【摘要】《逃離》是愛麗絲·門羅最具影響力的短篇小說集，為讀者呈現(xiàn)出不同年齡、不同困難與遭遇下的女性為了追求自由本質(zhì)、個體存在的“逃離”，引發(fā)了關(guān)于自由、責(zé)任、個體存在的深刻思考。通過深入分析《逃離》作品中的人物塑造、主題思想與情節(jié)設(shè)置，探究該作品如何體現(xiàn)薩特存在主義美學(xué)中的想象、自由、存在等思想內(nèi)容，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)《逃離》的薩特存在主義美學(xué)思想對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、讀者思想與情感具有深遠(yuǎn)影響與啟示。

【關(guān)鍵詞】《逃離》；存在主義；美學(xué)思想

【中圖分類號】I106.4 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）05-0035-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.05.011

加拿大女作家愛麗絲·門羅創(chuàng)作的《逃離》短篇小說集于2009年榮獲布克國際獎，全書共收錄八篇作品，從不同視角講述了幾個小鎮(zhèn)的一群女性總是處于逃離的渴望中，并通過一次次的“逃離”的經(jīng)歷，尋找自由、責(zé)任、個體存在的本質(zhì)。通過小說語言與故事情節(jié)設(shè)置，將平凡生活中的事件進(jìn)行再創(chuàng)作后給讀者帶來心靈的反思與啟示，集中體現(xiàn)了愛麗絲·門羅文學(xué)造詣。而薩特存在主義美學(xué)思想是由法國著名哲學(xué)家、文學(xué)家與社會活動家保羅·薩特提出的，這一思想主要內(nèi)容包括想象、自由與存在，以人的存在為基礎(chǔ)，從想象與自由角度研究美學(xué)問題?！短与x》中的女性角色在自由與責(zé)任、個體與社會期望中掙扎與選擇，致力于沖破枷鎖與束縛，獲取真正的自由，回歸到本真，呈現(xiàn)出薩特存在主義美學(xué)思想。同時(shí)也是所有普通女子真實(shí)生活的寫照與縮影，通過對其進(jìn)行深入研究，可以為人們的精神生活帶來反思與啟示。

一、薩特存在主義美學(xué)思想

（一）存在

薩特將存在分為自在存在與自為存在兩種形式，自在存在屬于客觀、無條件存在，而自為存在屬于“非存在”，指的是人的存在，人的意識是最本真的存在。例如，桌子上存在一張白紙，這時(shí)白紙的顏色與空間位置反映出它是客觀、無條件存在的，即自在存在；而人的意識雖然不是一種實(shí)體物質(zhì)，但是其反映、表達(dá)了物質(zhì)所在，意識的存在代表著人的意識已經(jīng)意識到自身的存在，即自為存在。自在存在有三個明顯特點(diǎn)：一是自在性，不是他物創(chuàng)造存在，與其他存在沒有聯(lián)系，呈現(xiàn)出自在的典型特征；二是與自身統(tǒng)一，指代自己；三是自在存在具有偶然性[1]。自為存在相當(dāng)于意識或者人的存在，具有虛無特點(diǎn)。人將虛無帶到世間的同時(shí)具備自身虛無化與他者虛無化的能力，其本質(zhì)呈現(xiàn)出一種人的存在即自由的存在。自為存在通常在謀劃過程中創(chuàng)造自身，自為的謀劃即自由的謀劃，個體在謀劃過程中由于具有改變自身的自由而容易產(chǎn)生焦慮感，為了逃避這種焦慮感時(shí)常采用自欺欺人的方式。另外，自為存在具有偶然性特點(diǎn)。自為存在是偶然的，沒有必然性，自為存在在承受各種偶然性支持的同時(shí)，需要承擔(dān)與偶然性同化的后果。

（二）想象

一方面，虛無與想象。由于薩特認(rèn)為自為存在相當(dāng)于意識或人的存在，具有“虛無”特點(diǎn)，而想象可以反映出意識的本質(zhì)，并且認(rèn)為美是非現(xiàn)實(shí)對象的集合，無法被感知的存在。我們認(rèn)為美的東西，均是由人的想象創(chuàng)造出來的。另一方面，藝術(shù)與想象。薩特在想象現(xiàn)象學(xué)與美學(xué)思想具有密切聯(lián)系，薩特認(rèn)為想象可以代替意識，想象過程就是對現(xiàn)實(shí)世界虛無化的過程。藝術(shù)想象是人的審美存在的主要方式，只有通過藝術(shù)手段才可以擺脫現(xiàn)實(shí)世界來追求真正的自由。想象是一種意向性活動，而藝術(shù)可以激發(fā)人的想象。藝術(shù)想象通過感性來認(rèn)知與理解現(xiàn)實(shí)存在的世界，通過創(chuàng)造與欣賞有機(jī)結(jié)合的方式來達(dá)到藝術(shù)想象的目的。而藝術(shù)與文學(xué)作品通過閱讀與欣賞才會具有存在的意義，藝術(shù)家主要是基于現(xiàn)實(shí)世界又超越現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行藝術(shù)想象，在這個過程中獲得美的感受。對此，薩特的想象美學(xué)思想從藝術(shù)層面拓展到生活層面，對審美進(jìn)行生活化處理，促使審美逐漸走向生活、走向過程，有效拓展文學(xué)藝術(shù)范圍，為人們擺脫現(xiàn)實(shí)世界的痛苦與束縛提供了有效的渠道與方式[2]。

（三）自由

一方面，虛無與自由。由于人的意識是“非存在”，即虛無的，薩特認(rèn)為虛無即自由。并且，其認(rèn)為虛無與自由是人特有行為的前提條件，美的根本與虛無、自由有著緊密聯(lián)系。自為存在可以將虛無與自由帶到現(xiàn)實(shí)世界，并對其進(jìn)行虛無化處理，以另一種形式的自在存在方式呈現(xiàn)出來，猶如美麗的風(fēng)景，沒有游客的見證與欣賞，那么風(fēng)景的美就不存在。對此，美是伴隨虛無和自由而存在的，對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行審美時(shí)，需要對其進(jìn)行虛無化處理，通過人的想象意識進(jìn)行藝術(shù)加工，并重新以新的意義形態(tài)呈現(xiàn)出來。另一方面，藝術(shù)與自由。薩特認(rèn)為美是超脫現(xiàn)實(shí)世界的，要做到這一點(diǎn)，需要發(fā)揮自由想象。美就是非現(xiàn)實(shí)的事物，主要是由于美超脫了現(xiàn)實(shí)，并獲得自由。人們在自在世界中之所以會發(fā)現(xiàn)美、產(chǎn)生美感，就是因?yàn)樵趯徝乐邪l(fā)現(xiàn)了自由。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者可以通過藝術(shù)創(chuàng)作來反映現(xiàn)實(shí)世界，也可以反映作者的自由[3]。

二、《逃離》中薩特存在主義美學(xué)思想的具體呈現(xiàn)

（一）人物塑造中的存在主義美學(xué)

首先，《逃離》小說集中的人物均具有強(qiáng)烈的自由意志，她們試圖逃離現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，追求自己的夢想與理想生活。這種自由意志與責(zé)任的矛盾在人物塑造中得到充分體現(xiàn)。她們在受到個人生活經(jīng)歷與環(huán)境的影響的同時(shí)，也保持著對自我價(jià)值與自由的追求[4]。例如，在《逃離》這個故事中，卡拉在人生中出現(xiàn)兩次強(qiáng)烈的自由意志，促使其進(jìn)行了兩次“逃離”。第一次是從不被父母重視且已經(jīng)厭倦的家庭環(huán)境中，與認(rèn)識不久的克拉克私奔逃離。卡拉的這次“逃離”是從父母的管束、早已厭倦的父母組建家庭的現(xiàn)實(shí)生活中逃離出來，想要追求自己理想中更為真實(shí)且幸福的生活。這次逃離是逃離父母所代表的親情，即父權(quán)式家庭的牢籠，反映出卡拉女性意識的覺醒與強(qiáng)烈的自由意志。第二次“逃離”是卡拉與克拉克的夫妻生活遠(yuǎn)沒有自己想象的那么美好與幸福，在短暫的幸福日子過后是枯燥無趣的生活，并且克拉克的喜怒無常、暴躁與沖動、卑劣的品行，二人無止境的爭吵與冷戰(zhàn)促使卡拉再一次想要逃離現(xiàn)實(shí)生活，并且在西爾維婭的幫助下順利出逃。在第二次“逃離”中，卡拉是逃離婚姻關(guān)系中丈夫?qū)ζ拮拥氖`，也是卡拉女性意識的第二次復(fù)蘇與自由意志的再次激發(fā)。然而第二次卡拉沒有逃離成功，在半路上選擇“回歸”。正如薩特存在主義美學(xué)思想所言，真正的存在者能夠面對自由的負(fù)重，可以承擔(dān)起自由，而卡拉雖然女性意識與追求自由的意志比較強(qiáng)烈，但仍然是一個客體，承擔(dān)不了自由的負(fù)重，對追求自由的責(zé)任無法負(fù)責(zé)，反映出追求自由與責(zé)任的矛盾性。通過卡拉這一主人公的人物塑造，為讀者呈現(xiàn)出薩特存在主義美學(xué)思想中自由的核心思想內(nèi)容。

其次，《逃離》小說集中人物面臨著存在的荒誕性。不同生活境遇下的故事人物發(fā)現(xiàn)人生的意義與目的是虛無的，無法找到真正的歸屬感與滿足感，這種荒誕性在小說人物塑造中得到展現(xiàn)。她們試圖通過逃離來尋找人生的意義，但是最后發(fā)現(xiàn)逃離并不能解決荒誕性的問題。例如，朱麗葉是《逃離》小說集中《機(jī)緣》《匆匆》《沉寂》三個小故事的主人公，由于生活在小鎮(zhèn)中的朱麗葉除了讀書啥也不會，被認(rèn)定為智力低下，即使朱麗葉是高知分子，在21歲就獲取古典文學(xué)碩士學(xué)位。尤其是來自父母對她的偏見“有點(diǎn)古怪但非不快樂”，導(dǎo)致朱麗葉想要逃離這個與之格格不入的荒誕小鎮(zhèn)生活環(huán)境。其體現(xiàn)出朱麗葉面對與自己格格不入的生活環(huán)境，要想尋找到本真與自己理想的生活而選擇逃離。

另外，《逃離》小說集中的人物展現(xiàn)了存在的勇氣和反抗。她們在面對荒誕的世界，試圖通過自己的行動與反抗來尋找生活的意義與價(jià)值，這種存在的勇氣與反抗在人物塑造中得到充分展現(xiàn)，呈現(xiàn)出不畏困難與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定追求自由與信仰。例如，卡拉第一次從家庭逃離出來與克拉克私奔，就是對荒誕生活與無意義現(xiàn)實(shí)的反抗，是通過逃離與反抗來尋找自己真實(shí)、幸福生活的意義與價(jià)值。

（二）情節(jié)設(shè)置中的存在主義美學(xué)

首先，《逃離》小說集中的故事情節(jié)設(shè)置存在無意義與孤獨(dú)感，呈現(xiàn)出薩特存在的荒誕性思想。在《逃離》小說集中，八個故事情節(jié)設(shè)置均展現(xiàn)了人物面對無意義和孤獨(dú)的境遇，主人公經(jīng)歷了一連串的困難與挫折后，感到自己的存在無意義與沒有價(jià)值，讓她們對現(xiàn)實(shí)生活感到迷茫與失落。例如，卡拉在父母組建的家庭生活中，面對父母的漠不關(guān)心，認(rèn)為自己的生活是無意義與沒有價(jià)值的。在與丈夫生活中面對無止境的爭吵，導(dǎo)致卡拉出現(xiàn)焦慮感與自欺行為，如誣陷西爾維婭丈夫。這些情節(jié)設(shè)置都為自在存在的荒誕性增添內(nèi)容。而朱麗葉在與落后閉塞的小鎮(zhèn)生活格格不入時(shí)，感到一種焦慮與孤獨(dú)感，也是自在存在荒誕性的具體體現(xiàn)。其次，《逃離》小說集中的故事情節(jié)設(shè)置呈現(xiàn)出薩特存在主義美學(xué)思想中的“自由”核心內(nèi)容。在故事情節(jié)設(shè)置中，通常讓人物角色在自由意志與責(zé)任之間進(jìn)行抉擇。這種自由意志與責(zé)任的強(qiáng)調(diào)反映出存在主義思想中個體的存在與自由的重要性。人物在情節(jié)中通過自己的行動尋找自己的理想生活目標(biāo)，同時(shí)也承擔(dān)自己選擇所帶來的后果[5]。例如，卡拉在第一次逃離與父母生活的地方后，所承擔(dān)的是沒有父母親人幫襯的夫妻生活，在短暫的夫妻幸福生活后要面對來自丈夫的責(zé)備與束縛。在第二次逃離后追求自由意志需要承擔(dān)起一個人獨(dú)自生活的后果，然而卡拉意識到自己即將面對世界的可怕之處，讓她放棄逃離?？ɡ膬纱巍疤与x”呈現(xiàn)出的自由意志與責(zé)任之間的選擇，體現(xiàn)了存在主義美學(xué)中的“自由”核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人物在特定情境中的自由意志與責(zé)任。

（三）主題思想中的存在主義美學(xué)

《逃離》小說集是由多個故事串聯(lián)起來的，主題思想是探討人類存在的復(fù)雜性、無常性、自由與責(zé)任等，小說人物具有強(qiáng)烈的自由意志，試圖逃離現(xiàn)有生活狀態(tài)，追求自己的理想生活與目標(biāo)。然而在她們意識到自己的自由意志與責(zé)任是不可分割的，每個人在追求自由的同時(shí)，需要承擔(dān)自我與周圍生活環(huán)境的責(zé)任。這種自由意志與責(zé)任的矛盾在主題思想中得到充分體現(xiàn)，引導(dǎo)讀者深刻思考人的自由與責(zé)任關(guān)系。另外，《逃離》小說集的主題思想也揭示了人類存在的困難和無法逃避的孤獨(dú)感。在面對生活中的種種困難與痛苦，人們需要勇敢承擔(dān)責(zé)任，用行動去改變自己的命運(yùn)。例如，《逃離》小說集中卡拉與朱麗葉兩個典型的女性人物，在一次次逃離后又面臨新的痛苦與遭遇，促使她們承受逃離后帶來的后果。通過對《逃離》小說集中的故事進(jìn)行分析，可以了解到，人無時(shí)無刻不在面臨著各種挑戰(zhàn)與困難，正如朱麗葉所說：“在一生中的大部分時(shí)間里……覺得自己被人包圍著，這些人想一點(diǎn)點(diǎn)吸走她的注意力、時(shí)間和靈魂。而她總是由著他們這樣做。”朱麗葉談的是人的客體性，而薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)，虛無即自由，人總是在面臨自由選擇。但是人通常自由地將自己視為主體，將他人與世界作為客體，導(dǎo)致沖突的存在。在《逃離》中，主人公的痛苦來源于父母、女兒、丈夫等周圍的親人，呈現(xiàn)出人類存在的困難與無法逃避的孤獨(dú)感，面對著各種困難與痛苦，而這些困難與痛苦促使主人公逃離現(xiàn)有生活，追求自由，呈現(xiàn)出明顯的存在主義美學(xué)特征。

三、薩特《逃離》中存在主義美學(xué)思想的

影響與啟示

（一）對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

《逃離》中呈現(xiàn)的個體存在與自由意志思想，體現(xiàn)在創(chuàng)作者對個體經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心世界的關(guān)注，創(chuàng)作者通過展示人類的選擇權(quán)與獨(dú)立思考的能力，呈現(xiàn)出個體面對困難與命運(yùn)時(shí)的勇氣與決斷。同時(shí)，《逃離》中呈現(xiàn)的孤獨(dú)與存在焦慮思想在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中得到廣泛表達(dá)與應(yīng)用，作者通常對人物角色內(nèi)心掙扎、對生命意義的追問與孤獨(dú)感的體驗(yàn)進(jìn)行描寫，表達(dá)出人類存在的不安、焦慮與困惑，試圖沖破牢籠追尋本真。此外，《逃離》中的無意義與存在的荒誕性思想在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中得到充分體現(xiàn)，創(chuàng)作者通常利用這一思想對人生的無常性、不確定性、悲劇性與荒誕性進(jìn)行揭示，借助人物角色在面對生活各種挑戰(zhàn)時(shí)做出的抉擇呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)殘酷與人對意義與價(jià)值的追尋?！短与x》中呈現(xiàn)出的存在主義美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)個體存在、自由意志、孤獨(dú)、存在焦慮、無意義與存在的荒誕性，這些思想對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在各種文學(xué)藝術(shù)作品中得到廣泛表達(dá)與探索。例如，卡夫卡的《變形記》和《城堡》，探索了個體的無助感、存在焦慮和現(xiàn)實(shí)的荒謬性。塞繆爾·貝克特的《等待戈多》和《等待維特羅》，描繪了角色在荒誕的環(huán)境中面對孤獨(dú)、無意義和困難時(shí)的掙扎。

（二）對讀者思想與情感的啟示

《逃離》小說集通過多個小說故事呈現(xiàn)出不同年齡、不同經(jīng)歷與遭遇、不同職業(yè)的女性在面對現(xiàn)有生活的痛苦與困難時(shí)，試圖通過“逃離”這一途徑對現(xiàn)有生活的反抗與追求自由真實(shí)的生活。通過對卡拉分別逃離父權(quán)制家庭與不幸婚姻的束縛；朱麗葉從青年到中年逃離冷漠的家、周遭的眼光與命運(yùn)的安排；格雷斯因一夜“激情”而逃離等故事的描寫，呈現(xiàn)出主人公每一次渴望獲得獨(dú)立且完整的自我的“逃離”，不僅是直擊世俗與權(quán)威的挑戰(zhàn)，也是掙脫牢籠與束縛的反抗。不難發(fā)現(xiàn)，這些“逃離者”是萬千普通大眾的真實(shí)寫照與縮影。讀者通過閱讀《逃離》這一作品，能夠與故事人物形成情感共鳴，并從多個小說故事人物對自由和責(zé)任的追求中，反思自己的生活選擇與行為方式。這種存在主義美學(xué)思想可以啟示讀者勇于追求自己的夢想與目標(biāo)，同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，尤其是面對生活中的各種困難與挑戰(zhàn)，應(yīng)積極尋找解決方法，而不是選擇逃避。另外，在面對現(xiàn)實(shí)生活中的困難與挑戰(zhàn)時(shí)，不要放棄夢想，需要積極尋找自己生活與生命中的意義與價(jià)值。

四、結(jié)語

總之，薩特存在主義美學(xué)思想的核心內(nèi)容是自在與自為存在、想象及自由，這一思想在愛麗絲·門羅的《逃離》中得到充分體現(xiàn)，從人物塑造、情節(jié)設(shè)置與主題思想三個角度深入了解《逃離》小說集如何呈現(xiàn)與表達(dá)出存在主義美學(xué)思想的獨(dú)特見解，并探討這一思想對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響與對讀者思想及情感的促進(jìn)，啟示我們要勇于追求自己的夢想與目標(biāo)，珍惜當(dāng)下，積極面對生活中的各種挑戰(zhàn)與困難，做一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有追求的人。

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作者簡介：

張倚天（2002.4-），男，漢族，山東東營人，本科在讀，研究方向：法語語言文學(xué)。