徐曉民

近段時間，一名女子上班“惡心穿搭”遭領(lǐng)導(dǎo)批評。于是，兩種意見在網(wǎng)上針鋒相對。一派認(rèn)為，現(xiàn)在年輕人穿著強調(diào)個性化，只要不影響別人，大可不必求全責(zé)備；另一派意見認(rèn)為，穿著關(guān)乎一個人的形象，也關(guān)乎單位的形象，領(lǐng)導(dǎo)批評員工“惡心穿搭”在情理之中，一時爭論不休。

透過穿著看人的例子歷史上比比皆是。在《虬髯客傳》中，虬髯客本想逐鹿中原，但見到李世民之后，志氣全消，便入扶余國稱王。當(dāng)時，李世民“不衫不履，裼裘而來”，雖衣冠不整，但神采飛揚，穿著反映出李世民不拘小節(jié)的大氣概。這是穿著影響人們判斷的明顯例子。像虬髯客一樣，人們往往從穿著洞察人的內(nèi)在修為。小說《圍城》里這樣描寫鮑小姐：“她只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色筋肉短褲，鏤空白皮鞋里露出涂紅的趾甲?！卑岩粋€穿著暴露、放浪形骸的鮑小姐推到讀者面前。孫柔嘉“裝束甚為素凈”，妓女王美玉則“頸里一條白絲圍巾，身上綠綢旗袍，光華奪目，可是面子亮得像小家女人襯旗袍里子用的作料”。不同的人審美觀是不同的，從審美觀也可看到人的內(nèi)在修為。這些有關(guān)穿著的描寫，讓人們看到了截然不同的兩種人。

衣服穿搭說道很多。不知何時起，“惡心穿搭”開始在網(wǎng)上“時髦”起來，或珊瑚絨睡衣套西裝，或紅秋衣下配土色褲子，或紅襪子配高跟鞋，還比賽似的，不斷標(biāo)新立異，把穿搭的傳統(tǒng)觀念沖擊得七零八落。“惡心穿搭”的要點在于“戲謔”，不依照常理穿搭，讓人有另類之感。

那么，“惡心穿搭”究竟是什么心理作怪呢？現(xiàn)在，職場競爭激烈、壓力大，年輕人的“惡心穿搭”是戲謔心理的反映，也是壓力的釋放方式，就像小孩子為了引起大人注意，故意在臉上畫泥道道或者在大庭廣眾之下耍怪一樣。人們對壓力有不同的釋放方式，有的通過聽音樂、唱歌、讀書，而一些年輕人則通過“惡心穿搭”來疏解自己的壓力。

張愛玲說：“衣服是一種語言?！痹源骷侔l(fā)，即梳著霜雪般的荌髻；遼代女性做“佛妝”，即面涂深黃、紅眉黑吻。陜西延安有一種“丑新娘”的婚俗，新娘身穿舊羊皮襖，臉上涂上鍋底灰，按照當(dāng)?shù)氐恼f法，可以嚇退鬼怪。這些或為民俗，或為“潮流”。也就是說，不同時期、不同地域、不同民族，對于服飾的美丑有著獨特的理解。隨著社會的發(fā)展，審美觀也在不斷進步，不斷融合。

對于今天年輕人的“惡心穿搭”，我們應(yīng)秉持怎樣的態(tài)度呢？

今天的社會是一個開放的社會，服飾呈現(xiàn)出五顏六色的多彩現(xiàn)象，反映了服飾文化的多元化和社會的寬容度。當(dāng)然，服飾是有審美標(biāo)準(zhǔn)的，美是共通的。我們看周恩來總理整潔的服裝、優(yōu)雅的體態(tài)，讓人心生美感。正式會議或會見客人，不能穿拖鞋，更不能衣衫不整，形象邋遢。這是職場的基本禮儀。不同的群體對服飾的要求也不同，教師不能穿奇裝異服，因為教師對學(xué)生有“師范”的作用。平時是穿裘衣還是穿布衣，是穿西裝還是穿休閑裝，則可以因人而異。對年輕人的穿著，只要不影響工作，我們大可持寬容的心態(tài)。當(dāng)然，人們的審美水平是可以提高的，也要加以引導(dǎo)，審美水平的提高是一個社會進步的標(biāo)志之一。