毛巧暉

古北口鎮(zhèn)位于北京市密云區(qū)東北部，地屬燕山山脈，東接新城子鎮(zhèn)，西鄰高嶺鎮(zhèn)，南與太師屯交界，北以長城為界。鎮(zhèn)域內(nèi)的古北口長城，為入蒙要隘，地勢極為險(xiǎn)要。納蘭容若的《飲水詞》中，有古北口一闕云：“身向云山那畔行，北風(fēng)吹斷馬嘶聲，深秋遠(yuǎn)塞若為情。一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城，古今幽恨幾時(shí)平?！贝嗽~寫長城邊塞情景，聲聲幽咽，字字凄清。

依山傍水的“長城堡寨”

古北口鎮(zhèn)地勢險(xiǎn)要，臥虎山和蟠龍山是古北口主要山峰，潮河夾兩山匯入密云水庫，總體呈一分水、兩分田、七分山的格局。1914年的《直隸實(shí)業(yè)雜志》刊載《密云古北口調(diào)查報(bào)告》，其中稱古北口為“京東北第一沖要之關(guān)口”，其中記載：“古北口本緣長城而設(shè)，在兩山之間，潮河之水，灌口而入，由北而南。在口之內(nèi)有陰山，南北相對，河則繞山之西面而下。在河之東為古北口城，城依山之形勢而筑，高下亦因之。有南北東三門，周圍為不規(guī)則形。西北隅即在陰山之麓，蓋古時(shí)屯兵之所。今則變?yōu)閺U城。居民亦屬無幾。至現(xiàn)時(shí)之街市，則在城之北口之南潮河之左右。有名為河?xùn)|大街河西大街者?！睋?jù)記載，河?xùn)|建筑，大都依山傍水，根據(jù)天然形勢建成，門前院內(nèi)，種有桃李杏棗、楊柳桑榆等樹。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)地價(jià)的低廉，只賣三元一畝，有些人家在院內(nèi)修起箭道和跑馬場，河?xùn)|人也多慣于騎馬弄槍，“賦有莽蒼蒼烈火般脾氣”。河西距潮河不遠(yuǎn)有轅門樣的建筑，叫作東柵子，走進(jìn)東柵子，便是河西大街。河西居民多以做官為業(yè)，從明朝以來河西有“三斗三升芝麻粒官”的俗語。古北口出產(chǎn)硫磺、蜂蜜、水晶等。

1933年，古北口遭到日軍炮火攻擊，這一事件在國內(nèi)引起軒然大波，一時(shí)間，人們紛紛將目光投注在這里。除了眾多報(bào)道戰(zhàn)事的新聞和感念游記外，還有如《馮玉祥古北口倒戈的秘聞》類似故事的流傳。時(shí)人寫詩憑吊古北口：“青草幽幽，明月照關(guān)頭，寸土尺木；誰不是我祖先修。到現(xiàn)在，太陽旗兒招展，好河山；已成殘甌。呀，這是誰的罪過？誰個(gè)應(yīng)獲咎……”悲憤之情可見一斑。游記中也提及古北口的數(shù)處古跡：在南大山絕頂山腳下，可以看到一座磚樓，在雨淋風(fēng)吹下，顏色近似于黃銅，在數(shù)十棵柏樹的掩映下，被稱為“銅城疊翠”。相傳乾隆嘉慶年間，在南大山山腰的兩棵老松樹下，曾發(fā)現(xiàn)過筑長城人的枯骨，這與當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粍t名為《萬西良橋》的民間傳說密切相關(guān)，內(nèi)容與“孟姜女哭倒長城”近似，在故事最后秦始皇看中孟姜女美色，欲收其為西宮，孟姜女聽罷，說道：“讓我跟萬歲進(jìn)京不難，得給我夫郎在湖河上修座橋，題名‘萬西良橋，如不應(yīng)允，我便碰死在萬歲的車輦之前?！睒蛐藓煤?，孟姜女站在橋上，望著滾滾而流的潮河水喊道：“夫郎，就讓我跟你一起去吧！”說完，孟姜女撲河而去。此傳說被收錄于《密云民間文學(xué)集成》中。古跡中較多被提及的還有北門坡上的令公廟，廟中塑有楊無敵像，左右站立著他的八個(gè)兒子，大殿外有塊高大的石碑，上面刻著楊繼業(yè)平生功業(yè)事跡。這八個(gè)兒子的塑像，雖是泥木偶，卻生動(dòng)逼真。相傳清末時(shí)有個(gè)農(nóng)家女兒，名叫小東，到令公廟內(nèi)瞻仰后，一病不起，臨終前夕，竟吐出一個(gè)小人，約二寸長，相貌神情竟是那八郎，頗為神異。此外還有東關(guān)外山上的東岳廟、演武廳后面的獅子山、曹家路的地穴等。

1987年，古北口的司馬臺(tái)長城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，此段長城是我國唯一保留明代原貌的古建筑遺址，被聯(lián)合國教科文組織確定為“原始長城”，被英國《泰晤士報(bào)》評為“全球不容錯(cuò)過的25處風(fēng)景之首”。2010年，古北水鎮(zhèn)依托司馬臺(tái)長城文化與司馬臺(tái)水庫資源打造特色小鎮(zhèn)，將9平方公里的度假區(qū)整體規(guī)劃為“六區(qū)三谷”，分別為老營區(qū)、民國街區(qū)、水街風(fēng)情區(qū)、臥龍堡民俗文化區(qū)、湯河古寨區(qū)、民宿餐飲區(qū)與后川禪谷、伊甸谷、云峰翠谷。

底蘊(yùn)深厚的“文化勝地”

古北水鎮(zhèn)整體上借鑒了烏鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)，“觀光與休閑度假并重，門票與經(jīng)營復(fù)合”，實(shí)現(xiàn)“高品質(zhì)文化型綜合旅游目的地建設(shè)與運(yùn)營”。在水鎮(zhèn)建設(shè)之初，便充分考慮到古北口鎮(zhèn)域內(nèi)的古跡、遺址保護(hù)，依照“整舊如故、騰籠換鳥”的原則推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。如望京樓是萬里長城上的一種特有的軍事性建筑——敵樓，作為北京市密云司馬臺(tái)長城上的重要景點(diǎn)，吸引著眾多游人。它屹立在海拔986米的一座山峰頂上。青磚砌筑，外觀四方形，中為二層。這座敵樓控制著這里的制高點(diǎn)。每當(dāng)雨后初晴，站在這里的人們可以看到北京城內(nèi)的景山和北海瓊?cè)A島的白塔；每至夜晚，人們還可以望見北京城的萬家燈火。對望京樓的修整也力求展現(xiàn)出了自然資源和歷史遺跡外，古北水鎮(zhèn)還蘊(yùn)含著豐富的文化資源。以流傳在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說為例，除上文提到的《萬西良橋》外，當(dāng)?shù)剡€流傳著講述“司馬臺(tái)”地名由來的傳說，此傳說講述了密云的老百姓最恨宋朝潘仁美總兵官黃龍平日里搶男霸女的行徑，背地里管他叫“死馬”。一日，百姓在黃龍的必經(jīng)之地設(shè)下陷阱，雖沒有立時(shí)要了黃龍的性命，卻使他誤了點(diǎn)卯的時(shí)辰，黃龍因此被斬。百姓們便把折斷馬蹄的村寨，叫成了 “死馬臺(tái)”，就是現(xiàn)在的“司馬臺(tái)”。再如對當(dāng)?shù)孛癖娚顮顟B(tài)與文化特質(zhì)的挖掘與重塑，以水鎮(zhèn)重要景點(diǎn)“皮影戲館”為例，將流傳在古北口民眾日常生活中的皮影技藝以“體驗(yàn)館”的形式加以呈現(xiàn)，京西皮影技藝獨(dú)特的雕刻手法、獨(dú)有的人物造型以及完整而獨(dú)具風(fēng)格的唱腔體系，給人們帶來了獨(dú)特的審美享受。

近年來，古北水鎮(zhèn)依循長城文化和老北京文化再現(xiàn)長城邊關(guān)廟會(huì)，將傳統(tǒng)文化、非遺文化、冰雪文化、節(jié)慶文化、祈福文化等諸種文化融為一體。北京的廟會(huì)，據(jù)傳始于遼代，有準(zhǔn)確記載的是元代的白云觀廟會(huì)，清代筆記《妙香室叢話》中載：“京師隆福寺，每年九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。”經(jīng)過數(shù)百年的演變，廟會(huì)成為具有北京地域特色的集市形式和娛樂形式。

長城邊關(guān)廟會(huì)復(fù)原了邊關(guān)小鎮(zhèn)趕廟會(huì)時(shí)置辦年貨、花會(huì)游行、街頭表演、登高祈福等活動(dòng)，參與廟會(huì)的人們作為“歷史情境”的參與者與以“廟會(huì)文化”為核心的景觀敘事融為一體。廟會(huì)的“恢復(fù)”成為一個(gè)不斷傳遞已有價(jià)值觀和意義，且同時(shí)也創(chuàng)造新的意義及價(jià)值觀的過程。2023年廟會(huì)期間，古北水鎮(zhèn)推出展現(xiàn)滿族文化的“八旗圍爐宴”，民俗展廳中的眾多非遺作品吸引著人們打卡拍照，集市攤位上再現(xiàn)老北京市井生活，人們在水鎮(zhèn)街頭即可體驗(yàn)拉洋片兒、魔術(shù)表演、手繪年畫，品嘗京味小吃等。民眾作為參與者，借助“中幡”“舞獅”“扎風(fēng)箏”“扎染”“旱船”“秧歌”“皮影戲”等文化元素，在“接觸和體驗(yàn)”中感受節(jié)日。節(jié)日民俗在“活化”與“整合”中交疊為一個(gè)完整的、可生長的文化整體，逐漸成為一種展現(xiàn)社會(huì)文化身份認(rèn)同、價(jià)值觀與意義的顯性方式。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，古北水鎮(zhèn)還推出“京味花燈”，福鼠鬧春、麒麟獻(xiàn)瑞、天鵝送喜、心愿馬車、風(fēng)車龍鳳門、十二行當(dāng)?shù)?0多組大型燈組點(diǎn)映在小鎮(zhèn)的山水之間，相映成趣。除廟會(huì)外，古北水鎮(zhèn)還根據(jù)游客需求，因地制宜，設(shè)置冰雪嘉年華，滑冰、戲雪、冰壺、冰滑梯、冰上龍舟、冰上滾筒等冰上項(xiàng)目。同時(shí)還增設(shè)互動(dòng)投幣祈福、冰雕冰洞、木雕展示環(huán)節(jié)。

古北水鎮(zhèn)的建設(shè)凝練了非遺保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、文旅融合等熱點(diǎn)話語，以一種與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)激發(fā)地方文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將地方文化開發(fā)與保護(hù)的落腳點(diǎn)置于“民間”，深入文化肌理，在地方建設(shè)與文化宣傳之間找到一種“和諧”。這主要體現(xiàn)在水鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，除了“長城古鎮(zhèn)”“北方烏鎮(zhèn)”等主題概念外，還十分注重“楊令公祠”周邊景觀的保護(hù)與開發(fā)。“八旗會(huì)館”“震遠(yuǎn)鏢局”“密云大戲樓”等主題的設(shè)置，呼應(yīng)了邊關(guān)重鎮(zhèn)的歷史文化，而“司馬小燒酒坊”“永順染坊”“英華書院”“月老祠”等主題，使存續(xù)于鄉(xiāng)土之中的燒酒工藝、印染工藝及信仰民俗，以一種新的樣態(tài)成為構(gòu)成古北水鎮(zhèn)“物質(zhì)景語”的重要部分。古北水鎮(zhèn)充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐暮恿魉?，結(jié)合兩岸地勢打造了豐富的水景觀，連同連綿起伏的群山共同構(gòu)成了獨(dú)特的山水空間符號，形成了豪邁與溫婉、北京山地景觀與江南水鄉(xiāng)色彩的共存。

源源不斷的“內(nèi)生動(dòng)力”

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。古北水鎮(zhèn)立足于豐富的自然資源與物質(zhì)資源，致力于挖掘本地豐富多元的非物質(zhì)文化資源。如對軍屯文化、民間技藝、民俗信仰、民間敘事等資源的挖掘，力求在資源的轉(zhuǎn)化與發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)自身歷史感的原真性體驗(yàn)與參與性體驗(yàn)。我們可以看到，在文化空間的構(gòu)建中，除了主題的設(shè)計(jì)、建筑的布局、材料的選擇等方面外，當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)才是其發(fā)展的“內(nèi)生動(dòng)力”。

古北水鎮(zhèn)不僅僅是地方文旅融合的有效個(gè)案，其意義還在于構(gòu)建了一條互通、共融的文化路徑，水鎮(zhèn)內(nèi)部文化元素的“提取”與“使用”，增加了人們對當(dāng)?shù)鬲?dú)特地域文化的感知力度。那些經(jīng)由景觀所傳達(dá)的情感與記憶中蘊(yùn)含著一種不斷生長的新生力量，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠回歸“日?！迸c“自然”，并從交流互動(dòng)、文化自信、民族認(rèn)同等領(lǐng)域推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度拓展、多元化展示。

毛巧暉（中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所 研究員）