陸曉芳

摘 要：博物館作為重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，具有傳承歷史文化、促進(jìn)文化交流的重要使命。展覽是博物館的核心，而教育是博物館的首要功能。文章以蘇州灣博物館建成開館初期的展覽與教育實踐為例，深入探討中小型博物館如何通過展教融合的方式提升自身的教育功能和服務(wù)水平。

關(guān)鍵詞：中小型博物館；展教融合；教育互動

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.03.017

0 引言

隨著社會的發(fā)展和人們文化素質(zhì)的提高，博物館在傳承歷史文化、促進(jìn)文化交流方面的作用越來越受到重視。以區(qū)縣級博物館為主體的中小型博物館存在藏品薄弱單一、專業(yè)人才不足等問題，因此在陳列展示、社會教育和科學(xué)研究等方面的發(fā)展受到很大的束縛和制約。如今，在文旅融合和高質(zhì)量發(fā)展的新時代背景下，如何激發(fā)中小型博物館在文化傳承和利用中的可持續(xù)生命力，如何在運營實踐中樹立獨有的文化品牌和個性，本文以蘇州灣博物館建成開館初期的特展“芥子須彌—云岡特展”為例，將展覽與社會教育深度多元融合，引導(dǎo)觀眾自發(fā)式探索，進(jìn)一步擴(kuò)大博物館的社會效應(yīng)，同時也為中小型博物館如何通過展教融合的方式提升自身的教育功能和服務(wù)水平提供了創(chuàng)新探索的方向。

1 展教融合的概念及意義

展教融合是指將展覽和教育有機(jī)結(jié)合起來，通過多種手段和形式使觀眾在參觀展覽的同時獲得知識和體驗的過程。展教融合的意義在于可以提高博物館的教育功能和服務(wù)水平，增強(qiáng)觀眾的文化素養(yǎng)和參與感，促進(jìn)文化交流和傳承。觀眾走進(jìn)博物館，不是為了單純地參觀展覽，而是在觀展過程中吸收知識，獲得體驗，享受文化教育的滋養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，展覽是教育的載體，教育是展覽的最終目標(biāo)。展覽和教育都是實現(xiàn)博物館功能的有效形式，都以公眾為中心，相輔相成，互相促進(jìn)。

2 蘇州灣博物館展教融合的實踐案例

2.1 與古為新：精準(zhǔn)把握定位，塑造品牌形象

作為吳江博物館的延續(xù)與升華，蘇州灣博物館以一張全新的文化名片于2023年1月18日面向社會大眾開放，是一座具有吳江特質(zhì)和江南韻味的地方綜合性博物館。得益于吳江深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史人文資源，結(jié)合人民群眾對公共文化服務(wù)的多元化需求，蘇州灣博物館涵蓋陳列展示、文化體驗、公共教育、科學(xué)研究、交流合作等功能于一體，致力于成為可聽可看、可賞可享的市民文化新空間。

蘇州灣博物館藏文物2萬余件，館藏品上至史前新石器時代的馬家浜、崧澤、良渚文化時期，下至明清及近現(xiàn)代，有陶器、瓷器、玉器、石器、青銅器、書畫、錢幣等各種類別，形成史前文明、南社書畫、吳江籍山水畫和吳江籍花鳥畫四大特色系列。正如周邊的其他中小型博物館，蘇州灣博物館藏品也存在文物等級不高，或精品不多，或不成系列等共性問題。然而，在提倡新時代博物館高質(zhì)量發(fā)展的今天，蘇州灣博物館以獨特的展示形式和品牌定位，自開館至今半年多來，舉辦“國寶串門”“平行江南”“博雅吳江”三大系列展覽共6場，開展“江南絲韻”“吳地風(fēng)韻”“博學(xué)雅韻”系列社教品牌活動共60場，接待觀眾12萬余人次，團(tuán)隊近700批。

蘇州灣博物館在宣傳方面聚力高質(zhì)高效傳播，依托官微持續(xù)推送展覽、社教活動等原創(chuàng)推文130篇，關(guān)注用戶數(shù)量53352人次，發(fā)文點擊閱覽量達(dá)108738人次。視頻號線上推出“大咖帶您看文物”和社教活動課程系列視頻共15期，特展“舟車絲路”上榜2023年1～2月“中博熱搜榜”第6名。主流媒體如《人民日報》、央視新聞、蘇州新聞等20余家媒體發(fā)布新聞報道和推送宣傳視頻，取得良好傳播效果與社會效應(yīng)。

2.2 多元融合：形成展教合力，實現(xiàn)多維互動

習(xí)近平總書記指出：“要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動中華文化更好走向世界?！痹谖穆萌诤系男聲r代背景下，中小型博物館要克服藏品不夠豐富、知名度不高等困難，充分提升展示理念和多元運用新技術(shù)，將展覽融入百姓生活，擴(kuò)大展覽影響力和社會教育效應(yīng)。蘇州灣博物館結(jié)合“5·18國際博物館日”，攜手云岡研究院，以特展“芥子須彌—云岡特展”進(jìn)行了創(chuàng)新式探索和嘗試，突破傳統(tǒng)運維模式，實現(xiàn)展覽與社教的多元融合。

2.2.1 展覽前階段：創(chuàng)新展覽形式，融入主題教育

博物館是聯(lián)系歷史、當(dāng)下和未來的文化場所。為滿足觀眾多元化需求，博物館會定期舉辦不同主題類別的臨時展覽，以吸引觀眾持續(xù)地關(guān)注博物館、走進(jìn)博物館。臨時展覽是博物館活力的體現(xiàn)。以蘇州灣博物館為例，新館開館啟幕之際，與云岡研究院合作掛牌“云岡研究院·長三角藝術(shù)中心”，從學(xué)術(shù)研究到展教聯(lián)動，共同策劃特展“芥子須彌—云岡特展”。展覽共展出105件（套）展品，含出土文物、老照片、書籍、圖紙等，其中二級文物8件，三級文物7件，并輔以云岡文物3D復(fù)制件展示，多媒體互動裝置演示等來呈現(xiàn)云岡石窟的藝術(shù)魅力。

在展覽前策劃階段，蘇州灣博物館多次召集業(yè)務(wù)部門組建策展團(tuán)隊，圍繞展覽主題內(nèi)容、形式表現(xiàn)、觀眾互動交流以及后續(xù)的社教開展等進(jìn)行深度研討，明確展覽前中后期的整體策劃思路，實現(xiàn)展覽融合社教功能來推動社會傳播效應(yīng)和實現(xiàn)對觀眾的教育延伸。經(jīng)過多次反復(fù)深入研討，充分結(jié)合展覽設(shè)計和主題表達(dá)，展覽運用云岡石窟毫米級數(shù)字化信息采集工作成果，利用3D打印技術(shù)實現(xiàn)云岡石窟極具代表性的造像的3D復(fù)制品展示，也切合了特展的主題“芥子須彌”。此外，為了讓觀眾更好地了解和體驗文化遺產(chǎn)的歷史和文化價值，展覽中穿插了一部三維藝術(shù)作品“一眼千年”，以云岡石窟流失海外文物中唯一一件返回的佛眼為線索，以宇宙、造像、點云為表現(xiàn)對象，展現(xiàn)從無到有又劃歸虛無的世界，從樸素到繁盛又回歸樸素的輪回。展覽第三單元的動線，設(shè)計了多媒體互動裝置演示“一沙一世界”，每一位經(jīng)由此地的觀眾都能夠留下自己的影像，成為這場“芥子須彌”展覽的親歷者和參與者。展覽由虛幻的宇宙到實體的造像、文物再到數(shù)字化采集的云岡石窟點云數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)了從物質(zhì)到數(shù)字、從想象到科技的“共生”，又一次呼應(yīng)了展覽主題?；谝陨险褂[策劃設(shè)計，將博物館的社教職能預(yù)先規(guī)劃進(jìn)展覽，增強(qiáng)與觀眾的溝通，也給予觀眾情感上的互動。

2.2.2 展覽中階段：延伸展覽邊界，促進(jìn)社會教育

在展現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn)的同時，博物館還能真實反映當(dāng)代的社會生活，潛移默化地引導(dǎo)人們以歷史的角度去思考和啟迪未來。特展“芥子須彌—云岡特展”展出3個月期間，蘇州灣博物館立足自身，整合社會資源，分眾式分層級圍繞該展舉辦社教活動，從常態(tài)活動到博物館之夜到研學(xué)課程，以觀眾為本，實現(xiàn)觀眾和展覽的多維互動，通過對社教形式的積極探索，進(jìn)一步提升了展覽與教育深度融合的社會意義。一是充分利用博物館內(nèi)開放式公共閱讀空間，面向親子家庭舉辦閱讀繪本《小石匠》活動，以繪本故事分享會的形式，結(jié)合“芥子須彌—云岡特展”，向公眾展現(xiàn)了云岡石窟的開鑿過程、北魏時期的民族融合、佛像造像藝術(shù)風(fēng)格的演變等歷史知識。社教老師通過講故事、互動問答以及帶領(lǐng)大家置身于展廳進(jìn)行沉浸式導(dǎo)覽等方式使公眾深度感受小石匠的成長經(jīng)歷和領(lǐng)悟云岡石窟的故事內(nèi)涵和造像藝術(shù)魅力，同時也激發(fā)孩子們的主動思考。二是面向青少年開展“我眼中的云岡石窟”創(chuàng)作沙龍活動（圖1）。在講解員的專業(yè)解說下，孩子們實地觀摩佛像，近距離欣賞展覽中的造像藝術(shù)，之后鼓勵孩子們以筆代言、以紙為媒，用自由繪畫的形式進(jìn)行分組創(chuàng)作，并特邀地方美術(shù)家協(xié)會老師們現(xiàn)場指導(dǎo)交流，以及點評孩子們“眼中的云岡石窟”創(chuàng)作，潛移默化中引導(dǎo)青少年體會繪畫對佛像藝術(shù)的二次創(chuàng)作，更真切感受該展覽的文化內(nèi)涵和哲學(xué)深意。

2.2.3 展覽后階段：活化展覽資源，延伸社教意義

新形勢下博物館的社教意義在于未進(jìn)入或者已離開博物館的觀眾仍然愿意持續(xù)地自發(fā)地去了解認(rèn)識和探索學(xué)習(xí)博物館文化，為觀眾走進(jìn)博物館提供更多無限的可能。注重展覽后階段，實現(xiàn)博物館展覽的社會效益最大化，是博物館工作人員正在努力嘗試和積極探索的社教方向。

為更好地調(diào)研觀眾從展覽中獲得的教育體驗和知識習(xí)得，云岡研究院聯(lián)合蘇州灣博物館、北京大學(xué)考古文博學(xué)院研究團(tuán)隊共同開展“當(dāng)云岡遇見蘇州”主題觀眾沙龍活動，邀請參觀過“芥子須彌—云岡特展”的觀眾朋友參與圓桌座談，分享交流觀展體驗?；顒訁⑴c者將在主持人的引導(dǎo)下圍繞“芥子須彌—云岡特展”的參觀體驗展開深度交流，旨在為觀眾搭建一個對話的平臺，實現(xiàn)觀眾群體內(nèi)部，以及觀眾與博物館間的溝通交流。同時，本次活動項目也加深了博物館對觀眾參觀過程和參觀體驗的了解和研究，也是博物館首次在展覽后階段通過跨界協(xié)作延伸展覽資源邊界的有效實踐。

在時間的無限長度里，在時空無限廣度里，博物館承擔(dān)著更重要的角色—它是歷史和文化的追光者，致力于讓歷史與文化重新煥發(fā)生機(jī)，重新進(jìn)入公眾視野。在這里，不僅可以了解塵封已久的歷史故事，更能夠通過文物去挖掘和思考當(dāng)下時代的價值與意義。如果說展覽是一本將信息載體及其闡釋隱藏其中的空間之書，那么觀展就是觀眾在書中發(fā)現(xiàn)和探究知識的過程。

3 蘇州灣博物館展教融合的多元社教探索

作為一所區(qū)縣級綜合性博物館，蘇州灣博物館在展覽后階段依托自身的優(yōu)勢和特色，采用寓教于樂的多元化方式，整合眾多資源，以本次特展“芥子須彌—云岡特展”為契機(jī)，進(jìn)行了以下兩個維度的多元社教探索。

3.1 博物館夜活動，實現(xiàn)展教融合呈現(xiàn)

為豐富城市夜文化生活、促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地博物館積極探索夜間運營模式，將博物館打造成夜間文化休閑場所，主動服務(wù)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)文旅創(chuàng)新和城市文化品牌賦能①。為響應(yīng)習(xí)近平總書記"讓文物活起來"的號召，蘇州灣博物館創(chuàng)新文化傳播形式和表達(dá)方式，結(jié)合自然和文化遺產(chǎn)日，首次開放夜場舉辦跨時空的文化盛宴“穿越時空的寶藏·蘇州灣博物館之夜”（圖2），活動受到了媒體的廣泛關(guān)注，也收獲了良好的社會反響。觀眾們身著漢服，化身時空旅行者，從博物館出發(fā)，穿越西周、北魏、江城、江南四大時空，沉浸式感受北魏云岡石窟的樂舞之美、解讀西周的華夏古禮、探索江城的前世今生、領(lǐng)略江南的人文哲思、了解非遺的博大精妙、體驗傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞融合。當(dāng)晚，觀眾們穿越時空，深度體驗西周沃盥禮、虎鎣紋樣拓印、江南手工織機(jī)和絲竹音樂會等活動項目的同時，尋找“藏寶圖”（穿越指南）中的珍貴文物，與文物合影后與“時空對接人”（志愿者）驗證通關(guān)蓋章。完成挑戰(zhàn)即收集滿時空印記章后可兌換時空神秘禮物。

整場博物館之夜活動以四大展覽時空為媒介，融入云岡樂舞表演、古禮體驗、非遺展演互動、蓋章打卡等公眾參與形式，讓觀眾領(lǐng)略不同時代和文化之間的交流與融合。圍繞云岡特展，此次博物館之夜活動沉浸式展演云岡舞姿，以多元包容的藝術(shù)呈現(xiàn)活化云岡石窟的文化遺產(chǎn)和佛教藝術(shù)，有效探索世界遺產(chǎn)地解說與闡釋的新途徑。觀眾直觀形象地看到云岡石窟中沉睡千年、靜態(tài)的舞蹈姿態(tài)重現(xiàn)為奇幻靈動的動態(tài)舞蹈藝術(shù)，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行最生動的闡釋。云岡舞創(chuàng)新展演活動，讓1500年前靜默無言的雕像動起來、“活”起來，讓舞者和觀者穿越千年時空。本次活動重點以云岡舞為媒介，構(gòu)建“高?！z產(chǎn)地—博物館”合作機(jī)制與模式創(chuàng)新，切實推動了世界文化遺產(chǎn)教育的發(fā)展，更是展覽與社教進(jìn)行創(chuàng)新性融合的一次有益嘗試。

3.2 “博物館+數(shù)字化”，打造線上互動體驗

隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化建設(shè)成為博物館適應(yīng)時代發(fā)展的必然趨勢，也是推動博物館不斷升級，更好發(fā)揮功能作用的必然選擇。數(shù)字化建設(shè)是一種綜合性的能力建設(shè)，是觀念、文化與人的融合②。

在線下的傳統(tǒng)展陳當(dāng)中，觀眾因為空間限制只能看到文物的有限面貌，而如果將文物進(jìn)行3D掃描、數(shù)字建模之后，觀眾可以在線上從各個角度觀察解讀文物的細(xì)節(jié)。因此，博物館數(shù)字化建設(shè)需要打造在線平臺，以滿足日益增長的線上瀏覽需求。如果是高品質(zhì)的原創(chuàng)展覽，可以進(jìn)行VR全景拍攝，并且鑲嵌圖文及視頻，供大家隨時隨地打開鏈接觀展，給觀眾帶來的體驗更加直觀、便捷，信息量更為豐富。基于以上思路，“蘇州灣博物館數(shù)字元平臺”（圖3）圍繞“文明探索”構(gòu)建各類臨展數(shù)字空間和館藏文物展示，在場及在線觀眾創(chuàng)建虛擬分身進(jìn)入其中進(jìn)行沉浸式觀展和文化體驗，跟隨主理人蘇小婉以數(shù)字伴游形式進(jìn)入蘇州灣博物館數(shù)字世界。元平臺通過三維模型重建，目前已將“芥子須彌—云岡特展”在線上平臺展現(xiàn)，觀眾通過小程序可拍照獲取重點文物的語音、圖文介紹等。同時平臺也設(shè)置了系列小游戲，提升展覽的趣味性和代入感。此外，圍繞館藏文物數(shù)字化展示即將上線數(shù)字藏寶閣功能，通過對館藏展品數(shù)字化采集多元化呈現(xiàn)吳江的文物寶庫。為進(jìn)一步優(yōu)化提升博物館的數(shù)字化建設(shè)，館方在虛擬空間的出口處設(shè)有“文明樹”，線上觀眾可以通過點亮一片葉子，分享自己在虛擬博物館的觀展感受和體驗需求。

4 結(jié)論

博物館是人類記憶、傳承、創(chuàng)新的文化陣地。博物館擁有豐富的文化資源，是國家、民族和地區(qū)文化品質(zhì)和文明形象的象征，也是社會公眾實現(xiàn)自我教育和終身教育的大課堂③。

在新時代文旅融合大背景下，博物館作為一座城市的文化名片而呈現(xiàn)，它儲存著城市文明的基因，凝聚著城市文化的精髓，凸顯著城市歷史的縱深。博物館的展教工作需要多元化的傳播手段，突破封閉的內(nèi)部循環(huán)、走向社會④。中小型博物館的發(fā)展模式應(yīng)是秉承展教深度融合的服務(wù)理念，對展覽和教育活動進(jìn)行一體化實踐創(chuàng)新，實現(xiàn)打造展教合一的多元化博物館，通過展覽與教育內(nèi)涵和外延的融合，探索實踐更多可能性。

注釋

①徐佩佩.多樣與特色：塑造更豐富的博物館觀眾體驗[J].中國博物館，2021（2）：77-80.

②朱敏.中小型博物館的數(shù)字化博物館建設(shè)探析：以常州博物館為例[J].東南文化，2020（3）：183-188.

③楊企遠(yuǎn)，莊蕓.博物館助力社會發(fā)展：淺論博物館的社會服務(wù)[C]//江蘇省博物館學(xué)會.區(qū)域博物館的文化傳承與創(chuàng)新：江蘇省博物館學(xué)會學(xué)術(shù)年會論文集.北京：文物出版社，2013.

④韋立立，楊嶺.博物館展教工作與傳播手段之思考[J].東方博物，2006（4）：118-121.