呂行佳

（魯迅美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110000）

0 引言

銀飾是湘西苗族文化很主要的記憶載體，體現(xiàn)出了廣大苗族婦女的審美與智慧，苗族女性的審美意識(shí)在發(fā)展和傳承苗族文化起到了很重要的作用。本文通過對(duì)湘西苗族銀飾發(fā)展的歷史、文化、圖案和服飾等方面對(duì)湘西苗族的女性審美意識(shí)進(jìn)行分析和探究。對(duì)于發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化有著一定積極的意義。

1 湘西苗族銀飾圖案發(fā)展概述

1.1 湘西苗族銀飾圖案的歷史演化

1.1.1 萬物有靈的觀念

在湘西苗族的傳統(tǒng)信仰中，萬物有靈是最原始產(chǎn)生的觀念。苗族先民在不斷遷徙的過程中，見到了不同的自然現(xiàn)象和自然生命。受認(rèn)知的局限性的影響，先民們從“人”的角度出發(fā)，將“人”的能力賦予自然生物，形成了原始的“萬物有靈”的觀念。從而形成早期湘西苗族特有的原始意象產(chǎn)生的銀飾圖案，有著抽象的美感。

1.1.2 荊楚文化的延續(xù)

荊、楚是湖北荊州和秭歸的簡(jiǎn)稱，我們現(xiàn)在說的楚文化是周代的一種區(qū)域文化。楚族人的裝飾風(fēng)格喜歡將動(dòng)植物的形態(tài)進(jìn)行抽象分解，把復(fù)雜的物象簡(jiǎn)化為點(diǎn)線構(gòu)成的平面，單純且鮮明。湘西苗族人在銀飾圖案的創(chuàng)作中有著類似的設(shè)計(jì)手法和審美。重意不重形，善于夸張變形和高度概括，無論外觀還是內(nèi)在都不強(qiáng)調(diào)空間、透視和光影，更注重圖案的主觀特點(diǎn)，這也是荊楚文化內(nèi)涵的折射。

1.1.3 華夏審美的影響

華夏的審美思維屬于東方的文化范疇，以強(qiáng)烈的主觀感受為重要特征，神話般的思維審美處處可見。湘西苗族很多的圖案創(chuàng)作借鑒了華夏的神話思維，與中原藝術(shù)有著相通的創(chuàng)作風(fēng)格，以“意”為主，以“象”為輔，用象征、比喻等方式來傳達(dá)主觀感受[1]。例如表達(dá)愛情的龍鳳、延年益壽的鶴等，表達(dá)人們內(nèi)心的理想和憧憬。圖案的設(shè)計(jì)會(huì)多方位組合，組成表示吉祥幸福寓意的組合圖案，如牛頭龍、人頭魚、花果蝴蝶等。這也使湘西苗族銀飾圖案主觀性特征尤為明顯，有著含蓄朦朧且神秘的藝術(shù)美感。

1.2 湘西苗族銀飾圖案的審美意識(shí)

1.2.1 源于自然的色彩審美感知

色彩的審美感知在民族審美活動(dòng)中有著重要的地位，例如白色對(duì)于苗族而言就有著別樣的意義。苗人用于狩獵的毒箭均插于發(fā)髻上，白色羽毛在頭上的裝飾標(biāo)記不僅可以快速的識(shí)別同伴，防止在狩獵時(shí)誤傷，也可以在取箭時(shí)通過醒目的白色羽毛抖動(dòng)提醒同伴及時(shí)隱蔽。受自然環(huán)境因素以及生存習(xí)慣的影響，苗族的審美感知在配飾上對(duì)白色質(zhì)地的質(zhì)料是首選，于是對(duì)銀飾的崇尚和喜愛成了苗族亙古不變的審美，對(duì)白色的審美感知也從遠(yuǎn)古的實(shí)用功能轉(zhuǎn)化為純粹的審美功能。

1.2.2 民族融合的多樣審美文化

湘西是一個(gè)多民族共同生活的地區(qū)，審美文化也是各放異彩。有原始的農(nóng)耕審美文化，豐富的民俗審美文化，神秘瑰麗的楚巫審美文化，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華審美文化，這些文化在湘西歷經(jīng)多年的碰撞滲透，呈現(xiàn)出文化融合的審美趨勢(shì)。湘西苗族銀花冠上的布谷鳥的圖案是人們?cè)谠嫁r(nóng)耕文化影響下，對(duì)春播使者表達(dá)的崇敬的具體表現(xiàn)。在中華審美文化中，鹿的性情溫順，體態(tài)優(yōu)美，被認(rèn)為是瑞獸，湘西苗族人十分喜歡這個(gè)吉祥寓意，在銀飾圖案上有著廣泛的應(yīng)用。民族文化的審美融合使得銀飾的美不再只是形式上的裝飾美，更是審美文化中生活觀念和價(jià)值觀念的抽象融合[2]。

1.2.3 物象想象的高級(jí)審美聯(lián)想

審美聯(lián)想是將主觀的審美意識(shí)通過一系列的知覺個(gè)體進(jìn)行聯(lián)想組合，而形成的情景交融的意象。石榴多籽，苗族銀掛扣上的石榴花圖案就是苗族對(duì)生殖繁衍的物象聯(lián)想。湘西苗族的物象聯(lián)想與民族的地理環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)俗等息息相關(guān)，苗族人居住的吊腳樓、高山深林中的植物動(dòng)物等民族獨(dú)有的物象的聯(lián)想會(huì)表現(xiàn)出民族的認(rèn)同感和歸屬感。

例如銀飾圖案中的狗象征著苗族的祖先盤瓠，白子蝦代表食物豐足，花棍代表戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，鳳是苗族的圖騰紋樣。這些都反映了基于民族歷史發(fā)展的物象想象是民族長(zhǎng)期審美積累的結(jié)果。

2 湘西苗族銀飾女性審美意識(shí)的體現(xiàn)

2.1 神話傳說中的女性思維

湘西苗族眾多與銀飾相關(guān)的神話都是從女性的思維視角出發(fā)，以贊頌女性的品德為基礎(chǔ)，將神話中弘揚(yáng)的真、善、美的質(zhì)樸思想映射到銀飾圖案中。一方面體現(xiàn)了民族的價(jià)值觀念和審美追求，另一方面也是關(guān)于審美情趣、道德準(zhǔn)則方面的教育和啟迪。在湘西苗族神話《洪水故事》中“葫蘆兄妹倆，配對(duì)傳人種”的傳說被苗族人形象的打造成葫蘆形狀的項(xiàng)圈飾品，以示陰陽(yáng)結(jié)合而“綿綿瓜瓞，民之初生”的美好愿望。

2.2 銀飾圖案中的女性元素

銀飾的裝飾圖案以動(dòng)植物和幾何紋樣為主，相互組成有著吉祥美好寓意的銀飾圖案。在創(chuàng)作過程中，湘西苗族女性將情感寄托于裝飾紋樣中，使其帶有著母性光輝品質(zhì)的隱含寓意。

“蝴蝶媽媽”是銀飾中經(jīng)常出現(xiàn)的裝飾紋樣，有著吉祥美好的寓意，包含著苗族人對(duì)祖先的崇敬之情。還有很多與女性元素相關(guān)的圖案組合，如銀飾部件上的“石榴”“蓮花”“青蛙”“魚”等圖案，有著多子多福，金玉滿堂的寓意，是對(duì)女性繁衍后代，生命崇拜的一種物化隱喻。

2.3 日常生活中的女性審美趣味

苗族銀飾的創(chuàng)造和發(fā)展與女性日常生活的審美喜好有著密切的聯(lián)系，銀匠們對(duì)于銀飾圖案的創(chuàng)作圖式也會(huì)參考湘西苗族女性的挑花刺繡，從而創(chuàng)作出符合女性審美趣味的銀飾圖案[3]。日常用品中的銀飾圖案紋飾以曲線為主，紋飾造型奔放灑脫，極具動(dòng)態(tài)的流暢美感，也是代表著女性的曲線美。圍繞器皿的部分有著回旋意味的卷曲紋飾，有著女性曲線的柔美和神秘感。紋飾上的動(dòng)植物造型也多以弧形為主，祥云鳳鳥，龍騰虎躍等都栩栩如生，神態(tài)靈動(dòng)。

3 女性審美意識(shí)在銀飾圖案中的映射

3.1 植物圖案中的自然崇拜

萬物有靈的原始觀念的影響下，湘西苗族銀飾圖案中的自然崇拜主要表現(xiàn)為對(duì)自然界某種事物的敬畏[4]，主要以自然界的植物為題材，表達(dá)與自然交融的審美意象。這些植物圖案?jìng)鬟_(dá)的對(duì)美好生活的憧憬和向往正是苗族女性對(duì)美的詮釋和追求。

楓樹是湘西苗族很有代表的植物圖案，其造型有寫實(shí)的紅楓，也有寫意的幾何圖案。在苗族楓樹是有通靈能力的神木，是孕育萬物的始祖，有“生命”“生殖”“長(zhǎng)壽”的象征。銀匠利用楓葉紋的四個(gè)葉尖與其他紋樣聯(lián)合，賦予了“樹枝漫天涯，能開百樹花，結(jié)出千祥種”的美好寓意。苗族每遷徙到一處便會(huì)栽種一棵楓樹，如若成活便在此地定居，所以銀飾上的楓樹葉圖案越多，寓意著苗族子孫能代代綿延。

3.2 動(dòng)物圖案中的生命崇拜

3.2.1 魚紋中的生殖崇拜

湘西苗族銀飾圖案中魚形是很常見的，在苗族古歌中魚由萬物之母楓木的鋸末衍化而來，具有極其旺盛的生育能力。“魚”的外形與女陰的輪廓相似，且魚腹多籽，繁殖能力極強(qiáng)，所以苗族先民把將魚作為女陰的象征，也是繁衍后代的標(biāo)志。

在湘西苗族銀飾中的銀項(xiàng)圈上的一對(duì)八卦陰陽(yáng)魚紋，其造型樣式取自漢族的太極圖，魚的頭尾相結(jié)合是苗族人民渴望繁衍發(fā)展所表達(dá)的一種生殖符號(hào)。當(dāng)然，魚形的圖案還有很多其他的品類，如魚形銀插花象征著女性懷孕，魚弄花瓣象征男女交合，魚龍吐珠象征子孫綿延等等[5]。

3.2.2 蝴蝶紋中的生命起源

苗族將一切自然萬物看作平等的，有生命的。他們認(rèn)為世間萬物生命出自一個(gè)母親，即萬物之母“蝴蝶媽媽”。蝴蝶媽媽也被苗族認(rèn)為是人、神、獸共同的祖先。湘西苗族銀飾圖案中各式各樣、豐富多彩的蝴蝶紋樣不僅飽含著苗族人對(duì)祖先的崇敬之情，也飽含著對(duì)生命贊頌之詞。

3.3 幾何圖案中的圖騰崇拜

在銀飾圖案中有一類圖案，它們沒有太多的含義和寓意，主要起到美化銀飾的作用。湘西苗族婦女衣擺上鑲的幾何墜飾，銀壓領(lǐng)上的棋盤花紋飾，還有各類懸掛的銀飾掛鏈等等，都可看作裝飾性幾何圖案。

能賦予幾何圖案意義的是由動(dòng)植物演化而成的抽象的幾何紋樣圖騰，例如螺旋形紋飾是鳥類變化而來，波浪型曲線和垂嶂紋是由蛙紋演變而來。或許它們代表的是兩個(gè)不同的氏族部落，但根據(jù)演化依據(jù)來看這是由于母性崇拜而延伸出的圖騰崇拜，最直觀的物象展現(xiàn)就是銀飾圖案中大量的幾何紋樣。

4 女性審美意識(shí)在服裝銀飾中的表現(xiàn)

湘西苗族的服裝服飾一直是體現(xiàn)民族特色和女性審美的主體，銀飾則是湘西苗族服裝服飾構(gòu)成的必要元素，大部分展現(xiàn)在苗族婦女的身上。苗族婦女十分喜愛銀飾，認(rèn)為是美麗、吉祥的象征。從造型款式、佩戴習(xí)俗以及圖案的藝術(shù)特點(diǎn)等方面都能體現(xiàn)出服裝銀飾中湘西苗族女性審美的應(yīng)用表現(xiàn)。

4.1 湘西苗族服裝銀飾的造型款式

服裝銀飾的造型款式大體可以分為頭飾、頸飾、肩飾、胸飾等四類，大多是根據(jù)女性的需求而打造。頭飾以銀鳳冠為主，主花為雙龍搶寶，配花由兩對(duì)龍鳳以及數(shù)個(gè)鳥、魚和六朵棋盤花組成。頸飾由于飾品空間有限，其主要款式為銀項(xiàng)圈，肩飾中的銀紐是苗族女性喜愛佩戴之物，有盤形、珠形、漩渦形等幾種樣式。胸飾中的銀針筒是苗族女性的實(shí)用之物，佩掛于苗族婦女的衣襟處，既可以用來裝飾也不乏實(shí)用。

4.2 湘西苗族服裝銀飾的佩戴習(xí)俗

湘西苗族女性對(duì)于銀飾的佩戴以繁為美，在銀飾佩戴上注重頭部裝飾，其余裝飾主要分布在頸部、胸部、腰部以及手腕等等，這種布局突出了視覺重點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種頭重腳輕的裝飾風(fēng)格。苗族人將各種銀飾大量佩戴于上半身，減輕了腿、足的壓力，形成了繁中有簡(jiǎn)，簡(jiǎn)繁互補(bǔ)的視覺效果。將歷史上男性的裝飾模式轉(zhuǎn)為女性展示美的符號(hào)[6]。使苗族女性以銀飾為主的服飾文化成為最具特色的民族風(fēng)俗和文化標(biāo)簽。

4.3 湘西苗族服裝銀飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

4.3.1 整體與局部的協(xié)調(diào)性

在湘西苗族的服裝服飾中，銀飾圖案的整體和局部，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)形式之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。通過整體和局部的相互協(xié)調(diào)和制約，最大程度上展現(xiàn)銀飾圖案的美感。苗族銀飾圖案繁復(fù)，種類多樣，即使在同一種類型的圖案紋樣中，也會(huì)包含不同的造型樣式。各式圖案不同的編排組合，重復(fù)出現(xiàn)在服飾的重要部位，展現(xiàn)出銀飾圖案設(shè)計(jì)中小局部組成大整體的協(xié)調(diào)美。如菱形的八寶花圖案、蝴蝶形的銀衣片圖案等。

4.3.2 節(jié)奏與韻律的秩序性

節(jié)奏與韻律在服裝銀飾圖案造型上指的是它的組成形態(tài)構(gòu)造與排列規(guī)律，圖案在空間中的延展隨著規(guī)律性的變化，使得其產(chǎn)生優(yōu)美的律動(dòng)感。節(jié)奏是空間中理性美的表達(dá)，韻律則是感性的優(yōu)美形態(tài)的展現(xiàn)，二者形成的圖案秩序感會(huì)讓人有著柔和、舒暢的視覺體驗(yàn)。例如自然界中動(dòng)植物的形象基本由曲線組成，鳥的羽毛、魚的鱗片等等，帶著天然的韻律感。苗族銀披肩中常見的“鳳戲牡丹”“鯉魚跳龍門”兩個(gè)紋樣，牡丹的線條呈螺旋狀發(fā)散，鯉魚的鱗片按規(guī)律依次排列，也充分的展現(xiàn)了苗族銀飾圖案中的秩序性和形式美。

4.3.3 抽象與概括的隨意性

抽象和概括的審美旨在追求情感上的“真”，即主觀概括的“神似”的真實(shí)，從而在圖案內(nèi)容上形成精華凝練后的抽象藝術(shù)形象。這種拙稚的隨意性源于苗族早期萬物有靈思想下對(duì)圖案的審美感知，抽象的圖案常常帶有不符合自然規(guī)律的神秘，是一種理性服從于感性的物化表現(xiàn)。比如苗族神話中葫蘆兄妹逃生的一系列故事在服裝的銀飾圖案設(shè)計(jì)里就簡(jiǎn)單的概括為銀葫蘆吊墜和紐扣的造型。這種自由隨意的想象力和高度概括抽象的能力也反映了湘西苗族對(duì)于生活中的客觀事物的主觀審美態(tài)度。

5 結(jié)語(yǔ)

湘西苗族銀飾圖案承載著苗族文化的記錄發(fā)展，無論是銀飾的發(fā)展歷史、銀飾圖案的構(gòu)成，還是圖案背后的圖騰崇拜、宗教文化，無一不展現(xiàn)了女性審美意識(shí)的繼承和延續(xù)。銀飾圖案于湘西苗族而言更像是一種文化符號(hào)，記載著過去的發(fā)展，也憧憬著美好的未來。