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        一場(chǎng)有文藝表演的詩(shī)人盛會(huì)

        2024-03-25 10:23:34陳慶元
        古典文學(xué)知識(shí) 2024年2期
        關(guān)鍵詞:大社烏山文藝表演

        陳慶元

        明神宗萬(wàn)歷三十一年癸卯(1603),福州司理阮自華在烏石山成功組織了一場(chǎng)有文藝表演的詩(shī)人盛會(huì)—神光大會(huì)。八月十八日夜,烏山火炬通明,與明月爭(zhēng)輝,歌吹沸天,響遏行云,來自吳楚越及全閩各地百十位文人雅士,老少齊集,詩(shī)興大發(fā),揮毫潑墨,寫下數(shù)百篇長(zhǎng)長(zhǎng)短短的詩(shī)歌。四百多年過去了,這段文壇佳話仍然流傳于民間。

        神光大會(huì),又稱“神光大社”或“凌霄臺(tái)大社”。大社與詩(shī)社是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。詩(shī)人集會(huì)作詩(shī),是兩者的相同之處。不同的是,詩(shī)社人數(shù)可多可少,規(guī)模一般不會(huì)太大,而結(jié)社時(shí)間稍長(zhǎng),集會(huì)次數(shù)較多;而大社參與人員很多,規(guī)模宏大,往往有數(shù)十人甚至超過百人之多,由于人員眾多,所以又稱“大會(huì)”。組織一次大會(huì)不容易,大集會(huì)只能是臨時(shí)性的,時(shí)間不過三兩天,隨著大會(huì)的結(jié)束,詩(shī)社也就不復(fù)存在。福州的烏山“神光大會(huì)”與萬(wàn)歷三十年(1602)屠隆與曹學(xué)佺在杭州舉辦的西湖大會(huì)(又稱西湖大社),性質(zhì)相類似。

        舉辦大會(huì)的條件

        大會(huì)的舉辦,首先需要眾多的詩(shī)人數(shù)量,否則“大”不起來,所以萬(wàn)歷三十年(1602),曹學(xué)佺一到杭州就倡導(dǎo)大社,同時(shí)著手“征集”詩(shī)人。杭州文化底蘊(yùn)深厚,杭嘉湖平原交通便利,組織大型文學(xué)活動(dòng)不是特別困難。福州無論文化底蘊(yùn)還是交通,都遜于杭州。但是,隆、萬(wàn)之際,閩中風(fēng)雅日盛,謝肇淛論閩詩(shī)列舉閩中當(dāng)代有集者二十余家,雖無集而嫻于聲律者難計(jì)其數(shù)。閩中之外,泉州、興化、建州,歷來是詩(shī)家淵藪,萬(wàn)歷中漳郡異軍突起,大有與閩郡爭(zhēng)赤幟之勢(shì),如此一來,在省會(huì)城市福州舉辦大型集會(huì)便能邀集到較多高水平的詩(shī)人。

        大會(huì)舉辦地還必須具備厚實(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作基礎(chǔ)和結(jié)社傳統(tǒng)。明初,閩中產(chǎn)生林鴻、高棅為首的“閩中十子”派,自成特色,經(jīng)成、弘鄭善夫等發(fā)揚(yáng)光大,至隆、萬(wàn)如日中天。閩中詩(shī)人集會(huì)酬倡也有著優(yōu)良傳統(tǒng),宋代辛棄疾詠福州西湖有“詩(shī)人例入西湖社”之句。

        癸卯年活躍的詩(shī)人集會(huì)

        萬(wàn)歷三十一年癸卯這一年,是閩中詩(shī)人特別活躍的一年。三月上巳修禊迎來本年詩(shī)人集會(huì)的第一個(gè)高潮,趙世顯集閩中詩(shī)人于雙溪修禊,與會(huì)者十六人。趙世顯(1542—1610),字仁甫,侯官人。萬(wàn)歷十一年(1583)進(jìn)士,官梁山知縣,歷池州推官,有《芝園稿》。世顯是比曹學(xué)佺等高一輩的詩(shī)人,曾與袁表等結(jié)社倡酬。雙溪,即桑溪,又作鳣溪,在福州城東二十里。相傳閩越王郢時(shí),有鳣長(zhǎng)三丈,郢射中之;又相傳桑溪為閩越王無諸曲水流觴處。此次集會(huì)仿晉人蘭亭集,與會(huì)者均作四言詩(shī)、五言詩(shī),故清葉觀國(guó)《榕城雜詠一百首》有云:“一曲桑溪淺黛渟,絕佳風(fēng)日小蘭亭。”此后數(shù)月間,諸社友輪番值社,幾乎五天一小聚,十天一大聚。

        據(jù)曹學(xué)佺《芝社篇》統(tǒng)計(jì),上巳至七月底,閩中詩(shī)人聚集二十五次。進(jìn)入八月,林世吉主瑤華大會(huì),將閩中詩(shī)人集會(huì)活動(dòng)推向第二個(gè)高潮。全閩詞客四十余人來會(huì),四明屠隆、新安吳兆、邵陵唐堯胤等亦與其盟,龍溪鄭懷魁撰《瑤華社大集詩(shī)序》,略云:“八月兌卦,正秋萬(wàn)物之所說也;七閩坤輿,左海群哲之所鐘焉。壇坫之會(huì)在斯,衣冠之序咸秩。于時(shí)則有越吟君子,郢曲騷人,客爰操乎吳趨,主時(shí)稱乎海唱。聚瑤華之璀璨,絢玉樹之青蔥。陳席駢羅,有儀在列;豹蔚虎炳,麟章鳳苞。”(《葵圃存集》卷六)“越吟君子”,四明屠?。慧}人,邵陵唐堯胤;“操乎吳趨”之客,新安吳兆。主盟者林世吉(?—1617),字天迪,瀚曾孫,庭機(jī)孫,燫子,閩縣人。萬(wàn)歷中官生,官戶部郎中。林浦林氏,世代為宦,林瀚以下,代代能詩(shī),文采風(fēng)流,延續(xù)至清代。

        從上巳修禊的十六人,到瑤華大會(huì)四十多人。八月十八日,烏山神光大會(huì)則征集到百十人之多(據(jù)親歷者謝兆申所記)。如果瑤華社稱大會(huì),神光社或可稱“巨會(huì)”了。這樣大規(guī)模的集會(huì),如果沒有數(shù)位具有很強(qiáng)號(hào)召能力的領(lǐng)袖人物是辦不起來的,沒有幾位辦事能力很強(qiáng)的組織者也是辦不起來的。謝兆申《巗巗五章》其《序》云:“巗巗者,阮司理集凌霄臺(tái)作也。時(shí)入社可百人,而東海屠隆,莆田人才佘翔,清漳鄭懷魁,閩趙世顯、林世吉、曹學(xué)佺為之長(zhǎng)?!保ā吨x耳伯先生全集》卷八)

        鼓震烏山

        大會(huì)發(fā)起人阮自華(1562—1637),字堅(jiān)之,號(hào)澹宇,懷寧(今屬安徽)人。萬(wàn)歷二十六年(1598)進(jìn)士,除饒州推官,改福州,萬(wàn)歷三十年(1602)十一月蒞福州,下車伊始,融入當(dāng)?shù)卦?shī)社,座上之客常滿,文士酬倡無虛日。屠隆、佘翔、鄭懷魁、趙世顯、林世吉和曹學(xué)佺則是這場(chǎng)大會(huì)的領(lǐng)袖人物,也是大會(huì)的“主席團(tuán)”。屠隆,詩(shī)人兼戲劇家,去歲與曹學(xué)佺主持杭州西湖大會(huì)。佘翔,七絕為王世貞所賞,領(lǐng)袖人物中年最長(zhǎng),時(shí)年六十九歲。曹學(xué)佺,年僅三十,去歲歸閩省親,歸閩前在南京組織金陵詩(shī)社。六位領(lǐng)袖人物和組織者阮自華,都有很強(qiáng)的號(hào)召力和組織能力,登高一呼,影響而來集者百十人。

        大會(huì)也講究天時(shí)地利,八月中,天高氣爽,外地詞客來集較為方便。去歲杭州大社也在八月中旬。神光大會(huì)的活動(dòng),中秋這一天已經(jīng)陸續(xù)開始,十八日達(dá)到高潮。烏山,又稱烏石山,福州城內(nèi)“三山”之一,位于城南,烏山南麓有神光寺,唐大歷十年(775)建,中有神光塔(俗稱烏塔),故大會(huì)稱“神光大會(huì)”或“神光大社”。烏山海拔九十余米,山不算高,卻有三十六景。怪石嶙峋,峻峰直立,山頂建凌霄臺(tái),一名鄰霄臺(tái),意謂山高凌霄漢,與天漢為鄰,故大會(huì)又稱“凌霄大會(huì)”或“凌霄大社”。山中多題刻,凌霄臺(tái)有唐李陽(yáng)冰篆書“般若臺(tái)”三字,為唐四大題刻之一,宋元題刻難計(jì)其數(shù)。無論是自然環(huán)境,還是人文景觀,都足以讓詩(shī)客把臂,盤桓流連,醞釀情感,琢磨詩(shī)句。選定烏山作為聚會(huì)地點(diǎn),無疑為大會(huì)的舉辦加分。

        屠隆作《鄰霄臺(tái)大集序》有“兩部梨園,雅鄭雜陳,絲肉并作”(《屠緯真集》卷四)這么一句話。就是說這場(chǎng)詩(shī)人大集會(huì)還有兩部梨園助興。錢謙益為屠隆、阮自華作傳,也記載凌霄臺(tái)大會(huì)的文藝表演:

        阮堅(jiān)之司理晉安,以癸卯中秋,大會(huì)詞人于烏石山之凌霄臺(tái),名士宴集者七十余人 ,而長(zhǎng)卿為祭酒。梨園數(shù)部,觀者如堵。酒闌樂罷,長(zhǎng)卿幅巾白衲,奮袖作《漁陽(yáng)摻》,鼓聲一作,廣場(chǎng)無人,山云怒飛,海水立起。林茂之少年下坐,長(zhǎng)卿起執(zhí)其手曰:“子當(dāng)為撾鼓歌以贈(zèng)屠生,快哉,此夕千古矣!”(《列朝詩(shī)集小傳》丁集上“屠儀部隆”條)

        嘗大會(huì)詞客于凌霄臺(tái),推屠長(zhǎng)卿為祭酒,絲竹殷地,列炬熏天,宴集之盛,傳播海內(nèi)。(《列朝詩(shī)集小傳》丁集上“阮邵武自華”條)

        去歲八月十五日,西湖大社也有文藝表演,演出屠隆創(chuàng)作的《曇花記》。神光大會(huì)的兩部梨園,表演什么劇目,可惜沒有記載。酒闌樂罷,當(dāng)眾人以為到了曲終人散的時(shí)候,忽然間屠隆幅巾白衲登場(chǎng),奮袖揚(yáng)枹,作《漁陽(yáng)摻》?!稘O陽(yáng)摻》,即《漁陽(yáng)摻撾》,鼓曲名,語(yǔ)出《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“禰衡被魏武謫為鼓吏,正月半試鼓,衡揚(yáng)枹為《漁陽(yáng)摻撾》,淵淵有金石聲,四座為之改容?!薄肮穆曇蛔鳎瑥V場(chǎng)無人,山云怒飛,海水立起”,把這場(chǎng)文藝表演推向新的高潮。時(shí)年二十四歲的年輕詩(shī)人林古度也坐在觀眾席上,屠隆過去拉著他的手,令其作《撾鼓歌贈(zèng)屠生》,難忘今宵,千古快事!

        以林古度的才情,作一篇《撾鼓歌》并不難,林古度一生作詩(shī)七八千首,王士禛選其詩(shī)僅余二百多首,《撾鼓歌》已經(jīng)失傳。屠隆擊鼓技藝、場(chǎng)景可能深深印記在閩人記憶中。明清之交,卜居烏山的閩人許友(字友介)也善擊鼓,崇禎十六年(1643)正月,諸友人集其米友堂,觀其擊鼓,徐延壽、陳衎并作歌行記其事,陳衎《許友介擊鼓行》云:

        黑圈平正鼉皮顫,雙棒交連捷如箭。腕松指緊臂力均,高下疾舒隱復(fù)現(xiàn)。磬筦分明琴瑟調(diào),鼓音起處群音遍。依永和聲,百樂君心相通成一片。許郎年少多奇才,酒酣奮擊日幾回?五丁失魄裂頑石,六龍盛怒驅(qū)奔雷。珠絲亂落春鶯巧,玉盤忽碎秋猿哀。中邊節(jié)奏皆有序,傍觀但覺心魂開。吁嗟許郎詩(shī)畫妙,音樂亦能得其要。野夫只解點(diǎn)頭看,世間萬(wàn)事歸年少?。ā洞蠼萏枚肪砣?/p>

        擊鼓用棒槌,雙棒交替擊鼓快如飛箭,擊鼓者腕肌放松卻繃緊手指,兩臂用力均勻,有磬筦、琴瑟伴奏。鼓點(diǎn)與樂聲相依相和,內(nèi)心與音樂鼓點(diǎn)匯通一片。“五丁”以下四句,用四個(gè)譬喻形容擊鼓產(chǎn)生的音樂效果。陳衎此詩(shī)可移作屠隆作《漁陽(yáng)摻撾》的注腳,想象屠隆擊鼓的節(jié)奏美和音樂美。

        發(fā)生在萬(wàn)歷三十一年癸卯的神光大會(huì),創(chuàng)造了文學(xué)與文藝表演結(jié)合、詩(shī)與樂結(jié)合的新形式,別開生面,難怪屠隆志得意滿,贊嘆道:“快哉,此夕千古矣!”錢謙益也說:“宴集之盛,傳播海內(nèi)?!逼溆绊懼畯V不可言喻。

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