《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）提出：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！奔热皇且环N交際工具和信息載體，語(yǔ)言一定是有溫度的，字里行間都能夠流露出說(shuō)話者的態(tài)度和情感。語(yǔ)文課上，老師經(jīng)常說(shuō)學(xué)生讀書(shū)沒(méi)有味道，什么是書(shū)的味道？當(dāng)然是文字中流露出的情感。我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)被文字感動(dòng)得哭，被文字逗得笑，都是被作者感染，隨著文字的喜怒哀樂(lè)變化無(wú)常。

《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944 年9月8日在張思德同志追悼會(huì)上做的即興演講稿。這篇演講，不僅是對(duì)一位普通士兵高尚品質(zhì)的頌揚(yáng)，更是對(duì)共產(chǎn)黨人根本宗旨的深刻闡述。文章雖短，卻字字珠璣，句句深情，充分展現(xiàn)了語(yǔ)言的溫度和情感的力量。仔細(xì)研讀文中的第二自然段，我們可以看出簡(jiǎn)短的一百來(lái)字，卻字字句句流露出了作者的情感。

以前在執(zhí)教這篇課文時(shí)，我也會(huì)把這一自然段作為重點(diǎn)，向?qū)W生講解作者是如何圍繞著一個(gè)中心論點(diǎn)“人總是要死的，但死的意義有不同”來(lái)展開(kāi)論證的。一般人都會(huì)看出這個(gè)自然段運(yùn)用了先概括后具體的構(gòu)段方式，也即是先闡述觀點(diǎn)再具體證明的形式，在證明觀點(diǎn)的時(shí)候，作者先后采用了引用名言、作比較、舉例子等論證方法，卻忽略了作者在遣詞造句方面的造詣。不得不說(shuō)毛澤東主席不僅是一個(gè)偉大的政治家，也是一個(gè)偉大的文學(xué)家，他對(duì)文字的拿捏精準(zhǔn)到位，非常巧妙地把自己的情感融入了這一個(gè)個(gè)漢字之中。

先看這兩句“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！边@里毛澤東主席用了兩種人的死具體闡釋了司馬遷的那句話的意思，是一種明顯的對(duì)比，但除了形式上的對(duì)比，遣詞造句上同樣也采用了對(duì)比。“為人民利益而死”“替法西斯賣(mài)力”“替剝削人民和壓迫人民的人去死”，前半句是形容革命戰(zhàn)士的，是英雄人物，用的詞是“為”和“而”，在這個(gè)句子中我們可以通過(guò)讓學(xué)生練習(xí)擴(kuò)詞、擴(kuò)句法來(lái)感悟作者流露的情感?！盀榱恕?，比如為了革命事業(yè)，為了民族大業(yè)……文字里面透露的是一種贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)，給人一種很壯烈、很偉大的感覺(jué)，讀著這樣的文字，人們油然而生出一種敬畏。這樣的死是驚天動(dòng)地的，是轟轟烈烈的，讓人不忍說(shuō)出“死”這個(gè)字眼，總是想著把他換成諸如壯烈犧牲、英勇就義之類(lèi)，含有褒義的詞句。再看看“替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死”，兩個(gè)“替”字，一個(gè)“去”字寫(xiě)出了作者的蔑視和看不起，什么樣的人才會(huì)“替”？這就不禁讓人聯(lián)想到漢奸、走狗，“替”的都是讓人不齒的行徑，對(duì)于這樣的人的死，我們會(huì)由衷地感到高興，仿佛也在說(shuō)“去死吧”“去見(jiàn)閻王吧”等等。

因此，在課堂上，如果我們老師抓住了這幾個(gè)字，讓學(xué)生把這兩種人的死換一種說(shuō)法，孩子們情感的閘門(mén)就會(huì)被打開(kāi)，就會(huì)喚醒孩子們的情感意識(shí)，調(diào)動(dòng)起孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)，再理解死亡的意義就簡(jiǎn)單多了。

類(lèi)似的例子還有很多很多，尤其是講究格律規(guī)則的古詩(shī)詞中更是多如牛毛。古人寫(xiě)詩(shī)無(wú)論是對(duì)格律，還是對(duì)遣詞造句都有著嚴(yán)格的要求，就拿魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！眮?lái)說(shuō)吧，一“橫眉”一“俯首”寫(xiě)盡了他對(duì)待敵人像鋼鐵戰(zhàn)士一般頑強(qiáng)不屈，對(duì)待人民像老黃牛一樣默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)。這也是一種強(qiáng)烈的對(duì)比，在對(duì)比中作者的情感也就不言而喻了。

在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，語(yǔ)言不僅是交流的工具，更是情感的載體、思想的火花。它如同一股溫暖的溪流，流淌在歷史的長(zhǎng)河之中，滋養(yǎng)著每一代人的心田。走進(jìn)文本，觸摸文字，我們看到的不僅僅是一個(gè)個(gè)冰冷的漢字，而是有著情感變化的小精靈，向我們?cè)V說(shuō)著隱藏在心底的聲音。