李艷陽(yáng)

摘要：生命價(jià)值觀教育作為一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)，以一般價(jià)值觀和具體的生命價(jià)值觀為教育內(nèi)容，突出對(duì)教育對(duì)象生命存在的人文關(guān)懷。進(jìn)入新時(shí)代，青年大學(xué)生的身心特點(diǎn)逐漸發(fā)生變化，生命價(jià)值觀教育也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整：從人與教育維度切入，引導(dǎo)大學(xué)生正確識(shí)讀生命價(jià)值；在人與自然維度著力，喚醒大學(xué)生珍惜生命的意識(shí)；以人與他人維度為突破口，引導(dǎo)大學(xué)生確立生命價(jià)值目標(biāo)；以人與社會(huì)維度為落腳點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生確立生命價(jià)值信念。要從這四重維度出發(fā)展開生命價(jià)值觀教育，增強(qiáng)教育的實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解生命的長(zhǎng)度、廣度、溫度和高度，積極參與生命實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命價(jià)值觀教育；新時(shí)代；生命價(jià)值；人性；關(guān)懷

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）05-0009-04

生命價(jià)值觀教育是通過(guò)教育教學(xué)的方式，在家、校、社三位一體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)下，以關(guān)懷生命為教育理念，正確引導(dǎo)受教育者樹立積極向上的生命價(jià)值觀的一種教育。生命價(jià)值觀教育的最終旨?xì)w是幫助受教育者明確生命的價(jià)值和意義，尤其是近年來(lái)，個(gè)別大學(xué)生存在自殺現(xiàn)象，因此開展生命價(jià)值觀教育尤為重要。生命價(jià)值觀教育應(yīng)該進(jìn)行改革創(chuàng)新，突出關(guān)懷人性、回歸人性的教育理念，從人與教育、人與自然、人與他人、人與社會(huì)四重維度出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的理性認(rèn)知，引導(dǎo)大學(xué)生參與生命活動(dòng)，不斷提升生命價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

一、人與教育之維：切入點(diǎn)

生命價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)從人與教育的關(guān)系維度切入。只有厘清教育者和受教育者的角色關(guān)系，才能更好地發(fā)揮教育者的言傳身教作用，更好地激發(fā)受教育者的情感共鳴。在教育的主客體關(guān)系上，生命價(jià)值觀教育同樣堅(jiān)持“雙主體”論：教育者和受教育者同頻共振，正確把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，在教育活動(dòng)中探尋人的生命的終極意義，樹立人的生命的理想信仰?！芭c動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同，人的實(shí)踐活動(dòng)是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)?！盵1]人的生命實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，反映著個(gè)體的認(rèn)知和思維。生命價(jià)值觀教育應(yīng)在引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)知生命規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。無(wú)論是從個(gè)體的生活世界，還是精神世界、文化世界和意義世界而言，受教育者也就是大學(xué)生群體，都應(yīng)該平衡好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，這是生命價(jià)值觀教育的基本立場(chǎng)，更是切入點(diǎn)和始發(fā)點(diǎn)。

1.客觀規(guī)律性的正確認(rèn)知

人的生命活動(dòng)是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程。人的生命會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由生到死的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是一種客觀性和自然進(jìn)化規(guī)律的結(jié)果。因此，人雖然是生命的主體，但也無(wú)法任意改變自然規(guī)律，尤其在關(guān)乎生命的生死問(wèn)題上，人的力量所帶來(lái)的影響是有限的，并且每個(gè)人在這個(gè)問(wèn)題上都處于平等的位置。作為主體，生死規(guī)律的客觀必然性是人必須要正確認(rèn)知的。

生命中的生死規(guī)律其實(shí)歸屬于生命價(jià)值觀教育的內(nèi)容，但我國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)死亡話題的討論較少。為此，現(xiàn)代社會(huì)的生命價(jià)值觀教育應(yīng)該得以補(bǔ)充和完善。教育者和受教育者都應(yīng)該明確生死問(wèn)題的客觀必然性和生命過(guò)程的客觀規(guī)律性，生命價(jià)值觀教育應(yīng)該正確引導(dǎo)大學(xué)生客觀認(rèn)知并掌握生命活動(dòng)過(guò)程的變化和規(guī)律，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)生命規(guī)律的理性認(rèn)知理念，引導(dǎo)大學(xué)生理性平和地對(duì)待生存問(wèn)題，樹立正確的生命觀。

2.主觀能動(dòng)性的合理引導(dǎo)

強(qiáng)調(diào)生命是一個(gè)具有客觀規(guī)律性的過(guò)程，并不意味著人的主體性作用的消失，也并不代表著人要一味服從于自然規(guī)律而無(wú)能為力。在人與環(huán)境關(guān)系的論述中，馬克思提出人的實(shí)踐之于環(huán)境的能動(dòng)的改造作用。自然環(huán)境是一種客觀存在，人類可以在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，這種主觀見之于客觀的活動(dòng)，證明了人類的實(shí)踐力量。同理，人的生命是生死規(guī)律發(fā)生作用的過(guò)程，雖然人類無(wú)法扭轉(zhuǎn)生死必然規(guī)律，但可以在正確認(rèn)知生命客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以智慧來(lái)審視個(gè)體生命，進(jìn)而超脫生命本身的局限性，尋找生命的價(jià)值和意義。

生命價(jià)值觀教育除了需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知生命過(guò)程或生死問(wèn)題的客觀規(guī)律性，更需要引導(dǎo)其充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人的生命活動(dòng)不是絕對(duì)純粹和自然的，而是一種帶有超越性色彩的創(chuàng)造性過(guò)程。積極引導(dǎo)大學(xué)生合理建構(gòu)自己的生活世界和精神世界，超越生命時(shí)間一維的局限性，在生命實(shí)踐活動(dòng)中努力創(chuàng)造生命的價(jià)值，在對(duì)生命規(guī)律的正確把握中求索生命的意義，才是教育的最終旨?xì)w。

在人與教育的維度上，生命價(jià)值觀教育既要立足生命有限和生死必然的客觀規(guī)律性，又要充分發(fā)揮人作為生命主體的能動(dòng)性作用。只有平衡好這兩者之間的關(guān)系，生命價(jià)值觀教育才能以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生識(shí)讀生命本身的價(jià)值，在更深層次的維度上增強(qiáng)大學(xué)生的生存智慧和生命體驗(yàn)感，延伸大學(xué)生的生命長(zhǎng)度，使教育的生命張力得以彰顯。

二、人與自然之維：著力點(diǎn)

如果說(shuō)在人與教育的維度上，生命價(jià)值觀教育是解決怎樣識(shí)讀生命價(jià)值的問(wèn)題，那么在人與自然的維度上，喚醒受教育者對(duì)生命存在的價(jià)值意識(shí)就是主要解決的問(wèn)題。生命價(jià)值觀教育不僅僅在于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生與死的客觀規(guī)律性，還需要讓大學(xué)生深刻理解生命的廣度。無(wú)論是人的生命，還是山川河流、花草魚蟲的生命，都有被尊重和關(guān)愛的需要。在生命存在的空間范圍內(nèi)，人類同整個(gè)生命世界是一體的，是息息相關(guān)的。生命本來(lái)就是價(jià)值的基礎(chǔ)，在人與自然所組成的生命共同體中，每一個(gè)生命都應(yīng)該被善待，這是一種“大生命觀”的體現(xiàn)，也是生命價(jià)值觀教育需要著力解決的問(wèn)題。

1.自然生命的識(shí)讀

生命世界，本就是一個(gè)不斷創(chuàng)造和演化的系統(tǒng)，既包括地球世界，也包括宇宙空間。在這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中，每一個(gè)生命都有獨(dú)特的價(jià)值。習(xí)近平總書記提出的“命運(yùn)共同體”[2]理念，對(duì)生命價(jià)值觀教育具有重要的理論意義。生命價(jià)值觀教育同樣需要從人與自然的維度切入，引導(dǎo)大學(xué)生正視人與自然的依存關(guān)系，識(shí)讀自然中每一個(gè)生命的存在，從而更好地尊重、愛護(hù)和保護(hù)自然。

人類通過(guò)勞動(dòng)從自然中進(jìn)化而來(lái)，是一個(gè)“自然存在物”[3]，人在依賴自然的同時(shí)也在同自然進(jìn)行著物質(zhì)交換和能量交換，在這個(gè)過(guò)程中，人類的生命不斷得到發(fā)展和完善。在廣博的生命世界中，人類的生命不是孤立的，而是同自然中的動(dòng)物、植物相聯(lián)系，在生存于生命世界、創(chuàng)造和演化生命世界的同時(shí)得到生命世界的滋養(yǎng)，并在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸歸于生命世界。這種共生性和依存性的關(guān)系啟示人類在新的時(shí)代條件下，需重新對(duì)人與自然的辯證關(guān)系進(jìn)行科學(xué)審視。生命價(jià)值觀教育的新要求，便是引導(dǎo)大學(xué)生從生命共同體角度看待每一個(gè)生命的存在，善待自然且敬畏生命，以博大的胸懷和宏大的視野處理人與自然的生命問(wèn)題，以生命實(shí)踐活動(dòng)踐行命運(yùn)共同體理念。

2.文化生命的彰顯

自然界中的一切生物都有生命，人類理應(yīng)將自身與其他生命視為同等重要的存在，保存生命、重視生命是一種生命責(zé)任的體現(xiàn)，而這種生命責(zé)任所歸屬的范疇就是“文化生命”[4]。生命價(jià)值觀教育需要在這一視野下引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知生命本體，關(guān)照生命存在。

在人與自然維度談?wù)撋鼉r(jià)值觀教育，不僅涉及人同自然之間的關(guān)系，更涉及人自身層面，即個(gè)體人格的養(yǎng)成。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中一些不良信息在一定程度上影響著大學(xué)生的精神家園和文化世界，使個(gè)別大學(xué)生淡化了對(duì)文化生命和精神幸福的追求意識(shí)。生命的內(nèi)涵和本質(zhì)不可能在單純的物質(zhì)生活中體現(xiàn)，而需要在責(zé)任與使命中不斷解讀、領(lǐng)悟、實(shí)現(xiàn)和升華?！敖逃谋举|(zhì)是生命教育”[5]，要在教育中傳承文化，傳遞人文價(jià)值關(guān)懷，從而提升個(gè)體的生命質(zhì)量并實(shí)現(xiàn)其對(duì)自然生命的關(guān)照。只有引導(dǎo)大學(xué)生把握生命的真諦，在實(shí)現(xiàn)自然生命回歸的同時(shí)，努力構(gòu)筑精神家園，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，才能為培育和發(fā)展個(gè)體的文化生命提供良好的基礎(chǔ)。

在人與自然的維度上，愛惜個(gè)體自身的自然生命是基礎(chǔ)，同情和關(guān)愛一切生命則是更高的境界。每一個(gè)生命都是獨(dú)特的，每一個(gè)生命都值得被尊重、保護(hù)和延續(xù)。大學(xué)生既要學(xué)會(huì)尊重和敬畏生命，又要在實(shí)踐中理解和關(guān)注生命，只有正確識(shí)讀自然生命的存在，才會(huì)彰顯自己的文化生命，進(jìn)而提高生命境界，拓寬生命的廣度。

三、人與他人之維：突破口

人與自然是相依相存的關(guān)系，人與他人也是相互聯(lián)系、同處于一個(gè)命運(yùn)共同體的關(guān)系。每一個(gè)個(gè)體的生命實(shí)踐或生命活動(dòng)都不是孤立的存在，而是處于一張相互聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)中，并由此形成一張生命之網(wǎng)。如果說(shuō)人類的本能之一是珍惜自己的生命，那么同處在生命之網(wǎng)中，尊重和同情他人的生命同樣應(yīng)該成為人類的本能之一。人與他人之間相依相存的辯證關(guān)系，正是生命價(jià)值觀教育需要重點(diǎn)把握和突破的地方。一方面要從自然存在的社會(huì)聯(lián)系出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的生命認(rèn)知觀，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)與感恩情懷，另一方面要從人倫層面的道德要求出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生的“利他主義”[6]，引導(dǎo)大學(xué)生追求自身社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更好地將“小我”融入“大我”之中。

1.自然存在的社會(huì)聯(lián)系

馬克思指出人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的和具體的，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，因而人不能脫離同他人的社會(huì)關(guān)系，不能離開現(xiàn)實(shí)生活的具體境遇。每一個(gè)個(gè)體從出生的那一刻起，就被編入生命關(guān)系網(wǎng)，在生命的每一階段都扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的責(zé)任和使命，在這種多元化和全面化的生命關(guān)系中，個(gè)體逐漸展開自己的生活并開始追尋和實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。

隨著智媒技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界中的關(guān)系建構(gòu)逐漸成為常態(tài)，但網(wǎng)絡(luò)交往并不能替代現(xiàn)實(shí)生活中的交往。調(diào)查顯示，在知乎等軟件上大學(xué)生搜索的高頻詞有“孤獨(dú)感”“虛幻感”等，這可以推斷出一些大學(xué)生可能在人際交往中存在問(wèn)題，同時(shí)反映出一些成年人也可能面臨同樣的問(wèn)題。孤獨(dú)感、虛幻感和疏離感不應(yīng)該成為個(gè)體生命的主旋律，人與人之間的相處要義應(yīng)該是真誠(chéng)、信任、愛與責(zé)任。因此，生命價(jià)值觀教育應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確看待人與他人之間直接或間接的聯(lián)系和關(guān)系，在與他人和諧相處的關(guān)系中彰顯生命情感，喚醒生命之愛。

2.人倫層面的道德要求

責(zé)任是個(gè)人與他人相處時(shí)形成的一種關(guān)系，這種關(guān)系決定人與人之間要相互支持和相互依存，在努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的同時(shí)，更要兼顧他人的利益和需求。生命價(jià)值觀教育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立生命責(zé)任意識(shí)，這既關(guān)乎個(gè)體和他人的生存與幸福，又蘊(yùn)含著責(zé)任之于人生的道德性意義。

在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中，道德與人性的關(guān)系需得到重新的審視。當(dāng)前社會(huì)整體道德建設(shè)水平提升的同時(shí)，也存在一些難以短時(shí)間解決的道德困境問(wèn)題。要突破這些道德困境，就應(yīng)該突出道德責(zé)任的重要性，在責(zé)任的踐行中明確生活的價(jià)值和生命的意義。責(zé)任本就是個(gè)體與他人或社會(huì)聯(lián)系的中介，無(wú)論是關(guān)系個(gè)人還是牽扯他人，無(wú)論是家庭關(guān)系還是事業(yè)關(guān)系，其實(shí)都內(nèi)生著道德責(zé)任。這種責(zé)任可以涵養(yǎng)個(gè)體的德性，使之超越自然生命，提高精神生命的境界。榮譽(yù)畢竟是外在的，只有出于責(zé)任才能使內(nèi)在的德性永存。因此，生命價(jià)值觀教育要喚醒大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使他們?cè)诰唧w的層次、領(lǐng)域和行為中進(jìn)行外化，由己及人，讓生命更有溫度。

在人與他人的維度上，生命價(jià)值觀教育要引導(dǎo)大學(xué)生恰當(dāng)處理人與人之間的關(guān)系，用愛與責(zé)任來(lái)要求自己，既尊重自己的生命，更要尊重他人的生命，既要愛護(hù)自己的生命，更要給予他人生命關(guān)懷和溫暖。

四、人與社會(huì)之維：落腳點(diǎn)

在人生問(wèn)題上，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)之間的辯證關(guān)系是出發(fā)點(diǎn)。而在生命價(jià)值觀教育中，這一關(guān)系既是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是最終的落腳點(diǎn)和歸宿。人既具有個(gè)體性，又具有社會(huì)性。人的生命活動(dòng)既有自然性又有社會(huì)性，需要在社會(huì)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一。因而，引導(dǎo)大學(xué)生明確生活價(jià)值目標(biāo)，樹立生命的理想和信念并將其外化于服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，是生命價(jià)值觀教育的核心任務(wù)。

1.個(gè)體性與社會(huì)性的相互統(tǒng)合

個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)體既是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，又是社會(huì)整體中的一員，社會(huì)性是個(gè)體的本質(zhì)屬性。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育時(shí)，既要考慮個(gè)體的生存發(fā)展需要，又要考慮社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)體的要求和價(jià)值期待。生命價(jià)值觀教育不能用單一化或模式化的方式進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的生硬灌輸，否則既不符合教育規(guī)律，也未能體現(xiàn)個(gè)體在教育中的主體作用。同時(shí)，尊重個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求并不意味著放任自流，在突出大學(xué)生教育主體地位的同時(shí)，教育者要充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，將生命價(jià)值的追求和生命意義的探索引導(dǎo)到社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程之中，引導(dǎo)大學(xué)生既要努力實(shí)現(xiàn)自身生命的個(gè)體價(jià)值，又要在與社會(huì)的辯證關(guān)系中創(chuàng)造生命的社會(huì)價(jià)值。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育，需堅(jiān)持個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一。大學(xué)生群體是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，他們的價(jià)值選擇關(guān)系到國(guó)家、民族的命運(yùn)和未來(lái)。要有目的、有計(jì)劃、有規(guī)律地運(yùn)用社會(huì)所提倡的主流價(jià)值觀來(lái)展開生命教育，即根據(jù)歷史和時(shí)代的呼喚，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理集體與個(gè)人利益關(guān)系，根據(jù)個(gè)體在社會(huì)中的定位，引導(dǎo)大學(xué)生將有限的生命投入到無(wú)限的為社會(huì)奉獻(xiàn)之中。要在個(gè)體性與社會(huì)性的相互統(tǒng)合中，喚醒大學(xué)生珍惜青春韶華的生命意識(shí)，促使大學(xué)生在擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)中提高自己生命的高度。

2.現(xiàn)實(shí)性與超越性的相互統(tǒng)合

生命價(jià)值觀教育一方面需要立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活中關(guān)于生命課題的困惑，幫助其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求和主觀思維水平的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，另一方面需要超越現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立人生理想和生命信仰，提高精神境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的超越。

個(gè)體生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，必然會(huì)有一種先驗(yàn)意義上的使命和任務(wù)，并且需要在社會(huì)之于他的規(guī)定之中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這樣一種先驗(yàn)的任務(wù)，是“由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”[7]。社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都具有不同的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)角色，這些社會(huì)關(guān)系會(huì)自然而然地對(duì)個(gè)體提出其應(yīng)遵守的社會(huì)要求，這些要求內(nèi)化在生命個(gè)體之中就成為責(zé)任感和使命感，而這種責(zé)任感和使命感通過(guò)生活體驗(yàn)與生命實(shí)踐才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的要求。因此，生命價(jià)值觀教育要引領(lǐng)大學(xué)生在生命意義的豐富和生命價(jià)值的創(chuàng)造之中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的人和社會(huì)的超越。

社會(huì)是不斷發(fā)展的，生命價(jià)值觀教育應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷完善的過(guò)程。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系維度上，要在與社會(huì)相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系之中考查個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生樹立辯證思維，樹立科學(xué)的、先進(jìn)的理想和信仰，并在具體實(shí)踐的生命活動(dòng)中感悟生命的本性，發(fā)揮生命的潛能，提高自己生命的高度。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，生命因其長(zhǎng)度的有限性而具有彌足的珍貴性，也因其意義的無(wú)限性而具有內(nèi)在的超越性。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育，既有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確對(duì)待生命的態(tài)度和信念，也有利于大學(xué)生感悟生命真諦，創(chuàng)造生命價(jià)值，使有限的生命展現(xiàn)無(wú)限的意義。教育者應(yīng)從人與教育、人與自然、人與他人和人與社會(huì)四個(gè)維度開展生命價(jià)值觀教育，更好地發(fā)揮人文關(guān)懷作用，不斷增強(qiáng)生命價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

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Four Dimensional Exploration of Life Values Education for College Students in the New Era

Li Yanyang

（School of Marxism， Shandong Normal University Shandong， Jinan 250358，Province， China）

Abstract： As an educational practice activity， the education of life values focuses on general values and specific life values， highlighting the humanistic care for the existence of the life of the educational object. In the new era， the physical and mental characteristics of young college students are gradually changing， and the education of life values should also be adjusted accordingly： starting from the dimensions of human and education， guiding college students to correctly understand life values； focusing on the dimensions of human and nature， awakening the awareness of college students to cherish life； taking the dimension of human and others as a breakthrough point， guide college students to establish life value goals； based on the dimensions of human and society， guide college students to establish their belief in life values. We should start from these four dimensions to carry out education on life values， enhance the effectiveness of education， guide college students to correctly understand the length， breadth， temperature， and height of life， and actively participate in life practice activities.

Key words： collegestudents； education on lifevalues；new era；lifevalue；human nature；solicitude