在烏江支流樂安江畔，一片形似琵琶的沙洲靜臥于遵義新舟鎮(zhèn)，這片名為『沙灘』的沃土，自明末至清末三百年間孕育出璀璨的文化奇觀。鄭珍、莫友芝、黎庶昌等文化巨擘在此薪火相傳，形成了『清詩三百年，王氣在夜郎』的文化奇觀，開創(chuàng)了『萬馬如龍出貴州』的文化盛景。

沙灘文化具有讓世人矚目的三重維度。在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，鄭珍窮盡三十載而著成《儀禮私箋》，以『疏不破注』的嚴謹態(tài)度重構(gòu)禮學(xué)體系，被梁啟超譽為『清代經(jīng)學(xué)殿軍』。莫友芝精研《說文解字》，其《唐寫本說文解字木部箋異》破解千年文字之謎，王國維贊其『考證精審，實為創(chuàng)獲』。黎庶昌出使歐洲期間編撰《古逸叢書》，將流失海外的26種唐宋典籍重新刊刻，開創(chuàng)古籍回歸之先河。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，鄭珍詩集《巢經(jīng)巢詩鈔》以『詩史』筆法記錄黔地風(fēng)物，莫友芝《郘亭詩鈔》展現(xiàn)金石考據(jù)的詩性表達，黎庶昌《西洋雜志》開創(chuàng)域外游記新范式。三人著作被錢仲聯(lián)編入《清詩精華錄》，占全書十分之一篇幅。在教育傳承中，黎氏家塾首創(chuàng)『耕讀傳家』模式，培養(yǎng)出舉人48人、進士2人，享有『貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘』的教育美譽。鄭珍編纂的《遵義府志》被張之洞列為全國府志典范，至今仍是方志學(xué)必修教材。

沙灘文化是文化星空的永恒坐標(biāo)。鄭珍以『經(jīng)術(shù)為干，詩賦為枝』的學(xué)術(shù)品格，將樸學(xué)精神注入西南大地。莫友芝開創(chuàng)的『郘亭學(xué)派』在版本目錄學(xué)領(lǐng)域樹起豐碑，其《宋元舊本書經(jīng)眼錄》至今仍是古籍鑒定圭臬。黎庶昌作為『貴州睜眼看世界第一人』，其《敬陳管見折》提出的維新主張，比康梁變法早15年。

根植于沙灘村的這種文化現(xiàn)象，打破『天末遐荒』的認知偏見，證明邊緣地域同樣可以孕育文化高峰。黎庶昌使日期間推動的『中日詩文唱和』，開創(chuàng)民間外交新模式；鄭珍《樗繭譜》推動柞蠶養(yǎng)殖，使遵義府絲綢產(chǎn)量躍居西南之首……

沙灘文脈在當(dāng)代煥發(fā)新生，是穿越時空的精神對話。鄭珍故里建立的『沙灘文化陳列館』年接待學(xué)者超萬人次，黎庶昌《拙尊園叢稿》成為外交學(xué)院指定讀本。

2019年，『沙灘文化典籍?dāng)?shù)據(jù)庫』上線，數(shù)字化古籍2.3萬頁。當(dāng)?shù)刂行W(xué)開設(shè)『沙灘文化』校本課程，將『讀萬卷書，行萬里路』的精神融進教育之中。

這片沙洲上的文化奇跡，本質(zhì)是中華文明『禮失求諸野』的生命力彰顯。當(dāng)現(xiàn)代人凝視黎庶昌從日本帶回的《玉篇》殘卷時，觸摸的不僅是泛黃紙頁，更是文化傳承的密碼。毫無疑問，沙灘文化猶如烏江上的航標(biāo)，引領(lǐng)人們走進文化高地，在歷史回響中接受文化的浸潤與滋養(yǎng)，汲取奮進前行的精神力量。（文/趙林）