［摘 要］瑤族村寨的文化振興促進其鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興又能助力“非遺”活態(tài)傳承。目前，瑤族村寨積極探尋一條自身發(fā)展與“非遺”發(fā)展緊密相連的活態(tài)傳承之路。對“非遺”傳承人的培育和對“非遺”發(fā)展土壤的培植是廣西瑤族“非遺”傳承與發(fā)展中可鑒的經驗。在鄉(xiāng)村振興背景下，將“非遺”的保護成果與鄉(xiāng)村經濟發(fā)展相結合，在鄉(xiāng)村振興中推動“非遺”的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，可以實現(xiàn)“非遺”傳承和鄉(xiāng)村振興的雙贏。

［關鍵詞］瑤族；非物質文化遺產；鄉(xiāng)村振興

文化是國家競爭力和綜合國力的重要組成部分，黨和政府高度重視各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承與發(fā)展。2021年，習近平總書記在中央民族工作會議上指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”，1指出了傳統(tǒng)文化保護傳承的重要性，對當前廣西“非遺”工作有著重要的指導意義。

一、廣西瑤族非物質文化遺產概述

每個民族都有其獨特的歷史，特定的生存環(huán)境決定了民族生活方式、民族心理、民族性格、民族習俗，為適應物質生活條件，人們創(chuàng)造出相應的精神文化世界。瑤族先民可追溯至遠古時期的“三苗”“九黎”部落，至商周時期形成荊蠻集團，宋朝時成為單一民族——瑤族。至明清，瑤族大批從湖南、貴州等地進入廣西，基本形成如今廣西瑤族的分布格局。2不斷遷徙的歷史培養(yǎng)了瑤族人民堅韌、勤勞、勇敢的民族個性，同時也創(chuàng)造了獨特的民族文化。記錄瑤族遷徙史的《評王券牒》、瑤族群眾紀念先祖以及在日常勞作中創(chuàng)作的《盤王大歌》、具有紀念意義的民間娛樂舞蹈長鼓舞、民族節(jié)日盤王節(jié)和祝著節(jié)等民族文化，都是瑤族先民留給后世的寶貴精神財富，是瑤族人民共有的精神家園。

文化是民族的印記，是一個民族和國家的靈魂。2003年，聯(lián)合國教科文組織對“非遺”定義為：“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。”其內容包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式（包括“非遺”媒介的語言），社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動，表演藝術，傳統(tǒng)手工藝，有關自然界和宇宙的知識和實踐。1“非遺”在保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，為其提供發(fā)展空間，通過社會各界力量實現(xiàn)中國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進民族文化活態(tài)傳承?？v觀廣西瑤族的“非遺”代表性項目情況，截至2024年，廣西瑤族共有13項國家級“非遺”代表性項目2，如瑤族蝴蝶歌、瑤族服飾、瑤族油菜習俗等，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、民間文學、民俗等四大門類，內容涉及民族節(jié)日、服飾、歌謠、舞蹈、飲食等；分布在南丹、富川、田林、金秀、田東、龍勝、恭城、巴馬、都安等地，貫穿桂西、桂東和桂北，主要集中于廣西的瑤族自治縣。除了以上國家級“非遺”代表性項目外，瑤族文化中還有自治區(qū)級“非遺”代表性項目如瑤族舞香龍、市級“非遺”代表性項目如瑤族嗩吶、縣級“非遺”代表性項目如都安瑤族篩箕宴制作技藝等。廣西是當前中國瑤族人口最多的省（自治區(qū)），瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留情況相對較好，為瑤族村寨的發(fā)展蓄力。

瑤族是中國55個少數(shù)民族之一，是中華民族大家庭中不可或缺的一分子，瑤族文化的傳承與發(fā)展促進中華文化枝葉繁茂。“非遺”是文化發(fā)展的重要載體，當前廣西瑤族“非遺”傳承在相關體制機制基本完善、有相關政策福利保障的同時，也面臨諸多問題?，F(xiàn)代化進程的速度不斷加快，廣西瑤族“非遺”傳承人青黃不接，“非遺”成長沃土的培養(yǎng)缺少專業(yè)人才助力，融入現(xiàn)代化、適應現(xiàn)代化效果不明顯等一系列問題都嚴重阻礙著瑤族“非遺”的可持續(xù)發(fā)展。在國家不斷推進“非遺”發(fā)展的同時，瑤族人民也要凝心聚力、共謀出路，推進瑤族“非遺”的繁榮發(fā)展，同時助力瑤族地區(qū)經濟發(fā)展。

二、廣西瑤族“非遺”發(fā)展可鑒經驗

廣西瑤族“非遺”數(shù)量眾多，其保護與傳承也有眾多可鑒之處。應加強對“非遺”傳承人的培育，讓其更好地為“非遺”的活態(tài)傳承助力。此外，還應尋找“非遺”的生存土壤，讓“非遺”可持續(xù)發(fā)展。除了政府資金支持以外，在保護好“非遺”的基礎上也可將其作為文化產業(yè)助力瑤寨經濟發(fā)展，以經濟發(fā)展促進“非遺”傳承。

（一）“非遺”傳承主體的培育

“非遺”傳承人起到承上啟下的作用，其使命重大。21世紀前，多數(shù)“非遺”的傳承靠家族相承、師徒相承，人們依靠傳統(tǒng)技藝獲取經濟收入，或是出于個人愛好自愿學習相關民間文化。21世紀以來，社會生產力水平發(fā)生質的飛躍，人們更多地傾向于獲利多而快的謀生方式，許多“非遺”傳承人轉型。社會高速發(fā)展，信息流通越發(fā)便利，大眾的娛樂消遣更多地變?yōu)榭觳臀幕胺沁z”的生存空間愈發(fā)狹小。在中國特色社會主義新時代，“非遺”傳承人重新回歸。在政府政策的指引下，傳承人以新的身份出現(xiàn)，肩負新的責任，展現(xiàn)“非遺”傳承與發(fā)展新作為。工匠的打造、新鄉(xiāng)賢的介入以及各級政府組織籌辦的“非遺”傳承人培訓、繼續(xù)教育等措施都對傳承人綜合素質的提高大有裨益。與此同時，人們的“非遺”傳承意識也在發(fā)生變化，不再將其視為傳承人的任務，而是全體民眾的義務，其內涵和價值不斷得到鞏固和發(fā)展，其受眾也持續(xù)擴大。此外，瑤族文化是瑤族人民共有的精神財產，熱愛自己的民族、熱愛自己的傳統(tǒng)文化應是每一名瑤族人內心深處的呼喊。如何讓更多的瑤族人致力于本民族文化、“非遺”的發(fā)展，共同守護精神家園是時代之問、是歷史難題。

（二）“非遺”生長土壤的培植

生存問題是古今中外的根本問題，“非遺”傳承者也需在滿足自身物質條件的基礎上更好地守護文化及其載體?！胺沁z”的發(fā)展不能只依賴政府的支持，文化的發(fā)展離不開其生存土壤，將優(yōu)秀民族文化與經濟發(fā)展結合，讓文化扎根于民間，讓文化傳承者獲得經濟收益求得生存乃至富裕，是解決“非遺”傳承問題的根本所在，也是解決人們投身于民族文化建設之難題的方法之一。著眼社會現(xiàn)狀，人們?yōu)槠嫣?、實用之物品傾心，對精神文化需求越來越重視?！胺沁z”保護可根據(jù)這一社會現(xiàn)狀，抓住發(fā)展契機，生產文化創(chuàng)意產品，以供世人所需。深入部分廣西瑤族地區(qū)，濃厚的瑤族文化氛圍撲面而來，大街小巷的文創(chuàng)產品集觀賞性、實用性于一身，種類繁多，價格層次齊全，滿足不同人群需求。以瑤族醫(yī)藥為靈感制造的藥槌、藥枕，瑤族刺繡衍生出的精致掛件、日常生活用品，都是人們喜聞樂見的文化產品?，F(xiàn)代電商的便捷也推動著瑤族“非遺”文創(chuàng)產品的售賣，人們不用去到瑤族地區(qū)即可購買喜愛的瑤族文創(chuàng)產品?！胺沁z”傳承者和保護部門可與多方合作，利用好自媒體直播、網購等平臺獲取實在利益，促進瑤族“非遺”影響力擴大和吸納有志服務“非遺”傳承之士，從而繼續(xù)促進“非遺”發(fā)展，形成良性循環(huán)。油茶走進星級飯店、長鼓打到央視舞臺、瑤歌唱響海外廣場，這些活動舉辦的同時，文化也得到傳播，讓更多的人認識瑤族“非遺”、喜歡瑤族“非遺”，從而走進瑤寨、體驗瑤族文化?！胺沁z”的開發(fā)為民族旅游注入活力。遠離城市的喧囂，去往瑤寨，體驗原生態(tài)慢節(jié)奏的生活，還可趁著空閑之日，走進“非遺”體驗館，繼續(xù)編織兒時的少數(shù)民族手工技藝之夢，亦或是碰巧趕上盤王節(jié)，感受民族的精神世界，揭開故事的面紗來一場與神秘的邂逅。但這還遠遠不夠，瑤寨的文化資源還有待開采，蘊含的經濟價值有待挖掘。

“非遺”的發(fā)展是一個漫長的過程，在深挖“非遺”文化核心基因時，要確?！胺沁z”不失真，避免走上過度商業(yè)化道路。盈利不是“非遺”的最終目的，只是“非遺”傳承的手段?！胺沁z”文創(chuàng)產品的設計和生產要貫徹落實知識產權相關制度要求，嚴厲打擊違法侵權和粗制濫造行為，保持其純潔性和質樸性。在當?shù)孛褡迓糜伍_發(fā)時，將民族因素融入旅游設計中，不能為迎合游客需要而過多摻雜各地旅游出現(xiàn)的同質化元素，需保持獨創(chuàng)性和民族性。在更新?lián)Q代迅速的現(xiàn)代社會，廣西瑤族“非遺”要保持傳承之初心，走發(fā)展之道路，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展之目標。

三、“非遺”保護與鄉(xiāng)村振興的互動關系

“非遺”的保護推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展，鄉(xiāng)村振興為“非遺”的保護與傳承保駕護航，二者相互促進，共同發(fā)展。

（一）“非遺”保護是鄉(xiāng)村振興的內驅動力

文化是國家和民族的靈魂1，非物質文化遺產是優(yōu)秀的民族文化，是促進民族地區(qū)振興發(fā)展的內在動力。產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕是鄉(xiāng)村振興的內涵所在。鄉(xiāng)風文明即鄉(xiāng)村文化的振興與建設，是對鄉(xiāng)土價值觀的重塑，是對作為鄉(xiāng)村得以生生不息的精神土壤的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及品格的重振。2廣西瑤族村寨亦要通過鄉(xiāng)村文化的振興促進村寨的振興?！胺沁z”保護既是鄉(xiāng)村振興的路徑，也是鄉(xiāng)村振興的重要內容。以“非遺”為導向發(fā)展旅游業(yè)、開發(fā)文創(chuàng)產品，給予鄉(xiāng)民富足的生活，重塑文明鄉(xiāng)風，提高鄉(xiāng)村綜合治理水平?！胺沁z”帶動鄉(xiāng)村相關產業(yè)鏈和設施建設，是鄉(xiāng)村振興道路上的有力武器。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的內涵之一，“非遺”又蘊含著鄉(xiāng)風之意，“非遺”保護的過程即文明鄉(xiāng)風重塑的過程，以點帶面推進鄉(xiāng)村振興建設。文化是鄉(xiāng)村振興過程中不可缺少的一部分，文化的發(fā)展能帶動經濟的發(fā)展，文化的繁榮也會促進經濟的繁榮。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為“非遺”保護提供有力支撐

自《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出要實施非物質文化遺產傳承發(fā)展工程后1，一些鄉(xiāng)村振興的相關政策也提到了“非遺”保護的內容，國家相繼出臺了《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》《鄉(xiāng)村建設行動實施方案》《關于推動文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》等系列文件保護“非遺”。2近幾年來，“非遺”保護與鄉(xiāng)村振興相耦合，廣大鄉(xiāng)村為“非遺”傳承提供生長土壤。廣西瑤族“非遺”在人們的生產生活中產生，其保護也需深入到最廣大人民群眾中，吸收民間煙火氣，在活態(tài)中傳承。鄉(xiāng)村振興在鄉(xiāng)村，不斷發(fā)展的瑤族鄉(xiāng)村為“非遺”的傳承保護提供良性空間?！胺沁z”保護不再是空中樓閣，而是由其基層保護者、使用者受惠，直接影響“非遺”傳承與發(fā)展。文化產業(yè)發(fā)展反哺“非遺”發(fā)展，以文化帶動的經濟發(fā)展，為“非遺”發(fā)展提供足夠的經濟基礎。鄉(xiāng)村振興為“非遺”傳承提供良機，二者互為表里，相互促進。

（三）“非遺”保護與鄉(xiāng)村振興相輔相成

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐和關鍵出路，“非遺”在鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展中意義顯著。鄉(xiāng)村“非遺”的傳承和創(chuàng)新為鄉(xiāng)村振興提供文化營養(yǎng)、經濟動力、治理基因。3鄉(xiāng)村振興需經文化振興，以文化促經濟發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展之路。振興鄉(xiāng)村后，經濟發(fā)展水平提升，由此喚醒人們對優(yōu)秀民族文化保護意識，學習“非遺”技藝，運用現(xiàn)代科技將“非遺”融入到生活的方方面面?！胺沁z”不僅需要保存在博物館、展覽館中，更應該對其進行活態(tài)傳承，要適時開發(fā)“非遺”項目，發(fā)展其文化產業(yè)。同時，需要注意的是“非遺”的開發(fā)應在其生長的文化環(huán)境中進行，不應因過度商業(yè)化而喪失原有文化底蘊。廣西賀州過山瑤家文化園在保護瑤繡技藝的基礎上，利用鄉(xiāng)村振興契機，開發(fā)“前店后村”式發(fā)展模式，以“非遺”文化產業(yè)為主的“前店”設在人口相對稠密、經濟相對發(fā)達的市區(qū)，保存“非遺”技藝的“后村”繼續(xù)在“非遺”的生長之地為前店提供支持。這不僅將歷代瑤人傳承的瑤繡技藝發(fā)揚光大，還帶動了上千名繡娘就業(yè)，增加了當?shù)噩幷慕洕杖??！胺沁z”得到更深層次的傳承與保護，與鄉(xiāng)村振興相互交織，不斷適應新時代發(fā)展模式。

四、“非遺”的活態(tài)傳承與鄉(xiāng)村振興新導向

鄉(xiāng)村振興是黨的十九大作出的重要部署，是決戰(zhàn)全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務，是新時代“三農”工作的總抓手。1截至目前，鄉(xiāng)村振興成果顯著，其中鞏固脫貧成果，返貧發(fā)生率的走低也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成果的具體表現(xiàn)。鄉(xiāng)村經濟持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，是當下鄉(xiāng)村振興的瓶頸所在，相關體制機制、發(fā)展模式僵化呼吁新導向的出現(xiàn)。

（一）形成以文化為導向的鄉(xiāng)村振興模式

廣西瑤族文化底蘊深厚，堅持鄉(xiāng)村振興以文化為導向既能促進經濟發(fā)展、傳承優(yōu)秀民族文化，又能減少工業(yè)污染、符合“綠水青山就是金山銀山”的綠色生態(tài)發(fā)展理念。瑤族鄉(xiāng)村各類“非遺”是瑤族優(yōu)秀文化的代表之一，是寶貴的精神財富，在一定條件下可以轉化為物質財富。賀州市國家級“非遺”代表性項目瑤族服飾，經六代人的守護與傳承，生機重煥，帶領瑤寨繡娘發(fā)展瑤族服飾獲得經濟收益，帶領瑤鄉(xiāng)發(fā)展瑤族特色產業(yè)走向鄉(xiāng)村振興。同時，積極傳播瑤文化，校企合作開展瑤族刺繡補習班、進行瑤族農家體驗活動。在傳統(tǒng)節(jié)日上，金秀瑤族自治縣是海內外瑤族同胞匯集地之一，盤王大典中瑤族人歡聚一堂，在傳遞共同民族情感的同時共謀瑤族各個方面的發(fā)展，攜手共建瑤鄉(xiāng)瑤寨。巴馬瑤族自治縣的祝著節(jié)上，“非遺”代表性項目以及民族風情盡情展示，每年的祝著節(jié)吸引大量游人，以民俗游促進當?shù)亟洕l(fā)展。在“非遺”活動中，不僅可以增加人們的文化認同，實現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，還可以促進經濟發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

（二）打造以傳承人為核心的人才振興模式

人才強國是中國的重要戰(zhàn)略布局，人才振興是鄉(xiāng)村振興中的重要一環(huán)，也為“非遺”保護提供智力支持。在當代，這些人可以是村落中的鄉(xiāng)賢、助力鄉(xiāng)村振興的經濟能人和傳承“非遺”的繼承人等，鄉(xiāng)村振興需要培養(yǎng)這樣一批促進社會政治、經濟和文化發(fā)展的新型人才。瑤族青年遍布各行各業(yè)，吸引青年回鄉(xiāng)發(fā)展民族產業(yè)、帶動村寨發(fā)展是瑤寨鄉(xiāng)村振興的重中之重。隨著國家鼓勵政策的提出和網絡信息技術的發(fā)展，眾多瑤族青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拉動地方經濟發(fā)展，如利用抖音、快手等短視頻平臺宣傳家鄉(xiāng)產業(yè)、文化。技藝類“非遺”傳承人掌握精巧的技藝，是以文化產業(yè)發(fā)展推動鄉(xiāng)村振興的人才資源?！胺沁z”傳承人需積極參加相關培訓和交流學習，學得新本領、習得新技能、培養(yǎng)新能力，探究“非遺”如何在產業(yè)發(fā)展與活態(tài)傳承中協(xié)同發(fā)展。

（三）激發(fā)活態(tài)傳承與全民振興發(fā)展意識

“非遺”傳承人是“非遺”的直接傳承者，需要引領人們一同學習、保護和傳承“非遺”，但保護和傳承的前提和動力是人們需要有“非遺”保護的意識，從內而外地行動，不是官方或他人的強迫，這樣才能健康持久發(fā)展。雖然國家頒布了相關的“非遺”保護政策，但“非遺”生長在民間，直接接觸“非遺”的是廣大百姓，如何讓百姓意識到“非遺”是中華民族優(yōu)秀的文化遺產，一些“非遺”項目能通過文化產業(yè)的興起推動經濟發(fā)展，這是激發(fā)“非遺”保護意識的關鍵點。首先，“非遺”傳承人和鄉(xiāng)村帶頭人可以通過其他地方“非遺”發(fā)展的成功案例喚醒人們的“非遺”保護意識，自覺發(fā)展“非遺”產業(yè)，同時利用網絡信息技術，宣傳“非遺”的價值和保護的重要性。其次，積極發(fā)展文化產業(yè)，獲得經濟利益，讓更多的民眾加入“非遺”保護和產業(yè)化過程，既可以促進“非遺”的活態(tài)傳承也可以助力鄉(xiāng)村振興。最后，營造全民保護的良好氛圍，在這個氛圍中傳揚“非遺”保護意識。鄉(xiāng)村振興與“非遺”保護并行，走出一條“非遺”活態(tài)傳承和鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村富裕路。

結語

瑤寨的文化振興促進其鄉(xiāng)村經濟振興，鄉(xiāng)村振興助力“非遺”活態(tài)傳承。在“非遺”的傳承與保護過程中，傳承人需發(fā)揮核心作用，傳承好、傳播好“非遺”。政府幫扶“非遺”可運用現(xiàn)代科技手段，提高人民對“非遺”的認可度，實現(xiàn)“非遺”產業(yè)化轉移。廣西瑤族鄉(xiāng)村應把握好“非遺”產業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興之間的關系，實現(xiàn)活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。