王國芳

什么樣的課算是一堂好課？對(duì)這一問題，很多專家名師做過專門的論述，一線教師也會(huì)有自己的判斷和思考。可能大家觀點(diǎn)不同、說法各異，但毋庸置疑的是，一堂好課一定會(huì)在目標(biāo)、導(dǎo)入、情境、活動(dòng)、評(píng)價(jià)、小結(jié)等方面，有過人之處。筆者就一堂好課的這些基本要素，結(jié)合對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，談一些看法。

一、一個(gè)清晰有效的目標(biāo)

一堂好課離不開一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)，這是不言而喻的。一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)，最基本的要求應(yīng)該是清晰有效。具體而言，要努力追求以下四個(gè)清晰。

一是起點(diǎn)清晰。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是在學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中逐步形成的，而學(xué)科學(xué)習(xí)最基本的內(nèi)容就是學(xué)科知識(shí)。因此，所謂的起點(diǎn)清晰，首先是指學(xué)科知識(shí)的起點(diǎn)清晰，即清楚教學(xué)中所要培養(yǎng)的學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的知識(shí)起點(diǎn)在哪里。余文森教授說：“教學(xué)是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)來提升人的素養(yǎng)的一種教育活動(dòng)?！薄敖虒W(xué)活動(dòng)離不開知識(shí)，教學(xué)活動(dòng)對(duì)知識(shí)具有絕對(duì)的依賴性。”知識(shí)起點(diǎn)不清，教學(xué)目標(biāo)自然難明。從學(xué)習(xí)主體的角度看，知識(shí)起點(diǎn)的背后是學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。因此，真正的起點(diǎn)明晰，還必須建立在切實(shí)把握學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)之上。

二是指向清晰。教學(xué)目標(biāo)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果的一種預(yù)期，蘊(yùn)含著我們的教學(xué)將讓學(xué)生“到哪里去”的問題。所以，指向?qū)W科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，不能只是一個(gè)空洞的標(biāo)簽，而是需要有非常清晰的指向。這里的指向清晰，往小了說，包括宏觀的素養(yǎng)維度，即教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的哪一個(gè)或哪一些方面；也包括微觀的素養(yǎng)高度，即我們所要培養(yǎng)的學(xué)生的素養(yǎng)的某一個(gè)或某一些方面所要達(dá)到的具體水平。往大了說，指向清晰還應(yīng)該包括我們到底想讓學(xué)生成為怎樣的人的大問題。既有宏觀的方向，又有微觀的刻畫，這樣的目標(biāo)才是指向清晰的目標(biāo)。

三是路徑清晰。起點(diǎn)清晰了，指向也清晰了，相當(dāng)于出發(fā)地和目的地都清晰了。但關(guān)鍵是，“起點(diǎn)”如何才能到達(dá)“終點(diǎn)”，也就是要解決一個(gè)“如何去”的問題。也許到達(dá)目的地的路徑有很多，但對(duì)具體學(xué)生、具體教學(xué)而言，哪一條才是最合適的，需要我們精心設(shè)計(jì)和選擇。這就涉及路徑清晰的問題了。其中最關(guān)鍵的，當(dāng)是清晰讓學(xué)生在教學(xué)過程中做什么（即解決什么任務(wù)）、如何做（即運(yùn)用什么知識(shí)、采用什么方法等），以及在做的過程中學(xué)生能經(jīng)歷什么。學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，只有在他們自身的真實(shí)學(xué)習(xí)過程中才能切實(shí)得到發(fā)展。

四是效果清晰。一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)，必然是可評(píng)可測的。因此，教學(xué)目標(biāo)所追求的效果必須是清晰的而不是模糊的。這里的效果清晰，可以從三個(gè)角度加以衡量。一是結(jié)果清晰，即教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)活動(dòng)所預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果明確，從某種程度上，可以理解為上面所述的“指向清晰”的進(jìn)一步具體化。二是表現(xiàn)清晰，即教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程或結(jié)果中，通過學(xué)生的相應(yīng)行為表現(xiàn)出來，并據(jù)此進(jìn)行檢測和評(píng)價(jià)，而不是一個(gè)虛無縹緲的概念或名詞。三是表述清晰，即作為教學(xué)設(shè)計(jì)重要組成部分的教學(xué)目標(biāo)，其文字表述必須清楚，讓人能看得懂、看得明白，這是效果清晰的最基本要求。

二、一個(gè)引人入勝的導(dǎo)入

良好的開端是成功的一半，一堂好課離不開一個(gè)精彩的導(dǎo)入。但導(dǎo)入到底導(dǎo)什么，怎樣導(dǎo)入才算是好的導(dǎo)入，這也是一個(gè)值得討論的問題。用一句話概括，好的導(dǎo)入應(yīng)該是能引人入勝的。具體可從以下四個(gè)方面來看。

一是內(nèi)容之導(dǎo)。教學(xué)需要自然，需要生成。一節(jié)課的教學(xué)，通常不能以硬生生的“我們今天這節(jié)課來學(xué)習(xí)×××”開頭，而需要一個(gè)導(dǎo)入。導(dǎo)入最基本的要求和功能就是能夠自然地帶出新課的教學(xué)內(nèi)容。無論是復(fù)習(xí)舊知引出新知的以舊導(dǎo)新，還是用課外情境導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容的自外而內(nèi)；無論是開門見山的直奔主題式導(dǎo)入，還是曲徑通幽的環(huán)環(huán)相扣式導(dǎo)入，共同的追求都是引出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，為接下來的新課教學(xué)奠定基礎(chǔ)?？傊?，導(dǎo)入不能導(dǎo)而無物。

二是思維之導(dǎo)。教學(xué)內(nèi)容的背后是人的思維，內(nèi)容之導(dǎo)的背后是學(xué)生的思維之導(dǎo)。與內(nèi)容之導(dǎo)相比，思維之導(dǎo)更高級(jí)、更深層也更隱蔽。思維之導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，是處理好內(nèi)容與思維之間的關(guān)系：內(nèi)容之導(dǎo)一旦脫離思維，就會(huì)顯得機(jī)械、呆板；思維之導(dǎo)也離不開內(nèi)容，否則就會(huì)陷于虛無、乏力之窘境。一個(gè)未能激活學(xué)生思維的導(dǎo)入，肯定算不上理想的導(dǎo)入。因此，思維之導(dǎo)是考察導(dǎo)入成功與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。

三是情感之導(dǎo)。學(xué)習(xí)是一種受智力因素和非智力因素綜合影響的復(fù)雜活動(dòng)。從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看，智力因素包括注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維力等，非智力因素包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等。顯然，思維之導(dǎo)側(cè)重的是學(xué)生的智力因素，而新課導(dǎo)入還必須在非智力因素層面下功夫。其中，學(xué)生情感的激發(fā)，包括對(duì)學(xué)習(xí)的情感、對(duì)學(xué)科的情感，是新課導(dǎo)入的重要構(gòu)成部分。良好的情感之導(dǎo)，能為接下來的新課學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

四是狀態(tài)之導(dǎo)。所謂狀態(tài)之導(dǎo)，是指新課導(dǎo)入最終是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果說內(nèi)容之導(dǎo)、思維之導(dǎo)、情感之導(dǎo)側(cè)重的是導(dǎo)入的具體方面，那么狀態(tài)之導(dǎo)側(cè)重的則是導(dǎo)入的整體；如果說內(nèi)容之導(dǎo)、思維之導(dǎo)、情感之導(dǎo)側(cè)重的是導(dǎo)入的具體途徑或者手段，那么狀態(tài)之導(dǎo)側(cè)重的則是導(dǎo)入的最終目的地和落腳點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，狀態(tài)之導(dǎo)是衡量一個(gè)導(dǎo)入是否成功的根本標(biāo)準(zhǔn)。能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)的導(dǎo)入才是成功的導(dǎo)入，反之就是不成功的導(dǎo)入。

三、一個(gè)高遠(yuǎn)遼闊的情境

學(xué)校不是象牙塔，課堂也不是抽象的存在。教學(xué)需要聯(lián)結(jié)社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)。新課標(biāo)背景下，指向?qū)W科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，因?yàn)椤皩W(xué)科內(nèi)容只有與具體的問題情境相融合，才能體現(xiàn)出它的素養(yǎng)意義，反映學(xué)生真實(shí)的價(jià)值觀、品格和能力”。好的課堂須有高遠(yuǎn)遼闊的情境。

一是內(nèi)容關(guān)聯(lián)，凸顯學(xué)科價(jià)值。情境是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的最基本要求是必須與教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從教學(xué)情境的角度看，情境要內(nèi)蘊(yùn)學(xué)科內(nèi)容；從學(xué)科內(nèi)容的角度看，學(xué)科內(nèi)容要內(nèi)生于教學(xué)情境。這種與教學(xué)內(nèi)容的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，體現(xiàn)了教學(xué)情境的學(xué)科價(jià)值。教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)首先要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是“關(guān)聯(lián)”，與學(xué)科內(nèi)容無關(guān)聯(lián)的情境，自然不是好的情境；另一個(gè)是“強(qiáng)”，情境與內(nèi)容之間若隔山隔水，就缺少強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，也就不是好的情境?？傊?，學(xué)科內(nèi)容情境化，是教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的一個(gè)基本準(zhǔn)則。

二是任務(wù)意識(shí)，凸顯教學(xué)價(jià)值。情境在課堂教學(xué)中的作用，既取決于情境自身的學(xué)科價(jià)值，更取決于基于情境的任務(wù)設(shè)計(jì)。再好的情境，如果沒有匹配精心的任務(wù)設(shè)計(jì)，就不可能有學(xué)生的活動(dòng)參與，也就難以在教學(xué)過程中充分發(fā)揮其教學(xué)價(jià)值。因此，任務(wù)設(shè)計(jì)是將情境的學(xué)科價(jià)值轉(zhuǎn)化為課堂中的教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵。沒有良好的任務(wù)設(shè)計(jì)，再好的情境也將在教學(xué)過程中失去用武之地。任務(wù)設(shè)計(jì)的效果，決定了情境創(chuàng)設(shè)所能達(dá)到的高度、深度和寬度。從這個(gè)角度，我們甚至可以說，“無任務(wù)，非情境”。

三是導(dǎo)向正確，凸顯育人價(jià)值。教學(xué)處處皆育人，教學(xué)中的情境也不例外。情境是有情之境，學(xué)生會(huì)入境生情，其育人價(jià)值毋庸多言。但學(xué)生從情境中會(huì)獲得怎樣的情感體驗(yàn)，是積極的、令人振奮的、引人向上的，還是消極的、令人消沉的、引人頹廢的，值得我們高度關(guān)注。這里絕不僅僅是情境的選擇問題，更是如何把握好“導(dǎo)向”的問題。一個(gè)正面的情境，如果“導(dǎo)”的方向不對(duì)，也可能給學(xué)生帶來不利影響；相反，一個(gè)負(fù)面的情境，如果“導(dǎo)”的方向?qū)?，也可能?duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的教育作用。好的情境，一定是導(dǎo)向正確，凸顯育人價(jià)值。這是情境創(chuàng)設(shè)的底線要求。

四是視野拓展，凸顯生命價(jià)值。教學(xué)情境自然要服務(wù)于教學(xué)，但好的情境絕不僅僅止于教學(xué)。教學(xué)中的情境，連接知識(shí)與生活，連接課堂與社會(huì)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力、提升素養(yǎng)的重要載體和媒介，更是學(xué)生觀察世界、了解社會(huì)的窗口和途徑。因此，好的情境，一方面能拓寬學(xué)生視野，讓他們見之更廣、思之更深、謀之更遠(yuǎn)，從而讓有限的生命更豐潤；另一方面，能讓學(xué)生在這個(gè)過程中真正養(yǎng)成一種理論聯(lián)系實(shí)際的正確態(tài)度、學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的良好習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生的生命自覺。這是教學(xué)情境具有的更為寶貴的生命價(jià)值。

四、一個(gè)深度參與的活動(dòng)

所謂一堂好課，歸根結(jié)底就是好在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展上。但問題是，怎樣的活動(dòng)才是好的活動(dòng)，好的活動(dòng)又好在哪里？一言以蔽之，四個(gè)字：深度參與。具體要在“通”字上著力，通則深，深則活。

一是融通思維與實(shí)踐。一般而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)包括思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與深度，首先表現(xiàn)在思維的深刻性和實(shí)踐的深入性上，即無論是思維還是實(shí)踐，都要避免流于形式、為活動(dòng)而活動(dòng)，而要力求深度、著眼實(shí)效。其次表現(xiàn)在思維活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的融通上。實(shí)際上，思維活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)并不是截然分開的：思維活動(dòng)的背后一定有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的支撐，否則思維活動(dòng)就會(huì)流于空洞；而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的背后也一定有思維的參與，沒有思維參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是機(jī)械的、低效的甚至無效的。因此，一個(gè)學(xué)生深度參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)一定是能夠在思維與實(shí)踐之間雙向融通、來回切換的。這也符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的原理：人的認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中不斷深化的。

二是聯(lián)通輸入與輸出。信息加工理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)信息輸入、加工和輸出的完整過程。學(xué)習(xí)活動(dòng)也可分為輸入、加工、輸出三個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，這三個(gè)環(huán)節(jié)也都能獨(dú)立成為一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。但從學(xué)生參與的深度來說，一個(gè)好的活動(dòng)一定是一個(gè)從信息輸入開始、經(jīng)過信息加工、最后信息輸出的完整過程。因此，考察課堂教學(xué)中的活動(dòng)深度，首先應(yīng)該看學(xué)生在輸入環(huán)節(jié)的表現(xiàn)——輸入了什么，是怎樣輸入的；其次應(yīng)該看加工環(huán)節(jié)的表現(xiàn)——學(xué)生是如何加工的，獲得了怎樣的成果；最后要看輸出環(huán)節(jié)的表現(xiàn)——在活動(dòng)中學(xué)生最后輸出了什么，是如何輸出的。一堂好課，至少應(yīng)該有一個(gè)這樣的聯(lián)通輸入與輸出的活動(dòng)。

三是貫通目標(biāo)與效果。教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是孤立存在的。一方面，作為教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)一頭連著教學(xué)目標(biāo)——學(xué)習(xí)活動(dòng)一定是有目標(biāo)的，一個(gè)沒有具體教學(xué)目標(biāo)或者不重視教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)，學(xué)生是難以深度參與的；另一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的另一頭則連著教學(xué)效果——學(xué)習(xí)活動(dòng)一定會(huì)形成一定的結(jié)果，一個(gè)沒有形成一定結(jié)果或者不重視結(jié)果的活動(dòng)，也談不上學(xué)生的深度參與。也就是說，一個(gè)真正好的、學(xué)生深度參與的活動(dòng)，一定能將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果有效貫通。否則，一個(gè)與目標(biāo)和效果相脫節(jié)的活動(dòng)，就只是一個(gè)機(jī)械的、淺層次的活動(dòng)，一個(gè)為活動(dòng)而活動(dòng)的活動(dòng)。

四是溝通內(nèi)在與外部。這里的內(nèi)在與外部，主要包括兩個(gè)層面。一是就活動(dòng)的主體而言，是指通過活動(dòng)能夠有效溝通學(xué)生自我與外部世界。按佐藤學(xué)的觀點(diǎn)，即通過活動(dòng)要讓學(xué)生進(jìn)行“跟自己的交往與對(duì)話”“跟他人的交往與對(duì)話”和“跟世界的交往與對(duì)話”。二是就活動(dòng)的客體而言，是指通過活動(dòng)能夠有效溝通課內(nèi)與課外、知識(shí)世界與生活世界。一個(gè)學(xué)生深度參與的活動(dòng)，一定是能夠在學(xué)生與他人、課內(nèi)與課外之間建立起有效溝通的活動(dòng)。溝通學(xué)生與他人、溝通課內(nèi)與課外，正是活動(dòng)的功能所在，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的深層價(jià)值所指。就教學(xué)而言，應(yīng)該是“無溝通，不活動(dòng)”。

五、一個(gè)直抵內(nèi)心的評(píng)價(jià)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)一體化，一堂好課自然離不開好的評(píng)價(jià)。但何謂好的評(píng)價(jià)，好的評(píng)價(jià)又如何進(jìn)行，這是值得研究的問題。雖然不同的人可能會(huì)有不同的角度，會(huì)形成不同的看法，但有一點(diǎn)應(yīng)該是共性的，那就是好的評(píng)價(jià)能直抵學(xué)生的內(nèi)心深處。

一是內(nèi)容上有“根”：基于表現(xiàn)。教學(xué)評(píng)價(jià)不是空洞的贊揚(yáng)或批評(píng)，也不是抽象的點(diǎn)評(píng)或結(jié)論，而應(yīng)該是基于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的真實(shí)表現(xiàn)。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該有“根”而發(fā)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的具體行為表現(xiàn)及其結(jié)果，就是形成教學(xué)評(píng)價(jià)的“根”系所在。聚焦學(xué)生真實(shí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)是貨真價(jià)實(shí)而非嘩眾取寵的評(píng)價(jià)，是基于證據(jù)的評(píng)價(jià)，令人信服，所以易為學(xué)生內(nèi)心所認(rèn)同；聚焦學(xué)生真實(shí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)是有“根”的評(píng)價(jià)，所以才更能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，從而長出更美的素養(yǎng)之花。

二是價(jià)值上有“增”：素養(yǎng)發(fā)展。雖然新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)的一體化，但實(shí)際上，評(píng)價(jià)并不是一種和教與學(xué)并列的教學(xué)行為。就構(gòu)成而言，評(píng)價(jià)應(yīng)該作為教與學(xué)的一部分：離開了評(píng)價(jià)的教學(xué)是不完整的教學(xué)，不重視評(píng)價(jià)的教師不是優(yōu)秀的教師；沒有評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)是不完整的學(xué)習(xí)，不會(huì)評(píng)價(jià)的學(xué)生是不會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生。就功能而言，有效的評(píng)價(jià)既是教與學(xué)的“催化劑”，能為教增效，為學(xué)賦能，又是教與學(xué)的“金手指”，能點(diǎn)教成“金”——不斷優(yōu)化教，提升教師素養(yǎng)；也能點(diǎn)學(xué)成“金”——不斷改善學(xué)，發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)。這種價(jià)值上有“增”的評(píng)價(jià)，更能讓學(xué)生心悅誠服。

三是過程上有“融”：潤物無聲。新課標(biāo)對(duì)評(píng)價(jià)的重視和強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致許多教師在教學(xué)中更多考慮的是如何將評(píng)價(jià)“凸顯”出來，努力讓評(píng)價(jià)成為課堂的亮點(diǎn)。于是，在新課標(biāo)下的課堂教學(xué)中，便多了不少熱熱鬧鬧甚至轟轟烈烈的所謂評(píng)價(jià)創(chuàng)新。其實(shí)，教育貴在無痕，評(píng)價(jià)也是一樣。真正高水平、高質(zhì)量的教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)力求將評(píng)價(jià)巧妙地融入教學(xué)過程中，看上去不是在評(píng)價(jià)，但實(shí)際上評(píng)價(jià)已蘊(yùn)于其中；看上去沒有評(píng)價(jià)，但實(shí)際上評(píng)價(jià)又無處不在。不評(píng)而評(píng)，潤物無聲，化評(píng)價(jià)于無形，才更能深入學(xué)生的內(nèi)心深處。

四是效果上有“見”：看見成長。就策略而言，教學(xué)評(píng)價(jià)要突出一個(gè)“融”字，追求潤物無聲，但就效果而言，教學(xué)評(píng)價(jià)又必須強(qiáng)調(diào)一個(gè)“見”字，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中看得見自己的成長。這里有兩個(gè)問題需要關(guān)注，一是如何才能讓學(xué)生看得見成長？這就需要評(píng)得明白，直擊肯綮而非不著邊際，語言清晰而不模棱兩可。二是到底能讓學(xué)生看見什么？是通過評(píng)價(jià)讓學(xué)生看見自己的優(yōu)點(diǎn)與不足、進(jìn)步與瓶頸，還是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀與目標(biāo)，或者是讓學(xué)生反思自己的行為和觀念？這其實(shí)牽涉到具體的目標(biāo)問題。有所見，才能有所悟，讓學(xué)生看見自己的成長，才更能發(fā)揮評(píng)價(jià)的引領(lǐng)和激勵(lì)功能。

六、一個(gè)意蘊(yùn)深長的小結(jié)

古人寫文章有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，其實(shí)上課也類似，一堂好課離不開一個(gè)好的課堂小結(jié)。好的課堂小結(jié)究竟是什么樣的，我們不妨圍繞“意蘊(yùn)深長”四個(gè)字，進(jìn)行審視和考察。

一是水到渠成之順。課堂小結(jié)雖是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但必須承認(rèn)其只是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，是前面課堂教學(xué)的自然延續(xù)。因此，一個(gè)好的課堂小結(jié)應(yīng)該是水到渠成、順理成章的事。為此，課堂小結(jié)須注意兩點(diǎn)。一忌生硬突兀，造成課堂小結(jié)在內(nèi)容上與前面的教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，甚至出現(xiàn)課堂小結(jié)和教學(xué)內(nèi)容完全成為“兩張皮”的現(xiàn)象。二忌人為拔高，造成課堂小結(jié)在教學(xué)立意或者情感升華上與教學(xué)過程相割裂，給人一種“喊口號(hào)”或“假大空”的感覺。

二是畫龍點(diǎn)睛之妙。小結(jié)是一堂課的收官一筆、定音一錘，雖簡短但絕不簡單，更不簡陋。好的課堂小結(jié)，應(yīng)該是畫龍點(diǎn)睛的一筆，能為整個(gè)課堂教學(xué)增添亮色。為此，在課堂小結(jié)中，須特別注意兩點(diǎn)。一是忌簡單重復(fù)，課堂小結(jié)不能只是前面教學(xué)內(nèi)容的簡化版。純粹的內(nèi)容復(fù)述式小結(jié)，充其量只是一次“溫故”，但不能“出新”，尚在“畫龍”而非“點(diǎn)睛”。二是忌畫蛇添足，課堂小結(jié)不能忘了目標(biāo)，弄巧成拙，否則非但起不到“點(diǎn)睛”的功效，反倒成為課堂教學(xué)的敗筆。

三是余音繞梁之味。小結(jié)是一堂課的尾聲，但結(jié)尾并不是結(jié)束，好的課堂小結(jié)應(yīng)該能帶來回響，引人回味、耐人尋味，形成課已盡而意無窮的念想。為此，在課堂小結(jié)中須注意兩點(diǎn)。一是忌語言索然。語言是思想的載體，也是展現(xiàn)教學(xué)魅力的重要形式，索然無味的語言不可能帶來余音繞梁的效果。二是忌內(nèi)容空洞。課堂小結(jié)的吸引力，歸根結(jié)底來自內(nèi)容的豐盈及由此帶來的智慧的潤澤，從而讓課堂教學(xué)引發(fā)學(xué)生的共情、共鳴，讓學(xué)生沉浸在教學(xué)的美好中流連忘返。

四是海闊天空之境。課堂小結(jié)既是承前，意味著給一堂課畫上句號(hào)；又是啟后，實(shí)際上也意味著下一個(gè)新的開始。因此，好的課堂小結(jié)要能為學(xué)生開啟一個(gè)更廣闊的天地，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)更宏大的知識(shí)世界，或者一個(gè)更寬廣的生活世界，又或者一個(gè)更豐富的內(nèi)心世界。正如懷特海在《教育的目的》中所說：“教育應(yīng)該在研究中開始，在研究中結(jié)束?！边@也是我們平常所講的“讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題離開課堂”的意境所在吧。為此，在課堂小結(jié)中須注意兩點(diǎn)。一是忌就課論課。跳不出學(xué)科知識(shí)的桎梏，就拓展不了生活的寬度，升華不了情感的高度，也體會(huì)不到思維的深度。二是忌急功近利。小結(jié)圍著考試轉(zhuǎn)、盯在分?jǐn)?shù)上，忘了活生生的學(xué)生及其成長，以致課堂越來越小、教學(xué)越來越死。

當(dāng)然，人無完人，課也一樣，一堂課也難面面俱到。其實(shí)，很多時(shí)候，當(dāng)一堂課有幾個(gè)方面甚至某一個(gè)方面特別精彩，也就可以被認(rèn)為是一堂好課了。

（作者單位：浙江省教育廳教研室）