林培華

摘要：培養(yǎng)學(xué)生健全人格，無(wú)論對(duì)學(xué)生自身成長(zhǎng)而言還是對(duì)社會(huì)發(fā)展而言都具有積極意義。語(yǔ)文學(xué)科的貫穿性和形象性、浸潤(rùn)性和無(wú)形化等特點(diǎn)，非常適合培養(yǎng)學(xué)生健全人格。作為語(yǔ)文教師，要明確健全人格的內(nèi)涵，并充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，立足文本，尋找生活中的榜樣，關(guān)注主體，使學(xué)生感同身受，同時(shí)重視實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本內(nèi)涵，積極創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行交流討論，積極探索學(xué)生健全人格培養(yǎng)的新方式，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；健全人格；貫穿性；形象性；浸潤(rùn)性；無(wú)形化；情境；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）05-0085-04

基金項(xiàng)目：本文系福建省莆田市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度立項(xiàng)課題“在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的實(shí)踐研究”（立項(xiàng)編號(hào)：PTJYKT22108）研究成果之一

語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面具有特別優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展、使其逐步形成良好個(gè)性和健全人格也是語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)之一[1]。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師要正確把握語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)具有健全人格的優(yōu)秀人才。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)探究培養(yǎng)學(xué)生健全人格的有效策略，以此為語(yǔ)文課堂教學(xué)改革及學(xué)生健全人格培養(yǎng)提供教學(xué)方法的借鑒。

一、人格與健全人格的內(nèi)涵

人格是指一個(gè)人的品德和操守，但其并不是一出生就具備的而是在后天的社會(huì)交往和實(shí)踐中不斷獲取的[2]。人格包含氣質(zhì)、能力、德行等多元化內(nèi)容，而學(xué)生與同學(xué)之間的交往或在生活中的一些狀態(tài)，就能夠充分體現(xiàn)出其人格。人格也具有多樣化特征，可分為健全人格和不健全人格，或畸形人格、好學(xué)型人格等[3]。其中，健全人格是相對(duì)而言的，其理想標(biāo)準(zhǔn)是人格的生理、心理、道德、社會(huì)各要素實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一和平衡[4]。具有健全人格的人能夠客觀認(rèn)識(shí)自我，有明確的人生方向，更加理性地對(duì)待人與事且有自己獨(dú)到的認(rèn)知，同時(shí)會(huì)散發(fā)出更多正能量，讓生命發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展作出個(gè)人貢獻(xiàn)[5]。

二、語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生健全人格的優(yōu)勢(shì)

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，作為語(yǔ)文教育工作者，一定要注重學(xué)生健全人格培養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到健全人格對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義和價(jià)值，并借助語(yǔ)文課程教學(xué)促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.貫穿性和形象性

語(yǔ)文教材中有很多故事性很強(qiáng)的文章，這些文章中的故事形象可在無(wú)形之中發(fā)揮榜樣作用，讓學(xué)生充分感受到各種健全人格的魅力。小學(xué)生的認(rèn)知處于發(fā)展階段，所以形象化的人格感知更有利于促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成[6]。為此，教師可充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的貫穿性、形象性特點(diǎn)，讓故事形象發(fā)揮更直接、更明確的榜樣作用，幫助學(xué)生形成健全人格。

2.浸潤(rùn)性和無(wú)形化

小學(xué)生的心思比較細(xì)膩，對(duì)事物的理解也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，所以教師要及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)，以潛移默化的方式將文本中積極向上的精神傳遞給學(xué)生。在語(yǔ)文學(xué)科的長(zhǎng)期浸潤(rùn)中，學(xué)生會(huì)對(duì)文本形成深刻的情感認(rèn)知、深層次理解和生活化延伸，以此為健全人格形成奠定基礎(chǔ)。

三、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生健全人格培養(yǎng)存在的問(wèn)題

目前，很多教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格的價(jià)值和意義。部分學(xué)生受多種因素影響出現(xiàn)了心理問(wèn)題，而這不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。為此，教師要找出學(xué)生健全人格培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，并逐一解決，以此充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的教學(xué)價(jià)值，促使學(xué)生形成健全人格。

1.重知識(shí)，輕德育

在語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師只關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、技能掌握情況，而忽視對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。這種只看重知識(shí)傳授、忽視學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的教學(xué)方式無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

2.重傳授，輕體驗(yàn)

在課堂教學(xué)中，部分教師為避免課堂秩序混亂，往往采用“一言堂”的授課方式，既不讓學(xué)生發(fā)言，也不讓學(xué)生自主提出問(wèn)題，以“灌輸”的方式傳授知識(shí)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就沒(méi)有自己對(duì)文本內(nèi)容的真實(shí)體驗(yàn)，沒(méi)有自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性化認(rèn)知，不能感受到語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和魅力，這不利于其健全人格的形成和發(fā)展。

3.重講述，輕實(shí)踐

陶行知先生認(rèn)為，教育是教學(xué)做合一。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有教師的教和學(xué)生的學(xué)、做充分融合起來(lái)，才能使學(xué)生真正獲得屬于自己的認(rèn)知體驗(yàn)。但語(yǔ)文課堂存在這樣一種情況，即只有教師的講述，而沒(méi)有學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，好像教師教了，學(xué)生不用經(jīng)歷實(shí)踐性的做就能學(xué)會(huì)。事實(shí)上，脫離了實(shí)踐活動(dòng)的語(yǔ)文課堂不能讓學(xué)生對(duì)文本傳遞的情感形成更深刻的認(rèn)知，也就無(wú)法發(fā)揮情感在促進(jìn)學(xué)生健全人格形成中的作用。

4.重內(nèi)容，輕形式

在語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師只顧傳授知識(shí)，而不注重教學(xué)方式的優(yōu)化調(diào)整以及教學(xué)氛圍的營(yíng)造。而良好、和諧的師生關(guān)系是課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，如果教師高高在上，忽視師生互動(dòng)，就會(huì)使課堂失去活力，使學(xué)生失去語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，不僅如此，壓抑的學(xué)習(xí)氛圍也不利于學(xué)生健全人格的形成[7]。

5.重課內(nèi)，輕課外

教什么？這屬于教學(xué)內(nèi)容的范疇。講述文本中的內(nèi)容即可嗎？很明顯，答案是否定的。語(yǔ)文教師不應(yīng)局限于文本中的知識(shí)，還應(yīng)幫助學(xué)生在文本中尋找生活的影子，以此體現(xiàn)語(yǔ)文課程的工具性和人文性特點(diǎn)，凸顯本學(xué)科的學(xué)生健全人格培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)[8]。但在課堂教學(xué)中，部分教師只注重課內(nèi)知識(shí)傳授，而忽視課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)的相互銜接，也沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課內(nèi)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的拓展、延伸思考，這不僅限制了學(xué)生的思維發(fā)展，還不利于學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行更深層次探索，也少了許多培養(yǎng)學(xué)生健全人格的素材。

四、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的策略

1.立足文本，尋找生活榜樣

榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生會(huì)自主地在生活和學(xué)習(xí)中尋找不同的榜樣，以鞭策、鼓勵(lì)自己，如誰(shuí)的身體比較強(qiáng)壯、誰(shuí)的頭腦比較靈活、誰(shuí)的言行比較得體等，并在無(wú)形之中模仿這些人。這就是榜樣的力量。那么，什么是對(duì)的？什么是錯(cuò)的？什么樣的人能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣？這需要語(yǔ)文教師在課堂上通過(guò)自己的教學(xué)語(yǔ)言加以引導(dǎo)，讓學(xué)生找到適合自己學(xué)習(xí)的好榜樣。而語(yǔ)文教材的文本中則有很多值得學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣，在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生自主選擇文本中的學(xué)習(xí)榜樣，并說(shuō)說(shuō)自己對(duì)榜樣的認(rèn)知。這樣，學(xué)生就能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)榜樣人物的人格魅力，形成多元化的健全人格，并在生活中將榜樣的力量落到實(shí)處。

例如，學(xué)生在閱讀《我不能失信》這篇課文時(shí)，會(huì)感受到主人公宋慶齡堅(jiān)守誠(chéng)信的美好人格。為此，教師可以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，“遇到這種事情的時(shí)候，大家會(huì)怎么做”“爸媽要帶你去游樂(lè)園，但你已經(jīng)和同學(xué)約好了一起去圖書(shū)館，你會(huì)怎么做”。在深入思考中，學(xué)生會(huì)形成自己的想法，并加深對(duì)文本內(nèi)涵的理解。另外，教師還可將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來(lái)，以生活化的方式培養(yǎng)學(xué)生健全人格。例如，教師可以層層遞進(jìn)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生形成健全人格，如“無(wú)論是誠(chéng)信精神、奉獻(xiàn)精神，還是助人為樂(lè)的美好品德，每個(gè)人身上都有閃光之處，都可以成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。那么，在實(shí)際生活中，誰(shuí)是你敬佩的人？請(qǐng)大家說(shuō)一下你身邊的榜樣”。另外，教師還可借助信息化手段，展現(xiàn)他人對(duì)同一榜樣的認(rèn)可度，使榜樣的形象更加立體化，而不是停留在紙面，這樣，學(xué)生會(huì)激發(fā)出更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.關(guān)注主體，力求感同身受

人格的力量不是教師直接灌輸給學(xué)生的，而是學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)獲得的，所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分凸顯學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文本中人物的精神品質(zhì)，并將這種品質(zhì)延伸到自己的實(shí)際生活中，尋找與之相關(guān)的人物，然后橫向聯(lián)系、縱向思考，在內(nèi)心深處形成認(rèn)同感[9]。

例如，在《陶罐和鐵罐》的教學(xué)中，教師要充分關(guān)注學(xué)生主體的參與情況，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的交流和討論，使其與文本中的內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴。為此，教師可設(shè)計(jì)相應(yīng)問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考：陶罐和鐵罐，你更喜歡哪一個(gè)？在陶罐和鐵罐的爭(zhēng)吵過(guò)程中，你覺(jué)得誰(shuí)的態(tài)度更謙和一些？當(dāng)與他人意見(jiàn)不一致的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么去做？這些問(wèn)題能夠拓展文本內(nèi)涵，使學(xué)生在深入思考中學(xué)會(huì)正確的與人相處的方式。在此基礎(chǔ)上，教師可繼續(xù)以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高階思考：如果你是陶罐，當(dāng)你被挖掘出來(lái)的時(shí)候，你會(huì)找誰(shuí)分享你的喜悅之情？你還會(huì)記得鐵罐嗎？在這些問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)懂得珍惜美好的友誼，善待他人，美好的人格逐漸形成?？梢?jiàn)，使學(xué)生感同身受，獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，應(yīng)是語(yǔ)文課程教學(xué)的重要目標(biāo)，而在學(xué)生健全人格的培養(yǎng)中，學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)同樣重要。因此，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，引導(dǎo)其獨(dú)立思考，積極探索，與文本內(nèi)容形成情感共鳴，并將這種情感體驗(yàn)內(nèi)化到自身的健全人格形成中[10]。

3.重視實(shí)踐，體驗(yàn)文本內(nèi)涵

健全人格的形成需要大量的實(shí)踐活動(dòng)作為支撐。有的學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，或言行存在自私化傾向，在與同學(xué)相處過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，為此，教師不妨開(kāi)展一些實(shí)踐性活動(dòng)，將文本中的內(nèi)容進(jìn)行生活化延伸，以豐富多彩的實(shí)踐性活動(dòng)讓學(xué)生真正感受到文本的創(chuàng)作意圖，并以此規(guī)范自己的言行[11]。在實(shí)踐過(guò)程中，教師可加入學(xué)生中間，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生言行中存在的問(wèn)題，并予以糾正，使各種閃光的人格成為激勵(lì)學(xué)生奮勇前行的動(dòng)力。

例如，在《鹿角和鹿腿》的教學(xué)中，教師可以角色扮演的實(shí)踐方式培養(yǎng)學(xué)生健全人格，讓學(xué)生自主選擇鹿或獅子，重新演繹課文內(nèi)容。在角色化扮演中，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處以及短處，能正確認(rèn)識(shí)自己并揚(yáng)長(zhǎng)避短非常關(guān)鍵。另外，部分學(xué)生存在攀比心理，會(huì)因?yàn)槊品椈蛘咂恋奈木叨w慕他人。為此，教師可借助這篇課文進(jìn)行有效引導(dǎo)：我們生而普通，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面，豐厚的物質(zhì)只是外在表現(xiàn)，我們內(nèi)在的高尚人格才是值得他人尊重之處。在此基礎(chǔ)上，教師可讓學(xué)生反思自己的言行：你覺(jué)得自己在哪些地方亟待改進(jìn)？你可利用自己的哪些長(zhǎng)處幫助他人？當(dāng)學(xué)生能正視自己之后，其一些負(fù)面情緒就可得到有效緩解。可見(jiàn)，多樣化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能幫助學(xué)生形成多樣化的健全人格，并在實(shí)踐中提升自身語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

4.創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

在語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師不注重優(yōu)化、創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂沉悶、枯燥，這樣的情況不能使學(xué)生深入理解文本內(nèi)涵，不利于學(xué)生多樣化能力的提升以及審美素養(yǎng)的形成。而如果學(xué)生缺乏獨(dú)特的審美素養(yǎng)和審美情趣，就不能在個(gè)性化的思考中形成個(gè)性化的人格，在生活中也會(huì)缺乏科學(xué)理性的判斷，這不利于健全人格的形成。為此，教師要以多樣化的教學(xué)形式，如創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，帶給學(xué)生全新的情感體驗(yàn)，使學(xué)生進(jìn)行多元化的思考，樹(shù)立積極人生態(tài)度，形成更加健全的人格[12]。創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多，教師可根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行靈活選擇，只要是對(duì)學(xué)生健全人格形成有幫助的形式都可以引入教學(xué)中，以此幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，形成個(gè)性化的人格。

例如，在《漏》的教學(xué)中，教師便可創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生走入情境中深刻領(lǐng)悟這篇文章背后的思想內(nèi)涵。這篇課文的篇幅較長(zhǎng)，所以教師可讓學(xué)生自主閱讀課文，然后試著講述這個(gè)故事，并在講述故事過(guò)程中分享自己的閱讀感受，尤其是對(duì)其中主要人物的感受。在這樣的情感體驗(yàn)中，學(xué)生可將自己的真情實(shí)感流露出來(lái)，并對(duì)課文的思想內(nèi)涵形成深刻印象，這對(duì)學(xué)生健全人格的形成具有積極作用。例如，有的學(xué)生認(rèn)為，“漏”并不可怕，而老虎和賊之所以怕成那個(gè)樣子，是因?yàn)樗麄兏傻氖菈氖拢@就是“做賊心虛”。有的學(xué)生認(rèn)為，無(wú)論做什么事情都不要道聽(tīng)途說(shuō)，在不明白真相的情況下，不要盲目采取行動(dòng)。而學(xué)生的這些思考可助力其健全人格形成?？梢?jiàn)，形式可更好地為內(nèi)容服務(wù)，語(yǔ)文課堂教學(xué)也是如此，靈活的教學(xué)形式可激發(fā)學(xué)生的無(wú)限潛能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考和探索，而多一分思考，就多一份認(rèn)知，所以，教師可借助教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

5.抓住時(shí)機(jī)，開(kāi)展交流討論

對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)有不同的答案。就學(xué)生而言，他們對(duì)世界的探索既是盲目的，也充滿激情。所以，教師應(yīng)在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生，給予學(xué)生獨(dú)立的思考空間，當(dāng)他們的思考偏離正確方向的時(shí)候，要及時(shí)糾正，確保學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展自己的人格。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可根據(jù)文本內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的討論話題，讓學(xué)生在集中討論中充分表達(dá)自己的所思所想。這對(duì)教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常好的教學(xué)契機(jī)，應(yīng)積極把握，以此打開(kāi)學(xué)生的心靈之窗，幫助學(xué)生形成健全人格。

例如，《池子與河流》通過(guò)池子與河流的對(duì)話，表達(dá)了他們對(duì)生活、對(duì)人生的不同態(tài)度。在教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)相應(yīng)話題讓學(xué)生進(jìn)行交流討論：在生活、學(xué)習(xí)中，我們要做池子一樣的人，還是要做河流一樣的人呢？人的生命是有限的，那么在有限的生命中，我們應(yīng)該如何體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值？請(qǐng)大家發(fā)表自己的觀點(diǎn)[13]。針對(duì)以上話題，學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)千差萬(wàn)別，其中有的學(xué)生沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到文本的內(nèi)涵。畢竟學(xué)生的認(rèn)知能力有限，生活閱歷不夠豐富，所以在討論中難免會(huì)有一些很稚嫩的想法。為此，教師要加以引導(dǎo)，如以身邊英雄人物事跡幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并讓其以英雄人物為榜樣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?？梢?jiàn)，根據(jù)文本內(nèi)容設(shè)計(jì)話題引導(dǎo)學(xué)生討論、思考，能夠幫助學(xué)生形成健全人格。需要注意的是，在學(xué)生討論過(guò)程中，教師要積極參與，及時(shí)糾正學(xué)生的不正確思想，以此充分發(fā)揮話題討論對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生健全人格具有積極意義。作為語(yǔ)文教師，要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面具有的優(yōu)勢(shì)，并正視教學(xué)中存在的不足之處，積極尋求問(wèn)題解決途徑，讓語(yǔ)文課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生健康人格的有效載體。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可從尋找榜樣、重視體驗(yàn)、關(guān)注情感、交流討論、情境創(chuàng)設(shè)等方面進(jìn)行教學(xué)嘗試，引導(dǎo)學(xué)生形成更加健全的人格，擁有更加智慧的人生，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展。

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Optimizing Chinese Language Teaching Strategies and Cultivating Healthy Personality of Students

Lin Peihua

（Dongpu Central Primary School， Meizhou Bay North Bank Economic Development Zone， Putian City， Fujian Province， Putian 351153， China）

Abstract： Cultivating a healthy personality in students is of positive significance for both their personal growth and social development. The continuity， imagery， infiltration， and invisibility of the Chinese language subject are very suitable for cultivating students sound personality. As a Chinese language teacher， we should clarify the connotation of a sound personality and fully leverage the advantages of the Chinese language subject in cultivating it. Based on the text， we should seek role models in life， pay attention to the subject， and make students empathize with it. At the same time， we should attach importance to practice， guide students to experience the connotation of the text， actively create situations， enhance their emotional experience， seize the opportunity to communicate and discuss， actively explore new ways of cultivating students sound personality， and promote their healthy growth comprehensive development.

Key words： primary school Chinese language； sound personality； penetration； imagery； infiltration； invisible； situation； practice