鄒浩宇,楊弋杰
(江西服裝學(xué)院 時(shí)尚傳媒學(xué)院,江西 南昌 330201)
在動(dòng)畫中,人物和服飾是兩個(gè)不可或缺的元素。人物是動(dòng)畫的核心,而服飾則是人物形象的重要組成部分。合適的服飾設(shè)計(jì)可以更好地突出人物形象特征、凸顯動(dòng)畫的主題。
角色設(shè)計(jì)是在角色概念設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,將角色概念轉(zhuǎn)化為具體的形象和視覺表現(xiàn)。這個(gè)階段包括對(duì)角色的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、立體化、姿態(tài)設(shè)定、色彩選擇等,力求讓角色更加生動(dòng)立體。角色設(shè)計(jì)的目標(biāo)是讓角色在故事中栩栩如生,成為觀眾和玩家心目中的形象代表[1]。在迪士尼和漫威聯(lián)合出品的第一部動(dòng)畫電影《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的輔助機(jī)器人Baymax(大白)的設(shè)計(jì)。如圖1所示,設(shè)計(jì)師給大白原型整體采用白色為主,少量灰色為輔的設(shè)計(jì)。白色作為一種純潔,高雅的象征,也寓意著新生和希望,是一種充滿生機(jī)的顏色。在電影里,大白被設(shè)定為一個(gè)護(hù)理機(jī)器人,以陪伴主人公小宏。大白的設(shè)計(jì)采用白色,其深意寓于其中。
圖1 動(dòng)畫影片《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》大白角色全景(影片截圖)
其次,不同的顏色所代表的含義不同,在主人公小宏給大白安裝戰(zhàn)斗芯片時(shí)。大白所穿的戰(zhàn)甲為紅紫色,寓意熱血與勇猛,也表達(dá)著小宏的仇恨,作為一種明度、純度都純高的紅紫色為戰(zhàn)斗時(shí)主人物的大白與小宏在色彩基調(diào)上與電影中反派人物的黑色、灰色搭配形成對(duì)比。服飾顏色的不同,明度的不同,所代表的也不同,因此服飾顏色的重要性就在此,通過對(duì)其服裝色彩的一個(gè)搭配,從而使得其動(dòng)畫角色更加形象符合角色人物的故事顯現(xiàn)。電影《雄獅少年》中的舞獅場(chǎng)景,阿娟所扮演的紅獅與另一方的白獅進(jìn)行了激烈的對(duì)抗。設(shè)計(jì)師之所以采用這種顏色搭配,而不是傳統(tǒng)的中國紅色調(diào),不只為了讓觀眾更容易區(qū)分兩個(gè)角色,如圖2所示,一紅一白的顏色對(duì)比也格外引人注目。此外,紅色的舞獅還代表著阿娟等人咸魚翻身的夢(mèng)想,而與白色舞獅的對(duì)抗則象征著冰與火之間的沖突。這種色彩設(shè)計(jì)不僅突顯了角色的性格特點(diǎn),也進(jìn)一步豐富了影片的內(nèi)涵。角色服飾色彩的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)且需要理性考慮的工作。在選擇色彩時(shí),必須根據(jù)人物的形象和背景進(jìn)行搭配和創(chuàng)造,以確保色彩與人物性格、身份和環(huán)境相符合。合適的色彩搭配不僅可以增強(qiáng)畫面的視覺效果,使人物更加鮮明、生動(dòng),還可以為觀眾帶來更好的觀影體驗(yàn)。
圖2 動(dòng)畫影片《雄獅少年》紅獅白獅對(duì)抗全景(影片截圖)
動(dòng)畫作品中的角色外形塑造設(shè)計(jì)是不可或缺的一部分。然而,在許多動(dòng)畫片中,人物造型往往千篇一律,僅僅通過改變膚色或發(fā)型就能變成另一個(gè)新角色。一個(gè)成功的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)師應(yīng)該能夠?yàn)榻巧O(shè)計(jì)出具有鮮明特色的外形[2],以確保觀眾在看到角色的剪影或相關(guān)物品時(shí)能夠迅速并準(zhǔn)確地識(shí)別出該角色。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠增加觀眾對(duì)角色的記憶,還能夠提升動(dòng)畫作品的整體質(zhì)量。在《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》這部作品中,大白的設(shè)計(jì)形象以其胖乎乎、肚子大大的特征,呈現(xiàn)出一個(gè)正三角形的形態(tài),給觀眾留下了可靠且十分可愛的印象,尤其深受孩子們的喜愛。在電影中,大白的材質(zhì)被設(shè)計(jì)成一種柔軟且類似于氣球的材料,打破了以往對(duì)機(jī)器人的刻板印象。這種設(shè)計(jì)使得大白在擁抱他人或被他人依靠時(shí),能夠給人帶來柔軟的感覺。大白的角色設(shè)計(jì)還借用了日本晴天娃娃的形象元素和寓意,同樣的色調(diào)也代表著電影中大白所給人帶來的堅(jiān)定決心,即不論發(fā)生什么事情,都要相信晴天終會(huì)到來。這種創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了大白的獨(dú)特造型,也給觀眾留下了深刻印象。
藏族所生活在大草原地區(qū),擁有當(dāng)?shù)靥赜械膭?dòng)物如:藏系牦牛、綿羊、藏獒等。所以在動(dòng)畫電影《搖滾藏獒》中,設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的人物形象這些藏族地區(qū)特有的動(dòng)物,電影中的角色設(shè)定充分考慮了每個(gè)動(dòng)物的鮮明特點(diǎn)。在影片中,藏獒被塑造成忠誠守護(hù)村子安全的形象,狼則被設(shè)計(jì)為具有反派色彩的角色,其設(shè)計(jì)靈感源自狼的天生侵略性和對(duì)領(lǐng)地的占有欲。代表了對(duì)村子安全的潛在威脅。牦牛在電影中的身份是村長,其穩(wěn)重、沉著的形象特點(diǎn)使其成為村子的領(lǐng)導(dǎo)者。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作這些角色時(shí),深入挖掘了每個(gè)動(dòng)物的特性,通過巧妙地將這些特點(diǎn)融入角色設(shè)計(jì)中,使得觀眾能夠更好地沉浸在電影的故事情節(jié)中。這種創(chuàng)作方式不僅展示了動(dòng)物的特點(diǎn),還通過擬人化的手法賦予了這些動(dòng)物更豐富的情感和故事性,從而讓觀眾能夠更好地理解和感受電影中的情節(jié)發(fā)展。
民族文化是一個(gè)民族經(jīng)過歷史的沉淀而形成的,而民族服飾也屬于民族文化中的一種,通過將民族服飾與動(dòng)畫角色的結(jié)合,可以使民族文化得到更好地傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,正是有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為依據(jù),使得那么多富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫電影電視面世。近年來,中國動(dòng)畫的不斷崛起,也是民族文化認(rèn)可感不斷加強(qiáng)的體現(xiàn)。
面料是動(dòng)畫角色服飾造型設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體,也是設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。服飾造型設(shè)計(jì)的色彩及款式作用發(fā)揮都需要通過面料來體現(xiàn)。在動(dòng)畫作品中,雖然沒有直接展示面料的情景,但服飾面料是體現(xiàn)動(dòng)畫角色社會(huì)地位不可忽略的要素。在《長安三萬里》中,李白與高適的首次碰面展現(xiàn)了兩人截然不同的社會(huì)地位和身份。李白一身錦衣,華麗且細(xì)致入微的服飾顯露出他的富家子弟身份,其服飾上的純手工繪制暗紋和全金臂鞲更是彰顯了他的尊貴。相對(duì)之下,高適則是一身粗布藍(lán)衣,凸顯了他因喪父而居無定所的境況。隨著電影劇情的發(fā)展,李白因罪被囚,設(shè)計(jì)師對(duì)他的服飾進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。此時(shí)的李白身著破布白衫,手腳都帶著刑具,一頭銀發(fā)被木釵固定。這種形象的變化進(jìn)一步突顯了他身陷困境的境況。設(shè)計(jì)師通過對(duì)人物服飾的變換,進(jìn)一步展現(xiàn)了人物身份的變化和劇情的發(fā)展。在電影中,服飾的變換不僅是一種視覺上的表現(xiàn),更是對(duì)人物內(nèi)心世界和情感變化的深刻反映。通過服飾的變化,觀眾可以更加深入地理解角色的性格特點(diǎn)、身份地位以及情感變化,從而更加深入地理解劇情的發(fā)展和主題的內(nèi)涵。
每個(gè)民族有每個(gè)民族不同的文化特色,而民族服飾是一個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)。民族服飾元素不等同于裝飾元素,在動(dòng)畫中民族服飾元素的運(yùn)用,是通過設(shè)計(jì)師根據(jù)大眾審美加以變化而成?!稉u滾藏獒》表達(dá)的是以藏族為背景展開的,主角波弟的父親康巴所穿的藏袍領(lǐng)子處的花紋設(shè)計(jì)采用了中國傳統(tǒng)的回紋元素?;丶y在中國民間被視為富貴不斷頭的紋樣,設(shè)計(jì)師將回紋融入藏袍設(shè)計(jì),展示了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解。這種將中國傳統(tǒng)文化與藏族服飾相結(jié)合的方式,為觀眾呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。
老村長藏族服裝中的袖子和衣擺中所表現(xiàn)的花紋為“狗鼻紋?!痹诓卣Z稱“其那”,因其圖形酷似狗鼻造型而得名,紋樣設(shè)計(jì)采用了正負(fù)形,一個(gè)圖案產(chǎn)生出兩個(gè)對(duì)稱的效果,紋樣以二方連續(xù)的構(gòu)成形式展開,常見于家具裝飾、帳篷帷幔、邊飾等。狗鼻紋是藏區(qū)十分常見的裝飾紋樣,通常與其他類型的紋樣配合使用,主要起到鎖邊的作用。這么多藏族文化在這個(gè)作品中顯現(xiàn),其實(shí)也是設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化的一種深入了解,影片整體體現(xiàn)了藏族服飾與現(xiàn)代服飾之間的相互關(guān)系,并且在影片中也顯得不突兀,兩種服飾在影片中呈現(xiàn)出共存的關(guān)系,也使得觀眾能更好地了解藏族文化,藏族服飾。
在動(dòng)畫電影《阿唐奇遇》中,主角阿唐的人物服飾設(shè)計(jì)則為中國傳統(tǒng)的京劇武生形象,如圖3所示,頭戴軟羅帽、身著抱衣抱褲。而京劇中羅帽也有軟、硬、花、素之分,不同羅帽所表現(xiàn)的人物影像也不同,而在電影中阿唐所戴的是花羅帽,所表現(xiàn)的也是一種江湖俠士類的武生形象。而其服飾上的花紋也是屬于劇裝衣邊的“草龍勾邊”紋樣設(shè)計(jì)而成。這種紋樣一般為縱向或橫向的二方連續(xù)圖案,給人一種清新典雅的美感。這些紋樣在統(tǒng)一中求變化,在變化中求統(tǒng)一,給人一種連續(xù)反復(fù)的形式美感。有條有理,有節(jié)奏有韻味,靜中有動(dòng),富有濃郁的裝飾效果。
圖3 動(dòng)畫影片《阿唐奇遇》阿唐角色(影片截圖)
服飾是故事的一種重要表達(dá)方式,通過服飾的款式、顏色、材質(zhì)和搭配等方面來傳達(dá)故事情節(jié)、角色性格、時(shí)代背景等信息。通過對(duì)人物服飾的設(shè)計(jì),也可以使觀眾更好地了解其故事的背景,并代入故事中[3]。在迪士尼動(dòng)畫電影《海洋奇緣》中,里面角色的服飾都是原始部落時(shí)的服飾設(shè)計(jì),如:女主莫阿娜的流蘇裙及印有古老紋樣的抹胸上衣,還有她的族群服飾,半神莫伊的草裙都體現(xiàn)出故事背景及所體現(xiàn)的文化。其設(shè)計(jì)師通過對(duì)人物形象、服飾、言語等方面的設(shè)計(jì),使故事中想表達(dá)的東西通過這樣的方式更好的在電影中表達(dá)出來,半神莫伊的上半身被描繪為繪滿了刺青。他解釋說,每完成一件事情,他身上就會(huì)多一種刺青。實(shí)際上,在毛利文化中,刺青是一種重要的文化元素,它們記載著一個(gè)人的職業(yè)、經(jīng)歷等等。通過這種方式,作者成功地向我們展示了毛利文化的豐富多樣性和獨(dú)特性。
不同的服飾設(shè)計(jì)會(huì)傳達(dá)出不同的視覺效果和信息,優(yōu)秀的服飾設(shè)計(jì)不僅能體現(xiàn)動(dòng)畫角色的性格特征,更能體現(xiàn)出其作品的風(fēng)格、背景、內(nèi)容和內(nèi)涵,甚至提高動(dòng)畫作品的設(shè)計(jì)質(zhì)感,在水墨畫電影《妙先生》中,其中女主殷鳳的服飾設(shè)計(jì)是十分有趣的,她—直在電影中屬于蒙面的狀態(tài),而豐富的面部表情一般可以呈現(xiàn)出更多的人物效果,而設(shè)計(jì)師卻一直把她設(shè)計(jì)為蒙面的樣子,而殷鳳的蒙面一方面其實(shí)是與她的身份有關(guān)。殷鳳作為殺手,其面紗上的表情變化是表達(dá)其情緒狀態(tài)的一種方式,以避免暴露真實(shí)身份。此外,面紗的設(shè)計(jì)也掩蓋了她因家鄉(xiāng)被毀而帶來的心理創(chuàng)傷。她的衣服則設(shè)計(jì)成翩翩然的俠客裝扮,大紅的服飾給人一種沖動(dòng)、血腥、暴力的感覺,這與她之前采取的暴力方法解決彼岸花宿主的問題相呼應(yīng)?!睹钕壬分械姆椩O(shè)計(jì)是整個(gè)作品的重要組成部分。它們不僅為角色賦予了鮮明的個(gè)性特征,也使得整個(gè)作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格更加獨(dú)特。這正是優(yōu)秀動(dòng)畫作品所應(yīng)具備的品質(zhì)。
在動(dòng)畫人物及其服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中,我們要充分了解所要表達(dá)的故事題材及背景,并對(duì)服裝設(shè)計(jì)有一定了解這樣才能設(shè)計(jì)出好的人物形象及其服飾,好的服飾設(shè)計(jì)可以為人物起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用,襯托角色,也能使動(dòng)畫更加精彩,主題明確。隨著動(dòng)畫制作水平日漸提高的,對(duì)動(dòng)畫人物及其服飾的設(shè)計(jì),不能徒有其表,同時(shí)要注重人物服飾內(nèi)涵的體現(xiàn),只有這樣,我們才能設(shè)計(jì)出更加精彩、更加符合故事主題的動(dòng)畫人物及其服飾。