至于或晝或夜,時作時止,不時而動,是純虛之證。又不拘于晝夜之定候,當(dāng)廣服補(bǔ)藥,以養(yǎng)其正。如在平川廣漠,當(dāng)清野千里。又以十二時,分發(fā)五臟六腑,自子至午,行陽之分;自午至亥,行陰之分。仲景云,少陰之病欲解時。從子至寅,乘此陽道方亨之時而投之。藥易以入,故仲景傷寒論中,逐時分治,不可不考。

——明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·玄元膚論》

人有卒暴僵仆,或偏枯,或四肢不舉,或不知人,或死或不死者,世以中風(fēng)呼之,而方書以中風(fēng)治之。余考諸內(nèi)經(jīng),則曰風(fēng)之傷人也?；?yàn)楹疅?或?yàn)闊嶂?或?yàn)楹?或?yàn)榘O風(fēng),或?yàn)槠?或?yàn)轱L(fēng)也。其卒暴僵仆,不知人,四肢不舉者,并無所論,止有偏枯一論而已。及觀千金方,則引岐伯曰,中風(fēng)大法有四,一曰偏枯,二曰風(fēng)痱,三曰風(fēng)懿,四曰風(fēng)痹。

——明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·王安道中風(fēng)辨》

又有耳痛、耳鳴、耳癢、耳膿、耳瘡,亦當(dāng)從少陰正竅,分寒熱虛實(shí)而治之者多,不可專作火與外邪治。耳鳴以手按之而不鳴,或少減者,虛也;手按之而愈鳴者,實(shí)也。王節(jié)齋云,耳鳴盛如蟬,或左或右,或時閉塞,世人多作腎虛治不效,殊不知此是痰火上升,郁于耳而為鳴,甚則閉塞矣。若其人平昔飲酒濃味,上焦素有痰火,只作清痰降火治之,大抵此證多先有痰火在上,又感惱怒而得,則氣上少陽之火客于耳也。

——明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·耳論》

近世醫(yī)理不明,醫(yī)學(xué)荒雜,治病不辨三因虛實(shí),一概籠統(tǒng)用藥,以致虛虛實(shí)實(shí),殺人如麻,曷勝悼嘆!良由不肯留心前人論病論脈論治諸說,遂至越規(guī)矩,棄繩墨,師心自用。若欲脫去陳方舊論,而獨(dú)辟新奇,殊不知仲景而下,如河間、丹溪、東垣、潔古、海藏諸賢,衡證衡脈,用藥立方,絲絲入扣,不偏不倚,如物之有衡焉。法有定衡,不及于衡者,擴(kuò)而充之;太過于衡者,約而斂之,庶可以起沉而不誤人。

——清·葉天士《葉選醫(yī)衡·自序》