百寶嵌工藝是一門在明末清初開始興起的傳統(tǒng)手工技藝，它是在不同材質(zhì)的器物上鑲嵌各種名貴材料，以達(dá)到突出裝飾的效果。相較于我國(guó)其他傳統(tǒng)手工技藝，百寶嵌以其得天獨(dú)厚的質(zhì)感，使得器物整體裝飾逼真?zhèn)魃?。文章通過解析筆者所設(shè)計(jì)創(chuàng)作的百寶嵌作品，從創(chuàng)作手法、文化內(nèi)涵和研究實(shí)踐探析百寶嵌工藝的傳承和創(chuàng)新，以期對(duì)當(dāng)代百寶嵌工藝發(fā)展具有啟示意義。

一、百寶嵌工藝的發(fā)展歷程

百寶嵌工藝的起源最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到明清時(shí)期尤為繁榮。它廣泛應(yīng)用于宮廷、官府和民間的家具等器物的制作當(dāng)中，富麗堂皇、精美絕倫，且題材涉及廣泛，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

明清時(shí)期，百寶嵌工藝達(dá)到歷史的一個(gè)高峰，特別是在乾隆年間尤為鼎盛。百寶嵌的圖案隨光線與角度的變化而產(chǎn)生的立體及光彩效果，蔚為精妙。此技法在清代文人錢泳的《履園叢話》中有記載：“其法以金、銀、寶石、珍珠、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香為之，雕成山水、人物、樹木、樓臺(tái)、花卉、翎毛嵌于檀、梨、漆器之上。大而屏風(fēng)、桌椅、窗揭、書架，小則筆床、茶具、硯匣、書箱，五色陸離，難以形容。真古來(lái)未有之奇玩也?！?/p>

隨著時(shí)間的推移，百寶嵌工藝在近代逐漸衰落，直到新中國(guó)成立后才進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展期。如今，百寶嵌工藝已經(jīng)成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，得到了更多的關(guān)注和保護(hù)。筆者從小受到家庭藝術(shù)氛圍熏陶，對(duì)雕刻、古典家具制作等傳統(tǒng)手工藝有著濃厚的興趣，尤其對(duì)百寶嵌工藝進(jìn)行了深入的研究，并在出師之后多方查證，力求還原這類富麗堂皇的傳統(tǒng)器物。

二、八果齊聚，福壽安康

食盒是我國(guó)古代用于盛裝食物的竹木結(jié)構(gòu)器具，里面分為一到五層不等，是古代酒肆飯店及富貴人家經(jīng)常使用的物品。其可以用來(lái)放置食品、食具甚至禮物，造型可大可小，功能多樣。食盒中沒有分層的則常用于置放零食，又稱為果盒。

果盒的材質(zhì)多樣，常見的有木盒、藤盒、瓷盒、琺瑯盒等。而筆者所作果盒（圖1），選用的原材料是印尼小葉紫檀，并采用傳統(tǒng)榫卯工藝進(jìn)行制作。整個(gè)果盒結(jié)構(gòu)嚴(yán)實(shí)，呈八瓣梅花狀，上下子母口扣合。盒內(nèi)分為九格，中間是小八邊形，八個(gè)方向?yàn)樘菪巍Ｕw布局層次清晰、條理分明，器型新穎別致，既可裝物，又富有意味。九個(gè)格子嚴(yán)絲合縫、契合完美，手捧時(shí)不會(huì)有磕碰。

該果盒的蓋面由中間向八個(gè)方向緩緩下沉，從而形成八個(gè)扇面。各扇面鑲嵌八種寓意祥瑞的水果，富有立體感和層次感。如瑪瑙裝飾點(diǎn)綴的葡萄，青葉綠藤，粒粒分明、顆顆飽滿，如同盛夏成熟的葡萄掛在枝頭，仿佛能夠聞到沁人心脾的香氣。盒子一側(cè)的桃子自然垂掛，白中帶粉、青中帶紅，猶如壽星手中的蟠桃。側(cè)邊另有精雕細(xì)琢的葫蘆，豐滿圓潤(rùn)，腰身狹小，藤蔓自然扭曲，似隨風(fēng)搖曳。八個(gè)圖案不一而足，又用玉白琺瑯進(jìn)行鑲邊，使得整體富有情調(diào)。

蓋面中間，以白色寶相花雕飾鑲嵌。寶相花圣潔端莊，既美觀大方又寓意美好。寶相花在魏晉南北朝時(shí)期傳入我國(guó)，隨著佛教的盛行而逐漸流行開來(lái)，其融合了荷花、牡丹、菊花的特征，經(jīng)過藝術(shù)處理而組合成新的圖形，同時(shí)蘊(yùn)含有吉祥、美滿的寓意。

此盒的鑲嵌工藝考究、制作手法復(fù)雜、構(gòu)圖層次飽滿、色彩絢麗多彩、紋飾寓意吉祥、風(fēng)格富貴典雅，寄托著人們對(duì)生活的美好祝愿。更值得一提的是，隨著不同角度的光線變化，其會(huì)散發(fā)出各種光彩。這件果盒不僅是一件實(shí)用器具，還是一件藝術(shù)品，可陳設(shè)雅室，也可日常使用，無(wú)論是觀賞或者把玩皆饒有趣味。

三、風(fēng)云際會(huì)，龍鳳呈祥

百寶嵌除了常用于各類果盒的制作外，亦經(jīng)常用在屏風(fēng)的制作之上。現(xiàn)如今，大型屏風(fēng)在普通家居中少有位置，但經(jīng)過改良的小型插屏則顯得別具一格。

筆者所作插屏（圖2），嬌小玲瓏，長(zhǎng)寬都不過0.5米，適合放置在博古架或大案之上。

這件插屏采用印度小葉紫檀老料作為原材料，使用傳統(tǒng)的榫卯工藝進(jìn)行制作，以保持木材的完整性，同時(shí)運(yùn)用百寶嵌工藝鑲嵌吉祥圖案。筆者選擇“龍鳳呈祥”作為題材，彰顯愛意融融、相濡以沫的寓意。在百寶嵌工藝的基礎(chǔ)上，又采用描金技術(shù)，讓龍鳳的形象更加生動(dòng)。

筆者所制金龍，牙角鬃鬣俱全，鱗片爪尾分明。龍頭飽滿寬闊，且有多處隆起，形象拙重蒼老。龍頭上生雙角，毛發(fā)濃密，向腦后紛披。上下顎巨大，嘴部大張，呈吞云吐霧之勢(shì)。鼻部為如意頭形，靈敏犀利。龍身自然彎曲，作升龍姿態(tài)，目光灼灼，緊盯著前方冒火的龍珠，也是神龍戲珠的姿態(tài)。金龍腳下足踏祥云，須尾張揚(yáng)，空中飛騰，云聚隨從。

再看筆者所制鳳凰，鴻前麟后，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頜而雞噱。其雙翅展開，羽飾分明，羽翼豐滿，纖毫畢現(xiàn)。雖只有鳳凰獨(dú)行，卻似百鳥相隨，身后祥云云集，寓意見之則天下安寧。

這件插屏以古法為基，紫檀作框底，通體髹紅漆，以百寶嵌工藝表現(xiàn)龍鳳在云中閃轉(zhuǎn)騰挪、吞云吐霧的祥瑞之景。筆者在制作上精益求精、構(gòu)思細(xì)致、工藝考究，而在顏色的搭配上，不論是金龍的恢宏大氣還是鳳鳥的五彩斑斕，都力求恰如其分。

這件插屏不論是放置在廳堂之中還是在書房之內(nèi)，乃至臥室床頭，都能夠使人們感受到寧?kù)o祥和。它不僅僅是一件工藝品，更是具有傳統(tǒng)神話色彩的藝術(shù)品，富有文化情趣。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于美的鑒賞和追求也在逐漸提高。采用當(dāng)代百寶嵌工藝制作的器物精細(xì)雅致，因而成為很多人收藏把玩的對(duì)象。通過對(duì)百寶嵌工藝的研究，我們深入了解了這一傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力及其在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展歷程。它不僅體現(xiàn)了歷代匠人的智慧，也展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)更加重視這一珍貴的文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)，好讓更多的人了解、欣賞和使用它。

作者簡(jiǎn)介：

陳慧琪（1989—），女，漢族，福建仙游人。藝術(shù)品鑒定估價(jià)師，木作文物修復(fù)師?，F(xiàn)任莆田市琪鑒藝術(shù)品貿(mào)易有限公司藝術(shù)總監(jiān)、莆田市藝守拍賣行藝術(shù)總監(jiān)、莆田市痞匠百寶嵌創(chuàng)始人、一守拍賣行運(yùn)營(yíng)總監(jiān)。得益于成長(zhǎng)在仙游工藝世家，從小師承父輩學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝，酷愛木雕、百寶嵌、古典家具制作技藝等，并跟隨多位省級(jí)工藝美術(shù)大師學(xué)習(xí)，刻苦習(xí)藝，博采眾長(zhǎng)，汲取各家技藝精粹，積極以人文需求和當(dāng)代審美視角塑造中式生活美學(xué)。