于鋒

隨著刀郎新歌《羅剎海市》的流行，《聊齋志異》又受到人們高度關(guān)注，位于山東淄博的蒲松齡故居，更是成為近期游客的熱門打卡地。

作為我國古代著名短篇小說集，《聊齋志異》的內(nèi)容，上至天界、下至地府，怪異傳說、海外奇聞、國內(nèi)怪談等無所不包，引人入勝。蒲松齡雖是山東人，但“聊齋”的故事又不都發(fā)生于山東。據(jù)統(tǒng)計，書中近500篇故事，其地域范圍涵蓋了清代關(guān)內(nèi)的山東、直隸、江蘇、安徽、山西等十八省，以及關(guān)外奉天、吉林、黑龍江等清王朝所有地域，呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特色。其中，有30多篇故事發(fā)生在江蘇，或者主人公是江蘇人，帶有鮮明的江蘇元素。

據(jù)統(tǒng)計，《聊齋志異》共收故事494篇，其中發(fā)生在山東的有將近250篇，其他地區(qū)以直隸最多，江蘇排在第三，內(nèi)容包括天神、閻羅、狐精、鬼魅、花仙、妖怪等。其中，和南京有關(guān)的故事最多，有《俠女》《金陵乙》《青梅》《黃英》 《三朝元老》《金陵女子》《雷曹》《湯公》等；和徐州有關(guān)的故事有《陳錫九》《書癡》《梁彥》《佟客》等；和揚(yáng)州有關(guān)的故事有《岳神》《造畜》；和常州有關(guān)的故事有《珠兒》；和淮安有關(guān)的故事有《周克昌》；和蘇州有關(guān)的故事有《吳令》《吳門畫工》《夏雪》《瑞云》《化男》等；和鎮(zhèn)江有關(guān)的故事有《伍秋月》《晚霞》。

如今，重讀這些以江蘇為時空背景的聊齋故事，依然能感受到濃烈的江蘇地域風(fēng)情，窺見清代江蘇的民俗畫卷。

《吳令》的故事寫道，蘇州吳縣有一個縣令，素來剛毅耿直，清正廉明。蘇州當(dāng)?shù)刈顬槌绨莩勤蛏?，每年城隍壽誕時，當(dāng)?shù)匕傩毡囟ㄒe辦盛大的慶?；顒?，排場極其宏大。這一天，又是一年一度的城隍誕辰神會?？h令正巧外出，遇到了游行慶祝的人們，不禁勃然大怒，認(rèn)為此舉浪費人力物力?？h令指著城隍神像大罵一通，指斥它浪費民脂民膏，還命衙役痛打城隍神像二十大板。次年，縣令在一次意外中去世。從此，人們常常聽到城隍廟中傳出吵鬧聲，似乎是縣令在和城隍神爭吵。蘇州百姓感念縣令恩德，又另外建了一座祠堂，供奉縣令，城隍廟的吵鬧聲才逐漸消失。這個有趣的故事塑造了一個不信鬼神、光明磊落、反對奢侈浪費的清官形象，給很多人留下了深刻印象。不過，《吳令》也有一定局限性，縣令雖然不相信有鬼神，但死后也被人們塑造為神，按時享受祭祀，這可能也是他生前沒想到的。

同樣發(fā)生在蘇州的《化男》也頗為離奇，說的是一個夏夜，木瀆鄉(xiāng)下有個女孩子坐在院子里乘涼，突然從天上落下一塊隕石，正中女孩子的頭，她當(dāng)即倒在地上昏死過去。父母年紀(jì)大了，膝下沒有兒子，看到唯一的女兒遭遇不測，頓時哭天搶地，悲痛萬分。不一會，女孩子竟蘇醒過來，笑著對母親說：“我變成男孩了！”父母不相信，再仔細(xì)驗看，果然不錯，女兒變成了兒子，不禁轉(zhuǎn)悲為喜，感謝上蒼?！痘小返墓适码m然荒誕，卻反映了清代人普遍存在的“重男輕女”的心理，希望通過上天的力量，來彌補(bǔ)沒有兒子的遺憾。

另一個“蘇州聊齋故事”《夏雪》也同樣發(fā)人深省。有一年盛夏，蘇州突然下了大雪。老百姓無比驚恐，紛紛跑到大王廟去祈禱，祈求“老爺”顯靈。突然，“大王”附在一個人身上說話：“現(xiàn)如今叫誰老爺，前面都加個‘大字，難道因為我這個神小，擔(dān)不起一個‘大字嗎？”眾人嚇得連忙喊：“大老爺！”神奇的是，雪立刻止住了?？磥?，神也喜歡有人奉承。這個故事非常短，只有四五句，但蒲松齡通過“異史氏”之口卻發(fā)了大段議論，在400多篇《聊齋志異》故事中極其罕見。他說，“世風(fēng)之變也，下者益諂，上者益驕”，世上的風(fēng)氣變化，下面的人越諂媚，上面的人就越驕橫。舉人、進(jìn)士、布政使司、按察使司、巡撫被稱為“大老爺”，都是康熙朝40多年來發(fā)生的怪事。當(dāng)官的不想著為百姓謀幸福，卻在“名利”二字上做文章，喜歡別人對自己阿諛奉承，小人正好投其所好，上演了一幕幕的丑劇。

發(fā)生在徐州的故事《書癡》，體現(xiàn)了古人“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的愿望。徐州書生郎玉柱，父親做官做到知府，卻不置辦家產(chǎn)，而是給郎玉柱留下了一屋子書。到郎玉柱時，家道中落，生活貧困，不舍得賣父親留下來的藏書。他深信書中有千鐘粟、黃金屋、顏如玉，還真的在書架中找到了一個金制的輦車。更神奇的是，郎玉柱讀《漢書》時，發(fā)現(xiàn)書中真有一個薄紗剪成的美人，拿出來后就變成了一個真女子，并自稱“妾顏氏，字如玉，君固相知已久”。從此，“顏如玉”便與郎玉柱一起生活，并勸他改掉“死讀書，讀死書”的頑疾，學(xué)習(xí)琴棋書畫、待人接物，成為“倜儻書生”，才有可能科舉成功。后來，經(jīng)過一番悲歡離合，郎玉柱考中了進(jìn)士，當(dāng)上了官，還報復(fù)了曾經(jīng)迫害自己、燒掉自家藏書的史縣令。蒲松齡評價此故事說，天下之物，如果一味蘊(yùn)積，就會招妒忌，生禍患，藏書也是如此。而文中“顏如玉”對郎玉柱所說的一句“君所以不能騰達(dá)者，徒以讀耳，試觀春秋榜上，讀如君者幾人”頗耐人尋味，反映了蒲松齡對科舉制度的批判態(tài)度。

另一個發(fā)生在江蘇、和科舉有關(guān)的故事是《三仙》。說的是有一個書生去南京趕考，路過宿遷，遇到三個秀才，分別叫介秋衡、常豐林、麻西池。四人一見如故，一起投宿于宿遷城北一戶人家中。晚上，四人一邊喝酒，一邊作文章。書生發(fā)現(xiàn)，介秋衡等三人的文章文采飛揚(yáng)，他愛不釋手，便抄下來藏在懷中。第二天，酒醉的書生醒來，發(fā)現(xiàn)自己和仆人睡在山谷里，沒有庭院，旁邊是一個山洞，有水從洞中流出。那三人已不知去向，他低頭看看懷中，三篇文章倒還在。他詢問當(dāng)?shù)厝耍弥蕉疵小叭啥础?，洞中有蟹、蛇和蛤蟆三種神仙，常常結(jié)伴出游。書生驚嘆不已，他離開宿遷來到南京，進(jìn)了考場，發(fā)現(xiàn)三個考題都與蟹、蛇、蛤蟆所寫的文章相符合。書生將文章抄寫后交上，竟然高中解元。蟹、蛇和蛤蟆寫的文章，居然幫助書生中舉。蒲松齡一生在科場上屢戰(zhàn)屢敗，到71歲才考中貢生，他寫作《三仙》，寄托著對科舉制度的諷刺和不滿，也反映了寒門學(xué)子要借助“神力”才能在考場上取得成功，哪怕是蟹、蛇、蛤蟆這樣不入流的“神仙”。

《晚霞》是《聊齋志異》中的名篇，講述了鎮(zhèn)江少年蔣阿端在長江中溺水，進(jìn)入龍宮，和女子晚霞之間的一段動人愛情故事?！锻硐肌返墓适虑垭x奇，一波三折，引人入勝。文中還記錄了鎮(zhèn)江的端午民俗，頗有價值：“五月五日，吳越間有斗龍舟之戲。刳木為龍，繪鱗甲，飾以金碧；上為雕甍朱檻；帆旌皆以錦繡。舟末為龍尾，高丈馀，以布索引木板下垂，有童坐板上，顛倒?jié)L跌，作諸巧劇……”端午節(jié)，鎮(zhèn)江人制作龍舟，在長江上劃龍舟嬉戲，兒童在龍舟的木板上翻跟頭，上舞下跳，險象環(huán)生，令觀者膽戰(zhàn)心驚，稱贊叫好。這一段生動的描寫，與江南文獻(xiàn)中江南端午民俗完全符合，也說明了蒲松齡雖然生活在山東，但他對江南風(fēng)情也頗為熟稔。

那么，蒲松齡為什么如此熟悉江蘇風(fēng)物，并將那么多奇幻故事的背景設(shè)定在江蘇呢？其中一個主要原因，是蒲松齡和江蘇有一段特殊的情緣?？滴蹙拍辏?670年），31歲的蒲松齡應(yīng)好友、江蘇寶應(yīng)縣令孫蕙之邀，來到寶應(yīng)縣署做幕賓，前后一年時間，這也是蒲松齡一生最長的一次遠(yuǎn)游。蒲松齡在寶應(yīng)的所見所聞，為他創(chuàng)作《聊齋志異》的一些篇章提供了靈感和思路。如今，寶應(yīng)縣建有“蒲松齡游幕寶應(yīng)紀(jì)念館”及“蒲松齡廣場”，展示了蒲松齡在寶應(yīng)留下的故事。

（摘自2023年8月25日《新華日報》）