● 堵力 李超
吳江的聞名,離不開(kāi)社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通。當(dāng)年在英國(guó)留學(xué)的他,寫下博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》,以一己之力將吳江的開(kāi)弦弓村推上社會(huì)學(xué)研究的“國(guó)際高地”,為世界觀察中國(guó)鄉(xiāng)村打開(kāi)了一扇窗。
近90年過(guò)去,江村發(fā)生了巨大變化。一名有志青年與土地親情之間是如何互相成就、相得益彰的,費(fèi)孝通用一生做了最好的詮釋。
地靈,才會(huì)人杰;人杰,地才更靈。從春天到冬天,我們一次次走進(jìn)江村,揭開(kāi)這段歷史背后的曲折,探訪江村的建設(shè)者、記錄者和返鄉(xiāng)青年,試圖讓更多后來(lái)者認(rèn)識(shí)到中國(guó)城鄉(xiāng)破局的使命。
研究鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)人心的撫慰作用,最有發(fā)言權(quán)的恐怕就是費(fèi)孝通了。
這位學(xué)術(shù)大家25歲時(shí)遭遇了人生重大挫折——?jiǎng)倧那迦A大學(xué)研究生院畢業(yè)的他與妻子王同惠在廣西大瑤山做實(shí)地調(diào)查,翻山越嶺中,他誤入捕捉野獸的陷阱,妻子急尋救援卻在路上墜淵而亡。費(fèi)孝通悔痛徹骨,姐姐費(fèi)達(dá)生怕他想不開(kāi),便在1936年初夏將費(fèi)孝通叫回故土吳江,來(lái)到開(kāi)弦弓村養(yǎng)傷。
故鄉(xiāng)的風(fēng)和云、鄉(xiāng)音與流水,為他撫平傷痕。他拄著雙拐,走在田野間,漸漸從小我之痛中抽脫出來(lái),將目光轉(zhuǎn)向這片生他養(yǎng)他的土地,開(kāi)始了近兩個(gè)月的田野調(diào)查。
那時(shí)的開(kāi)弦弓村,傳統(tǒng)養(yǎng)蠶業(yè)受到資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的巨大沖擊,人民苦難深重。當(dāng)人們對(duì)城市、對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家趨之若鶩時(shí),新青年費(fèi)孝通卻在回視并鎖定鄉(xiāng)土中國(guó),很多后人不解——他的這份自信來(lái)自哪里?
費(fèi)孝通背后站著的是姐姐費(fèi)達(dá)生。姐姐很小就樹立了實(shí)業(yè)救國(guó)的理想,從日本留學(xué)歸來(lái)便在家鄉(xiāng)發(fā)展蠶絲工業(yè)。費(fèi)孝通就是在姐姐的蠶絲試驗(yàn)田里,找到了中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)的最佳觀察點(diǎn)。
1936年秋,費(fèi)孝通抵英。1938年春,費(fèi)孝通根據(jù)在吳江的調(diào)查,寫出博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》。1939年,這本書在英國(guó)出版,成為國(guó)際人類學(xué)界的經(jīng)典著作。
費(fèi)孝通“愿做山道上背鹽的馱馬”,一次次負(fù)重前行欲破困局。而遇到難題,他會(huì)回歸故里,回到自然母體中汲取靈感,重新整裝出發(fā)。
我們來(lái)這里時(shí),開(kāi)弦弓村飄著細(xì)雨,枕河而居的兩層小樓旁邊是一個(gè)小碼頭。那時(shí),費(fèi)孝通就是在這里下船開(kāi)始鄉(xiāng)村調(diào)研的。
村民姚富坤第一次見(jiàn)到費(fèi)孝通,是在1981年,費(fèi)孝通71歲,他29歲。在姚富坤的印象里,費(fèi)孝通是一位慈祥的長(zhǎng)輩?!按謇锶朔Q費(fèi)達(dá)生為費(fèi)先生,稱費(fèi)孝通為小先生?!边@位年逾古稀的“小先生”一進(jìn)村,就拉著相熟的村民吃著定勝糕、喝著熏豆茶拉家常。
對(duì)于姐弟倆,姚富坤這樣評(píng)價(jià)他們對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn):當(dāng)中華民族跌在困頓谷底之時(shí),費(fèi)達(dá)生將自己的一切都投入當(dāng)?shù)氐男Q絲業(yè),被當(dāng)?shù)厝朔顬椤靶Q花娘娘”;而費(fèi)孝通則將這座小村推向?qū)W術(shù)廟堂,吸引了天南海北的人。
如今的江村,依舊是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的窗口、海內(nèi)外學(xué)者研究中國(guó)農(nóng)村的基地。
“拉花阿姨”徐金妹是我們從震澤鎮(zhèn)黨委書記顧全口中聽(tīng)說(shuō)的。徐金妹64歲,但她的職業(yè)生涯是從60歲開(kāi)始的。
一次偶然的機(jī)會(huì),咖啡館人手不夠,請(qǐng)她幫忙沖咖啡,沒(méi)想到,她用粗糙蒼老的手拉出了仿佛“施了魔法”的花樣,成為上海、蘇州等地年輕人搶著合影的“拉花阿姨”。
“這里是集體經(jīng)濟(jì),這些產(chǎn)業(yè)她都有份,她是這里的主人?!鳖櫲蕾p地看著徐金妹,“她可不簡(jiǎn)單,白天在咖啡館工作,晚上去飯店幫忙,一個(gè)月收入能有6000元?!?/p>
比起收入,更讓徐金妹感到幸福的是,原本在外務(wù)工的兒女回到了村莊生活。
電瓶車駛在全長(zhǎng)23公里的“稻米香徑”鄉(xiāng)村公路上,清風(fēng)吹過(guò),稻香撲鼻。顧全在介紹連片整治改造給村民帶來(lái)的思想解放時(shí)說(shuō)道:“我們這里有‘群英會(huì)三芳唱戲’。”
“三芳”指的是朱建芳、胡毓芳、譚桂芳3位村民。顧全解釋,她們代表了吳江的第一二三產(chǎn)業(yè)。
第一產(chǎn)業(yè)的代表朱建芳,在齊心村工作30余年,成立了糧食生產(chǎn)合作社。第三產(chǎn)業(yè)的代表是“蘇小花”咖啡店老板譚桂芳。胡毓芳是遠(yuǎn)近聞名的第二產(chǎn)業(yè)代表,她所創(chuàng)辦的絲制品品牌太湖雪成功上市,行銷全球。胡毓芳經(jīng)常到米蘭、羅馬參加時(shí)裝周活動(dòng),不過(guò)最讓她開(kāi)心的,還是在美國(guó)留學(xué)的女兒回國(guó)發(fā)展了。
胡毓芳說(shuō),公司直播團(tuán)隊(duì)的成員大多是90后、00后。她這兩年招了好幾名高校優(yōu)秀畢業(yè)生?!澳贻p人回來(lái)了,鄉(xiāng)村才更有生機(jī)。”
在吳江環(huán)長(zhǎng)漾片區(qū),震澤鎮(zhèn)眾安橋村謝家路的村民們口耳相傳著“天天有笑臉,月月有鮮花,季季有水果,年年有分紅”的民謠,詮釋著什么叫中國(guó)式現(xiàn)代化。
但“美美與共”的理想境界,尚未實(shí)現(xiàn)。城里人每天在鋼鐵叢林中焦慮著,擁擠著,而農(nóng)村則是大片空蕩蕩的小樓,只有老人守著土地。農(nóng)村空心化、老齡化是這個(gè)時(shí)代亟待解決的難題。
顧全是村兩委帶頭人,“三芳”是致富帶頭人,他們接下了費(fèi)家姐弟的接力棒,為農(nóng)村空心化破局,正在做一整套符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)村治理實(shí)驗(yàn)。
費(fèi)孝通極重傳承,給自己唯一的女兒取名費(fèi)宗惠,讓“以身許國(guó)”的王同惠“永垂不朽”,也盼望后人繼續(xù)“認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)”。
順著費(fèi)老超前的思考,吳江抓住了“江村效應(yīng)”?!督褰?jīng)濟(jì)》世界聞名,什么是江村?可以是開(kāi)弦弓村,也可以是吳江的村,也可以是江南的村,甚至是長(zhǎng)江的村。共富的理念與振動(dòng)波,以開(kāi)弦弓村為圓心,向周邊的村鎮(zhèn)漾去。
“如今,經(jīng)濟(jì)打造著江村的物理空間,文化浸潤(rùn)著江村的精神田園。這才是無(wú)數(shù)外來(lái)游客追尋的精神世界?!币Ω焕ふf(shuō),這里治愈了年輕時(shí)痛苦的費(fèi)孝通,也可以成為更多城市青年的精神家園。
2019年,原媒體人吳嘉昊找到平望鎮(zhèn)政府一起合作打造村上長(zhǎng)漾里。她與村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)絡(luò),與想來(lái)長(zhǎng)漾里工作的年輕人聯(lián)絡(luò),在各種辦公樓、民宿“大干特干”。依托江村的生態(tài)、人文資源,她和團(tuán)隊(duì)對(duì)接了清華大學(xué)、騰訊集團(tuán),以及青年設(shè)計(jì)師等進(jìn)駐“半城半鄉(xiāng)”的長(zhǎng)漾里。吳嘉昊希望打造一個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的綜合體,“那些厭倦了城市忙碌生活的年輕人,是否想過(guò)把辦公地點(diǎn)搬到江村?”
一直以來(lái),學(xué)習(xí)機(jī)械工程設(shè)計(jì)專業(yè)的李鑫都有一個(gè)夢(mèng)——為更多的企業(yè)、個(gè)人設(shè)計(jì)綠植方案。他認(rèn)為,鄉(xiāng)村是企業(yè)總部設(shè)點(diǎn)的一個(gè)好選擇。因此,他來(lái)到長(zhǎng)漾里,打造了一個(gè)植物藝術(shù)空間。
吳嘉昊與村委會(huì)的工作人員和入駐的每家企業(yè)都進(jìn)行了充分的討論,要讓高高在上的“設(shè)計(jì)”融入鄉(xiāng)土,讓每家企業(yè)既有自己的特點(diǎn),又成為CBD的美好一景。
半城半鄉(xiāng)半神仙,將對(duì)立的城鄉(xiāng)關(guān)系變成你中有我、我中有你,鄉(xiāng)村成了城市延伸出來(lái)的“沒(méi)有圍墻的博物館”,人們?cè)谶@里動(dòng)手動(dòng)腦,在一定的體力勞動(dòng)中體驗(yàn)閑情逸致。
2023年,吳江地區(qū)生產(chǎn)總值突破2400億元,工業(yè)總產(chǎn)值邁上5000億元臺(tái)階,居民人均可支配收入超6.5萬(wàn)元。“志在富民”的夢(mèng)想已經(jīng)越來(lái)越近。吳江在用自己的方式延攬青春力量進(jìn)入這片生機(jī)勃勃的土地,“各美其美、美美與共”的吳江答卷正緩緩打開(kāi)。
吳嘉昊還告訴我們一個(gè)好消息,她把吳江鄉(xiāng)村模式推廣了到廣西和甘肅的農(nóng)村,開(kāi)始嘗試一種“農(nóng)村包圍城市”的半耕半讀新生活。
1999年,費(fèi)老在人民大會(huì)堂操著帶有濃重吳江口音的普通話對(duì)記者說(shuō):1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,東方文明弱勢(shì)了,西方文明勝利了。但我們今天發(fā)現(xiàn),西方文明高度發(fā)達(dá)后出現(xiàn)了它自己解決不了的問(wèn)題,這時(shí)候,東方文明要起來(lái)了,我們來(lái)解開(kāi)這些死結(jié)。
費(fèi)老一直就是這么超前。在20世紀(jì)90年代一次回鄉(xiāng)后,他又提出,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中華文化的全部歷史有所自覺(jué),有清醒的認(rèn)識(shí),有自知之明,有自信,且有文化轉(zhuǎn)型的自主能力和文化選擇的自主地位。
當(dāng)我們進(jìn)入開(kāi)弦弓村曾經(jīng)接待費(fèi)老的家庭時(shí),似乎明白了他的“文化自信”從何而來(lái)。開(kāi)弦弓村村民周小芳家,書房里擺滿了書,桌上是筆和硯,旁邊放著男主人練過(guò)的毛筆字和水墨畫。在江南的鄉(xiāng)村,無(wú)論家境如何,書要讀、字要練,兒孫教育放在家庭任務(wù)的首位,所謂“耕讀傳家久,詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。
費(fèi)孝通還提出了“玉魂國(guó)魄”。他晚年反復(fù)跟后輩們強(qiáng)調(diào),要多思考玉及其蘊(yùn)藏的精神:玉在中國(guó)已有8000多年的歷史,貫穿了中華民族的發(fā)展,是我們這個(gè)民族獨(dú)有的審美。
作為接棒者,看到這塊土石中的美玉已經(jīng)被前人發(fā)現(xiàn)、琢磨,這一代江村人應(yīng)該如何繼續(xù)雕琢,在文化價(jià)值發(fā)掘中進(jìn)一步做出開(kāi)創(chuàng)性的工作,讓瑰寶照亮、潤(rùn)澤更多人?
吳江區(qū)七都鎮(zhèn)黨委書記蔡建忠拍板:在開(kāi)弦弓村新改建的文化禮堂和費(fèi)孝通下船的碼頭之間設(shè)立“駐村教授工作室”。
我們見(jiàn)到蔡建忠時(shí),他正忙著籌建“江村學(xué)院”。他希望,開(kāi)弦弓村能像當(dāng)年的費(fèi)孝通一樣幫助學(xué)術(shù)新人,或者開(kāi)創(chuàng)一個(gè)學(xué)科,或者啟迪一種思想,或者開(kāi)辟一種新思路。只要是創(chuàng)新的,“什么都可以”。
“百湖之城”蘇州吳江,大大小小的湖泊星羅棋布。在吳江,湖、淀、蕩、漾,各種水系讓外來(lái)人分辨不清,更因人才流動(dòng)、文化交融而模糊了城鄉(xiāng)的邊界。一代又一代人像費(fèi)孝通一樣腳踏在這片土地上。而今,接棒者如何背靠前人的思想力量和精神牽引,堅(jiān)定地走出一條屬于東方文化復(fù)興的新路徑?
新的命題擺在面前。
江南人,留客不說(shuō)話。來(lái)開(kāi)弦弓村的時(shí)候,雨忽地大了,蔡建忠將我們引入一個(gè)大棚式食堂,叫來(lái)一份點(diǎn)心——粉紅色的、如玉磬形狀的米糕。我們說(shuō)不餓,他遞過(guò)來(lái):“一定要吃,這是費(fèi)老很愛(ài)吃的,每次回來(lái)都會(huì)吃?!蔽覀兡笤谑掷铮菧?zé)岬?,翻過(guò)來(lái)一看,上面有兩個(gè)字——定勝。