王國猛

處天下之中的洛陽

“中國”之謂最早現(xiàn)于西周青銅器“何尊”之銘文，中曰：“余其宅茲中或（國），自之乂民。”周成王以洛邑為中心營建都城，京師所在地被稱為中國?！对娊?jīng)·大雅·民勞》：“惠此中國，以綏四方?！泵珎髯⑨專骸爸袊?，京師也”?！妒酚洝の宓郾炯o》云：“夫而后中國，踐天子位焉。”裴駟集解：“劉熙曰：‘帝王所都為中，故曰中國?！彼月尻栍置兄?，固然有西周建都時地理位置上居中的緣故，更多的是因為它是當(dāng)時的京師所在地。后來的中國日漸演變?yōu)橐灾性瓰橹行牡膰摇?/p>

宋李格非曾寫有著名的《洛陽名園記》，認為：“洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也?！边@是從當(dāng)時的地理上來肯定洛陽的中心地位，唯其重要，而成兵家必爭之地，得洛陽者得中原，得中原者得天下。所以洛陽成為十三朝古都，實屬必然。既是中國，如何能不占據(jù)天下之中。這既是洛陽的幸，也是洛陽的不幸。不知多少戰(zhàn)爭發(fā)生于此，不知多少朝代更迭于此，“千里無雞鳴，白骨露于野?！甭尻柍遣恢辣粺龤н^多少次，血洗過多少輪。明朝以前，洛陽始終是歷朝歷代的重鎮(zhèn)，要么是首都，要么是東都。這個與中國息息相關(guān)的都城，甚至一度等同于中國的地方，有著太過厚重的歷史。乃至于到了最近幾百年，歷史給它減輕了負荷。它承載的使命越來越少，而地位也越來越輕。以前動輒與“天下”相關(guān)，與“中國”并論，星光熠熠，光芒萬丈。后來漸次成為某一道某一路的重點都市，日漸被邊緣被弱化，沒了往日的氣勢和熱度。

如今它是一座美麗的旅游城市，人們來此追瞻它往日的輝煌，體驗它歷史的滄桑。它就像一個滿臉故事眼中含霜的老人，讓人看了凜然而驚，卻又很想沉浸其中，聆聽那遠古的馬蹄之聲，金戈之鳴。畢竟四千多年的沉淀，稍一攪動，便云飛風(fēng)起，人喊馬嘶，令人神情肅然，心情窅然。

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名人薈萃的伊川

邵雍和程頤程顥之于洛陽，恰如孔子之于曲阜，孟子之于鄒城，到了洛陽是不能不瞻仰祭拜的。邵雍的祠堂坐落于洛陽城中的平常巷陌，而其后人開枝散葉，大都成了平常百姓家。我想這種現(xiàn)狀正如邵雍先生隱居洛陽時所設(shè)想。程氏的陵墓則存于其老家伊川，程氏后人皆四處遷徙，并不在陵墓附近聚居。因為程氏兩兄弟對于理學(xué)的傳播影響力更大，所以名頭也更響亮。

我是在朋友的幫助下得以見到程園館長的，他是個年輕人，以前學(xué)的是建筑學(xué)，但在他父親的大力干預(yù)下，無奈考入文化單位，子承父業(yè)，做了這程園的館長。令人訝異的是，他對伊川名人史和二程的思想了如指掌，如數(shù)家珍，讓我受益匪淺，對于很多歷史的疑惑得到了印證或解釋。顯然，這個館長已成功轉(zhuǎn)型，從他的神態(tài)和學(xué)識上看，他不僅精通那段歷史和二程思想，而且心中充滿對文化的向往和喜悅。在浮華的社會，固守一方文化城池，還是需要有相當(dāng)定力和耐心的。

伊川二程，即程顥和程頤兩兄弟，他們是河南洛陽人。哥哥程顥字伯淳，稱明道先生。弟弟程頤字正叔，稱伊川先生，兩人年齡只相差一歲，都曾拜著名的思想家周敦頤為師，是宋明理學(xué)的奠基者，他們的學(xué)說也被稱為“洛學(xué)”，與同時代張載所創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”并稱。他們以“心傳之奧”為道學(xué)基礎(chǔ)，以“理”為最高范疇，因此又被稱為道學(xué)或理學(xué)。其核心觀點是“存天理，去人欲”，南宋的朱熹將他們的理學(xué)觀念發(fā)揚光大，推到了極致。世稱程朱學(xué)派。

兩人在道的認知方面大致相同，在德的鍛造方面則有所區(qū)別。誠如黃宗羲《宋元學(xué)案》所云：“大程德行寬宏，規(guī)模闊廣，以光風(fēng)霽月為懷。小程氣質(zhì)剛方，文理密察，以削壁孤峰為體。其道雖同，而造德各有所殊?！背填椷M士出身，進入仕途后，官至太子中允、監(jiān)察御史里行，并不顯達。54歲便去世了。程頤憑祖蔭做了幾任小官，后專門開館授徒。75歲才仙逝。

二程在中國思想史特別是宋明理學(xué)的發(fā)展上是承前啟后的人物，其地位和影響力都非常巨大，后來的朱熹和王陽明都曾繼承弘揚了他們的思想體系，形成了完善的宋明理學(xué)。

伊川是個人杰地靈的好地方，歷史上伊尹、姚崇、李德裕、范仲淹，邵雍、程顥、程頤、文彥博、張齊賢、李存勖、朱溫等均長眠于此，他們要么是宰相，要么是帝王， 要么是思想家，要么是文學(xué)家，或是本地人，或跟伊川密切關(guān)聯(lián)。這些人先后以此為人生終點，讓伊川在史冊上發(fā)出絢麗燦爛的光輝，但凡回顧一下歷史，就不能不來伊川。

看到顯得空曠冷清的程園，聽說游人如織絡(luò)繹不絕的牡丹園，年輕的館長有些惆悵，覺得時人并不重視文化之旅，追求的只是熱鬧繁華。我則不這么認為，我想，這里遲早會成為游客必達的目的地，而且他們一定會秉持恭敬景仰之心。

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銅駝陌

到了洛陽，很想嘗嘗本地的面食。朋友熱情地陪同我來到一條尋常巷陌。從西面進入街市前，先須經(jīng)過一座石橋，橋面整齊地鋪著青石板，石板光滑結(jié)實，大小劃一，一看就很有年頭，頗有古老江南小鎮(zhèn)的味道。橋下河水清澈，微波蕩漾。岸邊楊柳婀娜，桃李紛披。中有繁花盛開，落英繽紛。燕雀翻飛，蜂蝶戲舞，分明是一派江南春天的景象。過得橋來，但見街市兩邊皆是各式面館餅店，小吃繁多，牛羊肉的香味和麥面的原味在空中交雜彌漫。偶有清真寺在深巷之中隱現(xiàn)。街市之中，煙火氣十足。

朋友介紹說，這里便是著名的“銅駝暮雨”巷。我很是吃驚。此處雖名為巷，過去卻是一條極為繁華的街市，乃城東通往關(guān)外的必經(jīng)之路，隋唐時名為“銅駝陌”。它西傍瀍河，南臨洛水，桃李成行，屋舍儼然，市列珠璣，人煙稠密，每當(dāng)春來，暮色蒼茫，細雨蒙蒙，炊煙裊裊而起，桃李紛紛揚揚，駝鈴聲聲，商賈云集，“銅駝暮雨”之名因此而來。想當(dāng)年，這里是洛陽的經(jīng)貿(mào)中心，也是絲綢之路的東起點。不知有多少異鄉(xiāng)之客經(jīng)停此地。宋司馬樵曾詩贊云：“洛陽春水楊春柳，銅駝陌上桃花紅?！?/p>

顯然，那時的洛陽城東是大家都愿意一覽的地方。相關(guān)的詩句委實不少。東漢宋子侯《董嬌嬈》曰：“洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對，葉葉自相當(dāng)。”南北朝范云《別詩二首·其一》道：“洛陽城東西，長作經(jīng)時別。昔去雪如花，今來花似雪?！碧苿⑾Ｒ摹洞最^翁》云：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息?！崩畎住堵尻柲啊焚潱骸鞍子裾l家郎，回車渡天津。看花東陌上，驚動洛陽人。”

看來，洛陽城東的熱鬧繁盛是出了名的，文人墨客常來此體驗生活。想來他們跟我一樣，也曾來此吃過燴面，啃過燒餅，在陣陣駝鈴聲之中，在裊裊炊煙之中，在綿密春雨之中，飲酒賦詩，攜手同游。

如今洛陽已不是天下之中，而“銅駝陌”亦非洛陽城東不可或缺的中通道，來此游歷的人雖不少，但像當(dāng)年那樣士子匯集，詩文頻出的現(xiàn)象恐不再現(xiàn)了。

祖宗余蔭

賞牡丹花，喝杜康酒。這是洛陽人以為的一大快事。確實，洛陽牡丹不僅富貴嬌艷，而且沾滿文化，足以讓人賞心悅目。杜康也是歷史最為悠久的酒。曹操《短歌行》中云：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！痹S多人知道杜康，源自該詩。事實上，杜康酒的由來遠早于此。戰(zhàn)國史書《世本》載：“辛女儀狄作酒醪以變五味，杜康造秫酒?！笨追f達疏引漢應(yīng)劭《世本》云：“杜康造酒?！薄侗鄙骄平?jīng)》中說：“杜康作秫酒，以善釀得名”。許慎《說文解字·巾部》斷言：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也?！?/p>

杜康即少康，為夏國國君。其伯祖太康失國，后羿稱王，后讓位于仲康，后羿的部將寒浞殺后羿，追殺夏后氏。仲康的孫子少康僥幸得脫，后成功復(fù)國。是謂“少康中興”。少康不僅善于治國，還長于釀酒，被尊為酒神。而其去曹操之三國達兩千年之久。也就是說，杜康酒的文化淵源可上溯四千年。而如今的杜康酒廠只有幾十年的歷史。“杜康”品牌在近些年才開始厚積薄發(fā)，方興未艾。因為有曹操、劉伶這些歷史文化名人和他們的遺聞逸事做免費的宣傳，杜康酒廠的先天性優(yōu)勢日漸顯現(xiàn)。

因緣際會，我得以與杜康酒廠的朋友一起探討其未來發(fā)展，他的觀念中盡現(xiàn)洛陽人的質(zhì)樸與渾厚。他并不急于求速度求效益，而是深挖文化內(nèi)涵，提升酒的品質(zhì)，把基礎(chǔ)工作做得扎扎實實，目標(biāo)是行穩(wěn)致遠。確實，有深厚的文化做背書，有歷史名人相助力，騰飛是遲早的事。任何事物，國家民族或者城市品牌，最后拼的都是文化的厚度和文化的深度?；ㄈC腿終歸上不得擂臺，花里胡哨終歸要露出破綻。很多酒曾走俏一時，最后都變得沉寂，甚至被兼并收購，正是因為無可支撐。別的酒宣傳時要絞盡腦汁創(chuàng)造故事，而杜康酒可以隨意在歷史中選取故事去講。優(yōu)勢和潛力顯而易見，只要善于應(yīng)用新手段，內(nèi)容是源源不斷的，這就是文化豐贍的好處。

對于一些缺少文化積淀的城市，做文化需要靠想象靠創(chuàng)新。而對于一些本就是歷史文化名城的地方，做文化只需要深挖掘廣宣傳。相對來說，更輕松且更有潛力。這也算是一種祖宗余蔭吧！

與范仲淹神會

洛陽城的地下，安息著無數(shù)的政治家思想家和文學(xué)家。今日他們的墳?zāi)够蛴泻笕思漓?，或有士子瞻仰，歷史不會遺忘他們，后人不會忽略他們。對于前朝先賢，來此守護的官員大多都會心存敬意，甚至為他們修墓建園，以表崇尚。我來到洛陽大地，始終滿懷敬意，盡可能地去朝拜禮敬，以盡心中夙愿。今又有幸拜祭范仲淹陵墓，與其隔空對話，重溫他的教導(dǎo)。

范仲淹不僅品德高尚，且才能杰出。既是軍事家，又是政治家，還是文學(xué)家。他曾與韓琦共同鎮(zhèn)守西北，與西夏勇敢作戰(zhàn)并屢屢獲勝。作為參知政事，他大力推行慶歷新政，大刀闊斧地實施改革。雖然歷時僅一年，但卻激勵了王安石推動“熙寧變法”，可以說他是改革的先驅(qū)。在多年的執(zhí)政生涯中，他一直保持廉潔清正，剛直不阿，是時代和后世的楷模。特別是他在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為歷代士子的理想。

事實上，他未曾游歷過岳陽樓，他的同學(xué)和摯友滕子京貶謫到岳陽為官，理順好政務(wù)后，便重修了岳陽樓。他希望好朋友范仲淹為岳陽樓作序，但其時范仲淹任鄧州太守，并不熟悉岳陽樓。于是他讓人畫了一幅八百里洞庭湖，送給范仲淹。范仲淹看圖后沉思片刻，一揮而就。一篇偉大的文章就此誕生。

范仲淹一生為官，但始終忠信方正胸懷磊落，對后世影響深遠。他的詩文更是流傳千古?！对狸枠怯洝纷圆槐卣f，已老少皆誦，耳熟能詳。他的詞在中國詞壇絕對有一席重要地位。他的代表作《漁家傲》既雄渾豪邁，又心懷鄉(xiāng)愁，境界開闊，充滿深情；另一首佳作《蘇遮幕》卻婉轉(zhuǎn)多情，纏綿悱惻，完全不似個堅毅剛直的政治家和軍事家，而是個標(biāo)準的婉約派詞人。

我一直好奇，范仲淹祖籍既不在洛陽，為官亦從未治理過洛陽，甚至像我這樣短暫地出差洛陽都未必有。他最為鄰近洛陽的為官之地是開封，為何他卻要選擇毫無關(guān)聯(lián)的洛陽終老。有洛陽朋友解釋道，因為他的母親改嫁，自己去世后不能棄母親之墓而就祖墳，亦不愿入繼父家之墓園。其境況遭遇極似唐朝的賢相姚崇，而范仲淹對姚崇頗為尊崇，于是效仿姚崇，采取折中之法，另起爐灶，在洛陽購置墓地，將母親下葬于此。此后子孫后代均在此生活，逝后在此埋葬。

多年來，我熟記范仲淹的名篇佳句，對他由衷佩服，今有機會到洛，豈能不到其墓前表達我的敬慕之情。那一刻，我覺得跟他仿佛進行了一次深刻的精神交流。

安樂窩的營造

洛陽界面，處處皆古跡，在在現(xiàn)文化。公差之余，在旅館附近漫步，竟見一村名“安樂窩”者，想起北宋時隱于洛陽的邵雍邵康節(jié)，他曾為其宅院取名“安樂窩”。叩問村民，果然為邵老夫子當(dāng)年安居養(yǎng)老處。其后人繁衍生息，多聚居于此，取名安樂窩村，邵氏后裔已多達數(shù)千人。

村頭有一邵雍祠堂，一些老人在堂前下棋聊天，陽光正好，牡丹正開，街市雖繁華，此處卻一片寧靜，一如當(dāng)初邵雍隱居洛陽的心境。邵雍是在四十歲時移居洛陽的，那時他已聲名鵲起，兩度被舉，均稱疾不赴。其學(xué)問氣節(jié)深為富弼、司馬光、呂公著等重臣名流所敬服。時在洛陽的官員士子無不景仰，就連普通市民都尊稱“我家先生”。布衣身份王者氣度，邵雍竟成時代奇觀。

在朋友們的幫助下，邵雍在天津橋南置辦了一處園宅，自耕自種，怡然自樂。從不進入仕途，更不經(jīng)商圖利。生活不貧不富，不緊不慢。但快然自足，無往不樂。他為園宅起名為“安樂窩”，并自號“安樂先生”。他確實也如己所言，安樂了一輩子。可惜，他的“安樂窩”后來毀于戰(zhàn)火。明景泰年間，河南知府虞廷璽來守是幫，尋得故址，“繚以垣墻，植以樹木，構(gòu)堂三間，塑康節(jié)之像于其中”，祠堂方始建成。數(shù)百年風(fēng)吹雨打，幾經(jīng)損壞修復(fù)，至今日我所見模樣。

我緩步度入祠堂，門已斑駁，環(huán)已銹蝕，里面院庭深遠，多植花木，蔥蘢茂盛。中有題匾甚多，皆名家筆墨。塑像門前豎一碑石，上刻邵雍家訓(xùn)《戒子孫》，令人讀后受益匪淺。開篇令人尤受震動：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？”確實，人有生而知之者，有教而知之者，有教而不知者。行年五十，閱人無數(shù)，有人不學(xué)即通，有人一點就通，有人七竅通六竅——一竅不通。

邵雍要求子孫后代要言行中庸，親賢避惡，自然吉星高照，千萬別詭譎陰險，貪淫好利，否則可能殞命絕嗣。大抵邵氏后裔基本遵循了祖宗訓(xùn)誡，故未遇大禍，得以繁盛。今竟聚居成安樂窩村，真正實現(xiàn)了安居樂業(yè)，無愧于邵雍當(dāng)初“安樂窩”之自謂。

邵雍從不介入其他領(lǐng)域，只在學(xué)問一途堅行。故其心靜如水，自由安樂，并澤及子孫。是為有大智慧者。

洛陽神游

洛陽是座歷史文化名城，名勝古跡繁多，每到春來，牡丹盛開，花會期約，到洛陽的人們便絡(luò)繹不絕，擁擠道路。那些景點勝地，人滿為患，與其點卯打卡，只為到此一游，非我所愿。所以并不去往實景，而去尋找和體味那些歷史中和詩文里美好的場景，動人的時刻。真實地站在古都洛陽的大地，卻作著無邊無際的神游，這種游歷有時比到實地更為神和疏狂。比如白居易在《牡丹芳》中云：“花開花落二十日，一城之人皆若狂。三代以還文勝質(zhì)，人心重華不重實?！比缃裎艺媲械馗惺艿侥档な㈤_，萬人空巷的狂歡氛圍，同時也隱約覺得千年之后，人們依然是重華不重實。

李白的《春夜洛城聞笛》云：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！贝藭r的洛城正值春意盎然，風(fēng)中只有牡丹香氣嘈雜之聲，并無玉笛橫吹折柳曲，即便有樂曲歌聲，亦無人再因此而思故園。高鐵飛機，交通之便利早已解決思鄉(xiāng)念親之情，李白當(dāng)時的惆悵，滿城之中恐再無人有此同感。劉希夷《代悲白頭翁》云：“古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！惫湃嗽p洛陽牡丹花，我今又賞洛陽牡丹花，牡丹年年盛開，欣賞的人卻換了一茬茬。歲月長在，而人寄百年。豈不令人神傷？

我當(dāng)然更愿重溫孟郊《洛橋晚望》中的意態(tài)：

天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。

榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。

坐在天津橋邊榆柳掩映的樓閣中，神態(tài)悠然地喝茶神思，洛陽陌上行人逐漸稀少，于皎皎明月中偶一抬頭，竟然見到嵩山之巔白雪皚皚。但此時冰雪早化，繁花似錦，那種意境只能神遇而不可實得。

我在洛陽城東看花，在洛陽陌上撫柳。希望看到蕭衍筆下那個叫莫愁的女子：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁”。也期待遇到李白筆下讓洛陽人驚羨的白玉郎：“看花東陌上，驚動洛陽人”。滿城多見穿著漢服的美女俊男飄然來去，姿儀端莊風(fēng)度翩翩。其中當(dāng)有洛陽的莫愁女，或者外來的白玉郎？

但有一點可以肯定，如今人們已基本不寫信表達思念了。像張籍《秋思》那樣因思念家人，反復(fù)修改家書的情景恐怕再也不會在當(dāng)今出現(xiàn)了：

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

我想，整個洛陽城中，此時也很難找出一人為寄一封家書而心神不定。即便他是外來人，又很思念家人，完全可以朝發(fā)夕至，當(dāng)日解決思念的心結(jié)。

時光雖然改變了生活，卻拉近了歷史，我們或許找不到古人的足跡，卻能洞察他們的思想。神游有時比身游來得更加富有想象空間。

漢函谷關(guān)遐思

洛陽是關(guān)中到中原的咽喉，自古為兵家必爭之地。攻下潼關(guān)，打破函谷關(guān)，便到達洛陽，洛陽東行，是一馬平川的中原大地，無險可守。且地形上西高東低，從高處的山區(qū)到丘陵地帶，再到低處的平原，如有沖擊能力強的鐵騎，或?qū)萑缙浦?。得中原者得天下，?dāng)年的劉漢，李唐，都曾走過這路子，甚至安史之亂時安祿山也是作如此計。

是以定都洛陽者，在都城周圍設(shè)置了不少拱衛(wèi)京師的雄關(guān)要塞。東漢一朝一直是以洛陽為首都的，自然要鞏固京師的防衛(wèi)。漢靈帝中平元年，朝廷封外戚何進為大將軍，率左右羽林軍和五校尉營屯都亭，以鎮(zhèn)京師；在洛陽周圍設(shè)置了函谷，伊闕、廣成、大谷、轘轅、旋門、孟津、小平津八大關(guān)隘，置八關(guān)都尉，以統(tǒng)營所有軍政事務(wù)，治所設(shè)于散關(guān)。

函谷關(guān)為洛陽八關(guān)之首，我一直很神往。因為對《三國演義》和《三國志》做過些研究，知道些歷史故事，不免心中好奇。三國時董卓挾持漢帝自洛陽西遷長安，不久董卓死，李郭交兵，漢獻帝逃亡洛陽，曹操又將漢獻帝挾持到許昌，三國歸晉后，司馬氏又定都洛陽。今來洛陽，豈能不登漢函谷關(guān)，一睹舊時雄關(guān)風(fēng)采。

函谷關(guān)為秦國所置，始于戰(zhàn)國。南依巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河，地勢險峻，易守難攻，是關(guān)中大地的屏障。當(dāng)年六國合縱而仰攻強秦，也只到達函谷關(guān)口。函谷關(guān)不僅地理位置重要，扼住了西進關(guān)中的要害，也是秦人心中的一道關(guān)口，一旦來敵打破關(guān)隘甚至兵臨關(guān)下，秦人便不能安生。西漢代秦，都于長安，函谷關(guān)一樣成為漢之重要關(guān)塞。其時籍貫為洛陽新安縣的楊仆因作戰(zhàn)勇敢，屢立戰(zhàn)功而被封侯，但因為職位不夠，無法躋身關(guān)內(nèi)侯，只獲封樓船將軍，將梁侯。楊仆以做關(guān)外侯為恥。于是建議“徙關(guān)于新安”，如此一來，新安縣也被納入函谷關(guān)內(nèi)，楊仆就自然成為關(guān)內(nèi)侯了。漢武帝考慮到，將函谷關(guān)外撤，將擴大關(guān)內(nèi)地盤，長安的安全系數(shù)得到進一步提高，從戰(zhàn)略上看有益無害。再者移關(guān)費用由楊仆自己承擔(dān)，何樂而不為。于是君臣二人一拍即合，新的函谷關(guān)就此誕生，史稱漢函谷關(guān)。漢函谷關(guān)為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險。

瞻仰關(guān)樓遺址，雖見榛莽荒廢，斷壁頹垣，但雄姿仍在。特別是更上一層樓后，但見群山環(huán)繞，澗河西來，聯(lián)通秦洛之間的唯一一條通道，被這座關(guān)隘牢牢鎖住。要想出洛，未經(jīng)守關(guān)者允許，插翅難飛。

時至今日，這關(guān)樓只能作為古人遺跡，喚醒今人的歷史記憶。其北已有隴海鐵路穿行而過，其南則有新301國道平行橫跨，往日險要的山道早已廢棄不用。一切關(guān)隘都日漸夷為平地，還是歲月的力量不可阻擋，無關(guān)可守。

且插牡丹醉洛陽

周敦頤《愛蓮說》云：自李唐來，世人甚愛牡丹。又云：牡丹，花之富貴者也。牡丹既代表富貴，世人自然多愛之。故眾所謂花開富貴者，專指牡丹花開，富貴隨至。一直以來，我并不好牡丹，以其過于雍容華貴，有趨俗之嫌。因此，多年來并未很好地欣賞寄意過牡丹。今游神交已久之洛陽，固被文化古跡遺風(fēng)所傾倒，于春意盎然中，未始不為牡丹之風(fēng)采所迷醉。

牡丹真花之富貴者。不僅鮮艷華麗，香氣濃郁，而且姿態(tài)端方，大氣舒展。一看便有王者風(fēng)范，絕無小人得志的倨傲，更無一夜暴富的庸俗。那種從內(nèi)到外透出的典雅氣質(zhì)，高貴本性，讓人看了頓時肅然起敬油然愛生。怪不得唐李正封贊美道：“國色朝酣酒，天香夜染衣?！眹煜銖拇顺蔀槟档ぶ畬Ｃ?。劉禹錫更是毫不掩飾對牡丹的喜愛：

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。

唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。

他認為只有牡丹才能當(dāng)?shù)闷饑?，其他花皆不足論，這對于傲骨錚錚的劉禹錫而言，似有所寄耶？

我愛蓮之清潔，蘭之高雅，但經(jīng)此一覽，亦愛牡丹之風(fēng)華。雖然愛的人多，亦無損于牡丹的品格。正如唐徐凝所說：“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。”我自愛之，且不顧他人愛與不愛。韓愈曾說：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”我之于牡丹亦是如此，我愛牡丹之雍容華貴，夫庸知其愛者多或少乎。況牡丹似乎不僅風(fēng)華絕代，且風(fēng)骨凜凜。相傳武則天登基時，正值寒冬，長安草木凋零。武則天極為掃興，怒而下令：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)催。”眾花神迫于武則天之威，一夜之間均開瓣吐蕊，獨牡丹置若罔聞。武則天見狀大怒，將四千株牡丹貶往洛陽。誰知牡丹到了洛陽，卻燦爛綻放。武則天怒極，派人火燒牡丹，然烈火燒不盡，春風(fēng)吹又生。牡丹從此在洛陽繁衍不絕。因其富麗堂皇，兼具凌然風(fēng)骨，故牡丹一直為文人墨客所吟賞。今洛陽又以之為市花，其地位在諸花中至尊無上。

洛陽之牡丹，不僅怒放于苑囿，更爭妍于庭院，一到四五月間，姹紫嫣紅，香氣四溢，這座城市便沾惹了浪漫氣息，詩情畫意，于是人們從四面八方蜂擁而至，前來赴約牡丹花期。我也因緣際會，得與洛陽牡丹一會。宋朱敦儒曾自謂“我是清都山水郎。天教分付與疏狂?！鄙畹梦倚?。又云：“玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！蔽乙嗌钣型?，只是想插的不是梅花而是牡丹，畢竟這還是春天，仍是希望勃發(fā)的季節(jié)。

責(zé)任編輯 王小朋