張旭，王輝

（1.青島恒星科技學(xué)院，山東 青島 266100）

1 扎染藝術(shù)的形成與發(fā)展

1.1 扎染藝術(shù)的歷史淵源

扎染（古稱(chēng)扎纈、絞纈、染纈）是我國(guó)民間傳統(tǒng)染色工藝，已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史。從考古學(xué)家發(fā)掘出來(lái)的絞纈實(shí)物來(lái)看，我國(guó)的絞纈工藝采用印染工藝，絞纈制品被廣泛應(yīng)用在各種服飾中，由此可見(jiàn)隋唐時(shí)期扎染技術(shù)就非常嫻熟。宋元時(shí)期制作技法更加成熟，品種豐富，產(chǎn)量劇增。宋仁宗時(shí)期曾發(fā)布禁令，只軍中才可以使用絞纈制品，民間不得穿著絞纈服裝制品，致使扎染藝術(shù)一度失傳。直到南宋時(shí)期這一禁令被廢除后，傳統(tǒng)的扎染工藝才得以復(fù)蘇發(fā)展。明清時(shí)代扎染工藝了出現(xiàn)新的突破，達(dá)到當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的水平，加上國(guó)外扎染制作技術(shù)及西方文化的浸入，與中國(guó)傳統(tǒng)的染料相結(jié)合，染色工藝迅速發(fā)展起來(lái)，極大地豐富了扎染的可創(chuàng)作范圍[1]。

1.2 扎染工藝流程

扎染，顧名思義，主要分為扎結(jié)、染色，包含了染前處理、扎花、浸染、晾曬等工藝流程。

染前處理。這是扎染的第一個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行扎花之前要對(duì)面料進(jìn)行一定的處理，用線、繩等將布料扎縫固定后進(jìn)行染色。布料一般用棉白布或棉麻混紡白布，主要染料則是板藍(lán)根、艾蒿等植物的汁液，在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，為讓面料受色均勻就要將原布匹進(jìn)行脫漿處理。先是漂白，祛除布料本身顏色及雜質(zhì)，一般用漂白劑氧化氫或次氯酸鈉加水沸煮。用量：漂白劑與布比在0.3∶1；水布比在1∶30 左右。最后將漂洗過(guò)的布料熨平，方便繪制圖案捆扎。

捆扎浸染。第二個(gè)主要環(huán)節(jié)就是對(duì)面料進(jìn)行捆扎，提前根據(jù)草木的紋路來(lái)設(shè)計(jì)圖案并按相應(yīng)的位置進(jìn)行堆疊捆扎。這個(gè)過(guò)程中會(huì)將圖案在布料上做好的標(biāo)記，然后通過(guò)用繩子捆綁在木棍上或縫制在一起的方式，捆扎完成后放入染缸中浸透，噴灑染料。經(jīng)過(guò)多次嘗試，最后拿出來(lái)拆掉線縫或繩子，晾干檢查定型效果。

染后處理。最后一步主要是將已經(jīng)染好色的面料充分晾干，然后用熨斗將面料熨平。扎染工藝是由手工針縫扎或用繩束捆扎，由于扎縫之間寬松疏密與否的差異，導(dǎo)致染色的深淺不一，從而產(chǎn)生不同紋樣的藝術(shù)效果，最后出來(lái)的顏色也有所不同。如用靛藍(lán)染料進(jìn)行染制，被繩子捆扎住的地方就會(huì)是白色的效果，那么接觸染料的地方則變靛藍(lán)，但是又不只是白與靛藍(lán)這兩種顏色，他們之間會(huì)出現(xiàn)深淺不一的過(guò)渡色，正所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，色彩渾然天成，獨(dú)具魅力。

1.3 扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

1.3.1 扎染藝術(shù)在面料中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著扎染技術(shù)的不斷發(fā)展，面料豐富的色彩肌理變化，面料染色的技法也不斷更新。染色工藝主要有浸染、吊染、段染、噴染和繪染等，染色工藝主要基于化學(xué)工藝，與傳統(tǒng)染色工藝（如扭力繩）相比，是指無(wú)聚合物繩的防染色工藝。不同的密度狀態(tài)是通過(guò)鋪設(shè)、繞組、粘合等技術(shù)在組織之間產(chǎn)生的。然后通過(guò)鑄造、噴涂和其他方式進(jìn)行染色。染料的顏色將根據(jù)形狀的密度位置穿透，最終將不同圖案用高溫高壓機(jī)器固定。

注染工藝。這是一個(gè)先捆扎面料再扎染織物的過(guò)程，使用針頭和滴管等工具將相應(yīng)的染料注入織物中。注入的顏色可以自由定制，具有高度的自由度，從而形成融合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)效果和西方抽象的圖案顏色。這是近年來(lái)廣泛使用的現(xiàn)代染料技術(shù)。

段染工藝。這是一種將織物逐一扎染的方法。先將織物或服裝分別染色成幾部分。染色可以在單色或彩色部分進(jìn)行，從而產(chǎn)生自然的暈染顏色。

吊染工藝。也被稱(chēng)為過(guò)渡染色，將染料染色形成由淺到深，逐漸由深到淺或從淺到深的柔和過(guò)渡過(guò)程，以達(dá)到顏色梯度效果。目前，這種方式已經(jīng)打破了單色的局限，多色吊染的顏色層次更加多樣化。

1.3.2 扎染藝術(shù)在成衣中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

扎染技術(shù)的不斷進(jìn)步使扎染服裝設(shè)計(jì)也隨之出現(xiàn)更多新亮點(diǎn)。通過(guò)不同風(fēng)格設(shè)計(jì)，在染色中重組圖案，運(yùn)用色彩多樣性，扎染的時(shí)尚水平日益提高，豐富染色服裝風(fēng)格。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的推動(dòng)下，日本現(xiàn)代成衣扎染展示了用不必要的材料和高科技染色的扎染藝術(shù)的魔力。例如，日本大師Shinai Junichi（新井淳一）擅長(zhǎng)抽象紡織品設(shè)計(jì)，特別是將技術(shù)與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，在金屬織物創(chuàng)新領(lǐng)域創(chuàng)造了一種染色領(lǐng)帶的藝術(shù)，從而改變了傳統(tǒng)紡織品設(shè)計(jì)理念。中國(guó)最成功的女裝設(shè)計(jì)師品牌“例外（EXCEPTION de MIXMIND）”的扎染家居藝術(shù)在成衣中的應(yīng)用，帶有豐富的中國(guó)道教思想的味道。作為一個(gè)在中國(guó)相當(dāng)成功的本土品牌，繼承傳統(tǒng)工藝文化發(fā)展，將中國(guó)元素融入服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念并不斷尋找新的變化。例外自1996 年成立以來(lái)，每季都會(huì)推出新的扎染藝術(shù)服裝。

1.3.3 扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

雖然扎染藝術(shù)是一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，但對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，當(dāng)涉及現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，基于現(xiàn)代思維理念的扎染藝術(shù)有許多鼓舞人心的元素，使我們能夠不斷收集和創(chuàng)作藝術(shù)設(shè)計(jì)，以適應(yīng)現(xiàn)代服裝時(shí)尚的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)。

設(shè)計(jì)表現(xiàn)。SUZUSAN 品牌致力于日本扎染技術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，其手工產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須包括五個(gè)元素：時(shí)間、技術(shù)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)。扎染服裝堅(jiān)持舒適的設(shè)計(jì)，通常以針織風(fēng)格、簡(jiǎn)單的分割和輪廓形狀設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，結(jié)合簡(jiǎn)單的扎染技術(shù)，如下擺、手腕部分扎染或整體扎染，謹(jǐn)慎但非常藝術(shù)。扎染服裝設(shè)計(jì)主要采用堆疊和捆扎技術(shù)，以幾何扎染圖案為焦點(diǎn)，顏色通常為自然風(fēng)格。

1.3.4 扎染藝術(shù)在服裝文化中的表現(xiàn)

在服裝文化中表達(dá)扎染藝術(shù)實(shí)際上是一種心理體驗(yàn)，將扎染藝術(shù)作為服裝文化的一種表達(dá)方式的附加值傳達(dá)給消費(fèi)者。通過(guò)扎染藝術(shù)，滿足并影響公眾的審美和消費(fèi)方式，來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者采購(gòu)扎染服裝[2]。

1.4 扎染服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

染色藝術(shù)靈魂的不斷更新是染色服裝生存的源泉。當(dāng)今的消費(fèi)觀念正在從單純的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向追求精神消費(fèi)。與此同時(shí)，人們開(kāi)始專(zhuān)注于展現(xiàn)自己的魅力和風(fēng)格，而不是盲目地追隨不同的潮流。對(duì)于年輕消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們喜歡個(gè)性、有嘗試的意愿和接受新事物的勇氣。對(duì)于中年消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們注重體現(xiàn)大方得體和美感。對(duì)于老年消費(fèi)者的需求是更自然、更舒適的衣服[3]。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)有兩個(gè)設(shè)計(jì)方向，一是創(chuàng)建專(zhuān)有的個(gè)人設(shè)計(jì)師品牌，并在自己的個(gè)人設(shè)計(jì)中吸引具有相同審美價(jià)值的消費(fèi)者，包括定制品牌和設(shè)計(jì)師創(chuàng)建的品牌。這兩種個(gè)人設(shè)計(jì)模式能給消費(fèi)者提供方便快捷的消費(fèi)路線；二是服裝銷(xiāo)售路線的個(gè)性化。在北京和上海等一流城市，已經(jīng)有以私人服裝為特色的設(shè)計(jì)師品牌綜合店，由買(mǎi)家建立，專(zhuān)注于許多獨(dú)立設(shè)計(jì)師和合作設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)，并創(chuàng)造了強(qiáng)大的個(gè)人群體理念。例如，中國(guó)設(shè)計(jì)師Janetwear（許旭冰）是一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)師品牌，主要以扎染藝術(shù)與各種類(lèi)似于三宅一生褶皺面料為方向來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)服裝。

2.1 新中式風(fēng)格概述

2.1.1 新中式風(fēng)格起源

“新中式”一詞最早于21 世紀(jì)初流行在室內(nèi)、景觀建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用中，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在產(chǎn)品、包裝與服裝設(shè)計(jì)等方面也開(kāi)始廣泛應(yīng)用。它是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展的共同結(jié)晶，是中國(guó)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的創(chuàng)新成果。所謂“新中式”，就是在繼承優(yōu)秀中國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)上，汲取傳統(tǒng)文化的精髓，去除陳舊繁瑣，加入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)或材料來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。“新”是指在設(shè)計(jì)、工藝和材料方面的創(chuàng)新，展示了中國(guó)獨(dú)特的東方文化感知，充滿東方的質(zhì)樸和持久的活力。

2.1.2 新中式的衍生與現(xiàn)狀

時(shí)代的快速發(fā)展促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家的文化交流，西方的審美穿著觀涌入了中國(guó)，屬于我國(guó)的服裝元素漸漸落寞。然而，中華文化復(fù)興的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，大力傳承與弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化已成為全民共識(shí)。例如，中國(guó)第一夫人在許多外交場(chǎng)合都穿著新的中式女性服裝，在國(guó)際朋友面前展示中國(guó)服裝的獨(dú)特魅力。在日常生活中，也有許多中國(guó)文化的愛(ài)好者，他們身著漢服，默默地堅(jiān)守著傳統(tǒng)的服飾文化。在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上搜索關(guān)鍵詞“新中式”也產(chǎn)生了大量瀏覽量，但“新中式風(fēng)格”尚未成為主要時(shí)尚，甚至可以說(shuō)新中式服裝還沒(méi)有“進(jìn)入市場(chǎng)”。因此，迫切需要為新中式服裝找到一條“出路”[4]。

2.1.3 新中式服裝的意義

新中式女裝的“新”是指新的設(shè)計(jì)手段和新的美學(xué)?！爸小笔侵钢腥A民族五千多年來(lái)積累的人文思想藝術(shù)的體現(xiàn)等?！靶隆迸c“中”的結(jié)合，是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓——?jiǎng)?chuàng)新。新中式服裝風(fēng)格不僅僅是對(duì)中國(guó)元素的死記硬背和模仿以及隨意堆疊，而是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知。

2.2 扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的案例分析

2.2.1 中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌——蓋亞傳說(shuō)設(shè)計(jì)案例

中國(guó)高定女裝品牌蓋婭傳說(shuō)，用染色、涂鴉、捆扎、針織、羊毛刺繡、緞帶刺繡和羊毛刺繡等技術(shù)表達(dá)生活的豐富性和多樣性。這一季的服裝覆蓋在肩膀上的天幕，漂浮在裙子上的海淵，并在華蓋上展示太陽(yáng)和月亮。模特像是慢慢地從水中漂浮出來(lái)，恢宏大氣。服裝以圖騰圖案為特色，從太陽(yáng)、月亮、星星、山脈、大海、美人魚(yú)和龍，到豐富的民族氛圍的元素和象征，再到清晨的薄霧。在制作技術(shù)上，將傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)，如傳統(tǒng)蘇繡，勾線打籽，銀線繡和珍珠繡相結(jié)合，使用金銀線、珍珠、珍珠管和石英等100 多種材料制作而成。衣服形成了一層波浪狀的褶皺，線條密集地融為一體，就像樹(shù)和時(shí)間的年輪。在織物的應(yīng)用表面，使用眾多的珍貴的布料，如柔軟的煙熏紗、半羽毛紗、銀箔、絲綢宮廷緞、進(jìn)口水光澤線、松線銀線等眾多奢侈華麗的材質(zhì)，來(lái)表現(xiàn)恢宏大氣的國(guó)風(fēng)。

2.2.2 中國(guó)時(shí)尚品牌——FEYA DESIGN 設(shè)計(jì)案例

FEYA DESIGN 第九屆深圳原創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)裝周本次主題的設(shè)計(jì)主要從廣西壯族人對(duì)古老圖騰的崇拜為靈感來(lái)源，堅(jiān)硬牛角的自然曲線美，也可以用垂墜的面料柔軟表達(dá)。深沉厚重的植物藍(lán)染，也可以有絲滑唯美的組合，胸前是桂林山水，袖中是落葉歸根鐵絲魚(yú)骨定型的裙擺，行走間竟是流動(dòng)的靈尾。設(shè)計(jì)使用手工藍(lán)染為主要面料及技術(shù)手法，提取牛角之曲線輪廓、折疊廣西山水形體為展開(kāi)背景，并融入現(xiàn)代版型設(shè)計(jì)的禮服和時(shí)尚商務(wù)裝中。

2.2.3 外國(guó)品牌——DIOR 設(shè)計(jì)案例

Dior2020 春夏系列，總監(jiān)Maria 從ChristianDior 的姐妹CatherineDior 的收藏中提取了靈感，從她對(duì)園藝花卉的熱愛(ài)中提取設(shè)計(jì)靈感，并且與植物學(xué)家MarcJeanson 共同探討了植物與真實(shí)世界的關(guān)系。薄紗、羽毛等材料的運(yùn)用明媚輕快，已經(jīng)是Dior一貫的拿手好戲。這場(chǎng)秀尤其突出的材質(zhì)是編織面料的運(yùn)用。運(yùn)用了草木染，也就是植物扎染工藝。這種來(lái)自大自然的顏色，雖然有些褪色感，卻呈現(xiàn)一種寧?kù)o淡雅的溫度，表現(xiàn)出來(lái)的植物肌理也是獨(dú)一無(wú)二的存在。這一季秀場(chǎng)的感覺(jué)很像原始森林，陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉灑在衣服烘托出自然氣息。服裝上花卉元素很多，無(wú)論是印花還是繡花的圖案設(shè)計(jì)都偏向新中式文藝內(nèi)斂氣息，扎染的工藝和自然主題非常契合。

2.3 扎染藝術(shù)在新中式服裝中設(shè)計(jì)研究

傳統(tǒng)不是一成不變的，在隨著時(shí)間而不斷發(fā)展，莊子曾說(shuō)“物之生也，若驟若馳。無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”，并稱(chēng)“時(shí)有終始，世有變化”萬(wàn)物都在不斷變化之中，所以我們不能原封不動(dòng)地傳承傳統(tǒng)，應(yīng)該推陳出新，更應(yīng)該在傳統(tǒng)中融入創(chuàng)新，用更便捷更先進(jìn)的方式來(lái)創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)審美的元素外，加之現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合[5]，將我國(guó)傳統(tǒng)扎染藝術(shù)與新中式服裝進(jìn)行大膽結(jié)合。扎染藝術(shù)在成衣圖案上存在著的不確定性，即使同樣的設(shè)計(jì)，成衣會(huì)因溫度、面料、技法等因素發(fā)生變化，也無(wú)法保證每一幅作品都是一模一樣，這正是扎染藝術(shù)的魅力所在[6]。

3 結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，服飾已然成為我們生活不可或缺的物質(zhì)，服飾文化也是我們中華民族的重要文化。扎染圖紋所反映的不是一個(gè)真實(shí)的圖像，它是對(duì)存在的事物進(jìn)行抽象的改變，將它們變成符號(hào)，通過(guò)符號(hào)表達(dá)圖像，使這些符號(hào)更為隱秘和藝術(shù)。在服裝的表現(xiàn)上本人沒(méi)有添加太多元素，而是保留服飾簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的服裝風(fēng)格。服裝的總體造型不強(qiáng)調(diào)凸顯人體曲線，而遵循和諧、對(duì)稱(chēng)、統(tǒng)一的風(fēng)格，來(lái)體現(xiàn)國(guó)人穩(wěn)重、大氣、內(nèi)斂的獨(dú)特個(gè)性。發(fā)掘扎染藝術(shù)和新中式服裝這二者我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的創(chuàng)新共性，并且通過(guò)設(shè)計(jì)師的加工，使之轉(zhuǎn)化成為一種全新的服裝語(yǔ)言。