間?！秶恰穭t通過(guò)幽默諷刺的語(yǔ)言反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體的困惑與社會(huì)的變遷，為讀者提供了一個(gè)理解和評(píng)價(jià)現(xiàn)代化帶來(lái)的影響的文化記憶空間?！痘钪芬砸粋€(gè)農(nóng)民家庭的命運(yùn)為線索，描繪了中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代過(guò)渡到現(xiàn)代化時(shí)代的艱難歷程，為讀者提供了一個(gè)反思過(guò)去的記憶空間。這些文學(xué)作品不僅在藝術(shù)上取得了巨大成就，還因深刻地描繪和反映了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷和文化傳統(tǒng)成為文化記憶空間建構(gòu)的重要組成部分。

其次，這些文學(xué)作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，還是文化記憶的載體，與國(guó)家認(rèn)同有密切的關(guān)系。這些文學(xué)作品中的人物、情節(jié)和情感反映了特定時(shí)期中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀和歷史觀，對(duì)讀者的國(guó)家認(rèn)同有著深刻的影響?！都t樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)作品，還是中國(guó)歷史和文化的縮影，折射出一個(gè)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人文精神。大觀園中的一磚一瓦、一草一木都具有濃郁的文化意味，其中復(fù)雜的人際關(guān)系和情感糾葛構(gòu)成了一個(gè)多維的文化符號(hào)系統(tǒng)。通過(guò)書(shū)中生動(dòng)的描寫(xiě)，讀者能夠跨越時(shí)空，了解當(dāng)時(shí)人們的生活方式、價(jià)值觀念以及情感態(tài)度，進(jìn)而對(duì)歷史產(chǎn)生共鳴和思考。《圍城》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，小說(shuō)中的“圍城”不僅是物理空間的屏障，更是文化記憶的象征，隱喻了人們對(duì)婚姻和生活的復(fù)雜態(tài)度，以及現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的異化?！痘钪芬院?jiǎn)潔的敘事風(fēng)格，帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷了中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)變，通過(guò)主人公一家的悲歡離合展現(xiàn)了普通人在社會(huì)巨變中的生存狀態(tài)和精神面貌。小說(shuō)深刻地展示了在社會(huì)動(dòng)蕩和政治風(fēng)暴中，人們?nèi)绾螆?jiān)守人性和親情。這不僅是對(duì)個(gè)人記憶的追溯，也是對(duì)整個(gè)民族歷史記憶的梳理。在這樣的文化記憶空間中，讀者得以反思?xì)v史，理解人性的力量，并對(duì)個(gè)人與國(guó)家的歷史產(chǎn)生共鳴。這些作品以獨(dú)特的方式塑造了文化記憶空間，不僅反映了中國(guó)社會(huì)在不同歷史時(shí)期的面貌，還通過(guò)文字保存和傳播了文化的精髓。它們是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，使讀者能夠通過(guò)閱讀更好地理解歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

再次，作品中的歷史背景和社會(huì)環(huán)境為讀者提供了一個(gè)理解過(guò)去的框架。小說(shuō)通過(guò)敘述歷史事件和社會(huì)變遷，幫助讀者構(gòu)建起對(duì)歷史的記憶，而這些記憶成為讀者國(guó)家認(rèn)同的一部分。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)人物群像和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛揭示了封建社會(huì)的衰敗，通過(guò)對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深刻反思體現(xiàn)了個(gè)體與國(guó)家、社會(huì)的密切聯(lián)系。賈寶玉、林黛玉等人物的悲歡離合不僅是個(gè)人命運(yùn)的縮影，更是國(guó)家興衰的隱喻。讀者通過(guò)閱讀這些人物的經(jīng)歷，能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝思想和家國(guó)情懷等價(jià)值觀，從而加深對(duì)民族文化的認(rèn)同感和對(duì)國(guó)家歷史的理解?！秶恰芬元?dú)特的諷刺手法揭示了近代中國(guó)社會(huì)的種種矛盾，尤其是個(gè)體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方價(jià)值觀與西方價(jià)值觀之間的迷茫與困惑。方鴻漸的“圍城”經(jīng)歷象征了現(xiàn)代中國(guó)人在面臨傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)的心理，反映了國(guó)家認(rèn)同在現(xiàn)代化進(jìn)程中的復(fù)雜性。通過(guò)了解這種“圍城”心態(tài)，讀者開(kāi)始反思現(xiàn)代生活的多面性，認(rèn)識(shí)到個(gè)體身份與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系?！痘钪芬砸环N極簡(jiǎn)主義的敘事方式講述了普通農(nóng)民在巨大社會(huì)變遷中的生存掙扎。這種掙扎不僅是物質(zhì)層面的，更是精神層面上對(duì)尊嚴(yán)和人性的堅(jiān)守。小說(shuō)中的家庭悲劇和個(gè)人掙扎折射出國(guó)家的滄桑巨變。讀者在感受到主人公頑強(qiáng)生活意志的同時(shí)，也在反思國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，從而在更深層次上理解國(guó)家認(rèn)同的含義。

總體來(lái)看，雖然以上案例都是中國(guó)的文學(xué)作品，但其所反映的文學(xué)生產(chǎn)、文化記憶和國(guó)家認(rèn)同三者之間的互動(dòng)關(guān)系具有普遍性。許多國(guó)家和地區(qū)都有類似的文學(xué)作品，它們?cè)诜从程囟v史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、塑造文化記憶空間以及影響國(guó)家認(rèn)同方面都起著重要作用。文學(xué)作品不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，也是對(duì)歷史和文化的記錄，其通過(guò)不斷重述和重塑文化記憶，參與到國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)中，對(duì)國(guó)家記憶的保存起到重要作用。在歷史上，文學(xué)生產(chǎn)常常與國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)緊密相連。在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)或社會(huì)變革時(shí)期，文學(xué)作品中往往承載著強(qiáng)烈的民族情感。而在和平時(shí)期，文學(xué)可能更多地關(guān)注個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)多樣性，反映更加復(fù)雜的國(guó)家認(rèn)同。如今，全球化給文學(xué)生產(chǎn)、文化記憶和國(guó)家認(rèn)同三者之間的關(guān)系帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，全球化加速了文化的交流與融合，這可能會(huì)削弱某些國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的文化記憶和國(guó)家認(rèn)同。另一方面，全球化也為文學(xué)作品提供了更廣闊的傳播平臺(tái)，使不同文化背景下的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)能夠相互影響和借鑒。在這一過(guò)程中，文學(xué)作品不僅記錄了文化的變遷，也成為跨文化對(duì)話和國(guó)際認(rèn)同建構(gòu)的工具。

綜上所述，文學(xué)生產(chǎn)、文化記憶與國(guó)家認(rèn)同之間存在密切的聯(lián)系。文學(xué)作品不僅是文化記憶的載體，也是構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的工具和場(chǎng)域。文學(xué)作品作為一種文化表現(xiàn)形式，不僅反映了特定時(shí)期的歷史背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也影響著文化記憶空間和國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)。文學(xué)生產(chǎn)通過(guò)記述歷史、傳承文化和提出批判為文化記憶提供了形態(tài)和內(nèi)容。同時(shí)，文學(xué)作品中對(duì)國(guó)家認(rèn)同的探索和表達(dá)可以增強(qiáng)或挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國(guó)家認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)心理和文化政策產(chǎn)生影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)和全球媒體的興起，文化交流的速度越來(lái)越快，文學(xué)應(yīng)受到更多的重視，以推進(jìn)文化記憶的傳播。未來(lái)的研究可以進(jìn)一步探討文學(xué)在跨文化語(yǔ)境中的作用，以及在數(shù)字時(shí)代，新媒體對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的影響。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）