摘要：在覺羅崇恩所藏各本《集王圣教序》中，《墨皇》本以其28頁(yè)長(zhǎng)跋而受到廣泛關(guān)注。文章聚焦《墨皇》第二本（南堂本），梳理其遞藏關(guān)系，并通過對(duì)《墨皇》第二本藏家及出版者李平書的研究，討論晚清民國(guó)時(shí)期文人藏家對(duì)于《墨皇》本的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：李平書；覺羅崇恩；《墨皇》第二本

李平書（1854—1927），原名安曾，字平書，30歲后改名鐘玉，號(hào)瑟齋，60歲后別號(hào)且頑[1]，寶山縣高橋（今上海浦東新區(qū)高橋）人。[2]清光緒十一年（1885）考中優(yōu)貢生，歷任署陸豐、新寧、遂溪縣事。清光緒二十六年（1900）到湖北成為張之洞幕府幕僚，后受兩江檄委擔(dān)任江南機(jī)器制造局提調(diào)，于是離鄂返滬。

作為民國(guó)時(shí)期著名的上海士紳與書畫鑒藏家，李平書曾在1910年與哈少甫、陸廉夫等人發(fā)起上海書畫研究會(huì)，并曾邀請(qǐng)俞粟廬校訂其平泉書屋所藏金石書畫。辛亥革命后，馮超然受邀在平泉書屋中鑒賞古跡、品題書畫。李平書不僅在政商界功績(jī)卓著，其平泉書屋的收藏對(duì)于民國(guó)早期海上畫派的發(fā)展也是一大助力。

《墨皇》第二本由平泉書屋出版，為覺羅崇恩收藏本。那么，為何叫《墨皇》第二本？原來(lái)覺羅崇恩所藏《墨皇》圣教序?qū)嵱袃杀綶3]：一肥本，上海文明書局影印，有覺羅崇恩跋28頁(yè)，還有何紹基題詩(shī)，并在第一開前題“墨皇”二字；[4]一瘦本，原本收藏者、印行兼發(fā)行者均為平泉書屋，有伊秉綬、汪容甫、蔡振武等人題跋[5]，崇恩跋四，邊跋有八。本文內(nèi)容均以1931年無(wú)錫理工社對(duì)李平書珂羅版的再次出版版本為依據(jù)。

一、李平書出版《墨皇》第二本拓本述要

（一）題簽

平泉書屋1916年6月出版發(fā)行本，頁(yè)面上有李平書題簽“墨皇”二字（見圖）與“前清崇恩所藏宋拓王圣教之第一冊(cè)平泉書屋用珂羅版印”，末鈐“平泉書屋”方印。

第一開有兩則題簽：一則殷述齋題簽，內(nèi)容為“北宋初拓圣教序。述齋題簽”，鈐“壽彭”??；一則覺羅崇恩題簽，內(nèi)容為“北宋初拓唐釋懷仁集，王右軍書圣教序記及心經(jīng)，香南精舍所收珍藏第一本，此拓秀挺腴潤(rùn)如新歲硎，殷述齋學(xué)士稱其氈蠟精，人神明特勝，詢?yōu)檎骅b。咸豐甲寅，竹醉日，敔翁題記”，鈐“玉牒崇恩”朱文印。

（二）覺羅崇恩題跋

覺羅崇恩在《北宋初拓圣教序》中記載了他購(gòu)買圣教序的心路歷程：“圣教序不斷本，即是宋時(shí)所拓。然亦不易得。予求之廿年亦見數(shù)本，惜其時(shí)無(wú)力羅致。此讀書人最苦之事也……今當(dāng)戎馬倥傯之際，述翁又為物色得曹秋岳所藏北宋本見寄。吾于此碑，墨緣良厚矣。甲寅四月晦日，覺羅崇恩敬題帖首?！盵6]

據(jù)覺羅崇恩描述，在清咸豐四年（1854）之前，他已通過各種途徑購(gòu)得圣教序11本?！笆鑫獭薄耙髮W(xué)士”均指殷瘦彭，此人是崇氏知己。覺羅崇恩極其信任殷瘦彭的金石能力，殷氏受其之托，購(gòu)買錢士升本與曹秋岳本，并經(jīng)常與他一起鑒賞金石碑帖，且在《集王圣教序》中題曰：“亦品此為第一，述齋學(xué)士所評(píng)，誠(chéng)真鑒也?！盵7]

由于覺羅崇恩好《集王圣教序碑》，不少金石同好、善書善拓者便絡(luò)繹不絕、不遠(yuǎn)千里地來(lái)探望這位身居要職的官員，此時(shí)金石賞玩作為風(fēng)雅的托詞，是善鉆營(yíng)者迎合覺羅崇恩偏好的極佳途徑。南堂本便是葉氏后人專程帶來(lái)京師獻(xiàn)給崇恩的：“此帖為盧厚齋總制兩粵時(shí)所得于葉氏其后人攜來(lái)京師。余招以厚值得之。甲寅二月春朔日。敔翁記。”[8]正是此本讓覺羅崇恩改變了對(duì)個(gè)人所藏?cái)?shù)本圣教序的看法，在南堂本頁(yè)側(cè)批注多次，以記錄自己對(duì)圣教序的學(xué)習(xí)成果，云：

余所見宋拓圣教，雖流傳尚多，似此北宋以前精拓，筆筆神氣如初，無(wú)一字之湊補(bǔ)，即是難得。不啻人間球璧矣。歡喜贊嘆不已，因題墨皇二字，以冠其首。崇恩。[9]

昔人品右軍書，如煙霏霧結(jié)鳳翥龍?bào)矗E右得見，行書則專賴此圣教序，以傳右軍，當(dāng)時(shí)棐幾真面目耳。（崇恩）[10]

這些題簽都沒有提及具體的時(shí)間，可知對(duì)于此本，覺羅崇恩時(shí)常拿出品鑒。這不僅是對(duì)圣教序的喜愛，更能表現(xiàn)出他對(duì)金石學(xué)習(xí)的熱情。在不斷的臨摹中，他似乎感受到了右軍筆畫間的奧妙。

覺羅崇恩延續(xù)著一貫的鑒藏習(xí)慣，兩個(gè)月內(nèi)在南堂本尾題跋四處，其間還與好友在陶然亭相聚，共同賞玩彼此所蓄宋拓圣教序，并認(rèn)為之前所得藏本“神理骨肉”均遜色于《墨皇》第二本：

余觀宋拓本圣教序多矣，京師藏家歲各蓄一本或數(shù)本，但未有若此之精善者耳。此本骨肉停勻，拖然轉(zhuǎn)折如生汪退谷，所謂宛若手書，非此本奚定以當(dāng)之。甲寅春二月五日，玉牒崇恩謹(jǐn)識(shí)。

三月望后一日，風(fēng)日晴好，與二三友朋游陶然亭賦詩(shī)而歸。而介春宮保舊藏宋拓圣教三本，忽來(lái)得同展玩對(duì)校，竟日覺此本神理骨肉血都大備矣。余本則遜多多矣。述齋學(xué)士舉此為北宋初拓，實(shí)無(wú)愧焉。敔翁又書 。

為北宋初拓寶無(wú)愧焉。敔翁又書。

蘭亭其中得三百廿五字，余觀之不能厭飫。余喜臨書，每嘆其字之少，及玩圣教序見其碎中一千八百零三字，視蘭亭幾及六信亦盡與定武蘭亭相合。學(xué)書者得此亦足以擴(kuò)充矣。故益重此碑。數(shù)十年來(lái)偏成篤嗜。戊中乙酉往返秦中，曾坐臥碑下者數(shù)次。又命良工洗碎用佳楮香煤，精拓百數(shù)十本以歸轉(zhuǎn)贈(zèng)同好，雖不足觀，聊勝市東而已，惟其屢經(jīng)洗剔，神凝骨僵，非見此。北宋初時(shí)，精拓何由而得，觀山陰真面目哉。余生平最賞心于此，年來(lái)歲棄已積至七本，而寓目者不計(jì)焉，今述齋學(xué)士復(fù)為余購(gòu)吳門沈氏二本藏，未見寄。皆宋拓視慎郡王郭兄伯二本，尚有過之。但此本數(shù)十年間竟燕有后來(lái)居上之嫌。即唐拓不過如此。即見右軍墨跡亦何以異，此至寶至寶。咸豐四年夏五月望前三日，玉牒崇恩兄四題此。[11]

二、《墨皇》第二本的遞藏歷程

《墨皇》第二本流傳至覺羅崇恩手中以前，在清中期也被許多文人雅士收藏并多方把玩。南堂本即方士庶所藏《墨皇》本，而已知最早《墨皇》第二本著錄于《天慵庵筆記》上冊(cè)藏品目錄中：宋拓圣教序未斷本共十四本。[12]甲寅（1854）二月方士庶是如何獲得此拓本的，在《天慵庵筆記》中并未記載，而在《墨皇》第二本中也未見其鈐印。不過根據(jù)顧師仁所跋的“書家寶愛宋拓圣教序，不啻襄陽(yáng)愛石。每從法家索觀亦不下數(shù)十本。然欲如出諸袖中，令人目眩神驚者無(wú)有也。乾隆丁巳春，南堂先生出此相示，翻閱再四不能釋手，真襄陽(yáng)袖中石矣。顧師仁謹(jǐn)識(shí)”[13]，可知乾隆丁巳春，方士庶向顧師仁展示此拓本，且顧師仁也愛不釋手，翻閱有四次之多。據(jù)此可推斷，南堂先生擁有《墨皇》第二本的時(shí)間必早于乾隆二年（1737）。

方士庶（1692—1751），清代畫家，字洵遠(yuǎn)，號(hào)環(huán)山，別號(hào)小獅道人，室名慵庵，安徽新安（今安徽歙縣）人，徒居江蘇維揚(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）。[14]方士庶繪畫師從黃鼎，山水用筆靈敏、氣韻駘蕩，時(shí)人稱妙品；書法名于時(shí)，以行楷結(jié)構(gòu)嚴(yán)密稱，純學(xué)董其昌。[15]根據(jù)其《天慵庵筆記》上卷著錄可以領(lǐng)略其富藏：《巨然墨筆山水紙本》《黃荃綬帶桃絹本》《趙大年江南春卷》《宋徽宗瀟湘小景圖》《大米行書卷紙本真跡》等作品，包括唐、五代、宋、元、明，其中以宋元時(shí)期的書畫作品居多。

（一）京都流傳

方士庶去世后，《墨皇》第二本或許流入古董販子手中。由于當(dāng)時(shí)京都金石之氣的繁盛，金石珍品大量匯入京都，最終于1797年被伊秉綬購(gòu)入：

往在丁巳年歲購(gòu)此帖京師，時(shí)黃正夫侍卿力勸之，以為后將不可復(fù)得。今再至都中，至然而正夫已作古人矣。云谷農(nóng)部曾借閱經(jīng)旬，比七千里外樂數(shù)晨夕。遂以奉贈(zèng)。跋自覃溪鴻臚（翁方綱）而下，芷灣吉士（宋湘）而上，隨之以行。 顧石思跋則南堂所藏。稱南堂本云。 汀州伊秉綬記，甲子歲八月廿有四日。[16]

由伊秉綬甲子年回憶可知，其在京中為官時(shí)購(gòu)入此本，并與翁同龢、宋湘等人一同鑒賞。翁方綱題：

此南宋時(shí)簾紋紙、濕墨拓，雖不免浥壞，損失處而神理具在也。墨卿將之，嶺南欲訪潘毅堂觀，所得魚門舊本可與此對(duì)論之，并賦小詩(shī)，書于帖前。戊午除夕方綱、石墨英靈在。吟恩長(zhǎng)物齋，濃春重榻對(duì)，心賞幾人諧。[17]

上述跋語(yǔ)中翁方綱通過拓本的紙張屬性、拓墨手法判斷，伊秉綬所持《圣教序》為南宋拓本，并囑托伊秉綬可以帶著南堂本《圣教序》拜訪潘毅堂，與其魚門本進(jìn)行比較。早在嘉慶丙辰冬墨卿購(gòu)得南堂本時(shí)，他便迫不及待與翁方綱分享，曰：“予題此帖后之十四年，墨卿大兄復(fù)持來(lái)屬為續(xù)書于后。墨卿為耘門鄉(xiāng)人，其博雅工書。不讓耘門，而精力勤求過之，此帖得所歸矣。嘉慶丙辰冬十一月。”[18]戊午除夕日，方綱再次題跋記錄，實(shí)是為墨卿餞行。己未三月，秉綬任惠州知縣，即日啟程。伊墨卿到達(dá)惠州后，關(guān)心百姓疾苦，改變陋規(guī)，擒治群盜護(hù)百姓安居樂業(yè)，重建豐湖書院，一系列功績(jī)使他成為深受百姓愛戴的父母官。在惠州的三年，其不僅功績(jī)斐然，與好友間的交流也沒有變少，與樂云、呂堅(jiān)、胡翔云、宋湘、翁方綱等人均有書信詩(shī)詞往來(lái)。

右軍書法難為世珍然，當(dāng)時(shí)并無(wú)石刻，其從墨跡傳刻者卻賴此碑耳。此本紙墨精拓法，佳信可寶也，墨卿先生出此見示目題。嘉慶辛酉七夕前百日欽州，馮敏昌識(shí)。[19]

黃山若得善本蘭亭，學(xué)之書，遂大進(jìn)。自許五百年后必有知我者。今人難知山若書之妙，至語(yǔ)之得力在蘭亭敘鮮不笑怪其然。夫□知之將又山若之入門弟子矣。墨卿先生得此宋拓圣教序，寢食以之其得趣，殆不減山若。而其書乃無(wú)一肖處而自然入妙，大約亦如山若之所得矣。今日永賜觀此帖，帖之妙不待贅言，余持洩學(xué)書之秘，使山若與星卿皆不得私縞。來(lái)者庶有此悟也。嘉慶七年壬戌三月廿一日，惠州湖上記。程鄉(xiāng)宋湘。[20]

馮敏昌（1747—1807），字伯求，號(hào)魚山。[21]在惠州，二人一見如故，公務(wù)之余便聚在一起消磨時(shí)光。馮魚山任職越秀書院時(shí)，邀請(qǐng)伊秉綬為書院門題匾額“登龍門”，可見馮對(duì)伊?xí)ǖ恼J(rèn)可。宋湘（1757—1826），字煥襄，號(hào)芷灣。[22]伊秉綬與宋湘之間的關(guān)系更是親密，宋湘出任惠州豐湖書院山長(zhǎng)都是墨卿的手筆，伊氏出于對(duì)宋芷灣能力的認(rèn)可，在職務(wù)能力范圍內(nèi)將宋芷灣調(diào)到惠州。宋湘與伊秉綬常年有信件往來(lái)，如《寄墨卿太守羊城》《陳梅脩同年入粵三月，不得相見，中間彼此相訪，俱不值。今日乃得晤于珠江墨卿太守舟中，悵幸交集，成一絕句》《望雨四首呈墨卿太守》[23]等。變故突然而至，嘉慶六年（1801）七月，墨卿先生因博羅縣要犯越獄，皇上大怒革去其知府職位，又因他再三請(qǐng)示總督、提督出兵討伐起義軍，惹怒上司而被徹底罷官入獄；最后由于總督吉慶在粵“措置失當(dāng)”，被皇帝下旨罷職，墨卿也受連累，雖免除軍臺(tái)，但被釋放原籍。[24]由此，在距離上墨卿與惠州友人失去了相聚的機(jī)會(huì)，但即便如此，宋湘、馮敏昌等人也會(huì)以詩(shī)寄友，慰藉彼此。

（二）惠州流傳

伊秉綬在惠州任職時(shí)，一直受葉夢(mèng)龍父親葉廷勛的關(guān)照。嘉慶六年被革職后，也是葉氏父子在背后支持，伊墨卿才能夠重返官場(chǎng)。嘉慶辛酉中秋，伊墨卿題行書扇面贈(zèng)葉夢(mèng)龍：“云谷二兄雅正，嘉慶辛酉中秋，弟伊秉綬臨?！盵25]談到葉氏金石圈，不得不提到一個(gè)人——吳榮光。吳榮光（1773—1843），字伯榮，一字殿垣，號(hào)荷屋、可庵，晚號(hào)石云山人，別署拜經(jīng)老人，廣東南海人，嗜金石、富收藏且工書善畫，精于詩(shī)詞。[26]葉夢(mèng)龍與吳榮光二人都是嶺南地區(qū)享名一時(shí)的收藏家與書法家，他們不單在嶺南地區(qū)活動(dòng)，與京都阮元、翁方綱等金石大家的交往也是密切。葉氏與吳氏退居嶺南老家后，常舉辦詩(shī)書雅集，從而促進(jìn)了嶺南地區(qū)書畫水平的發(fā)展。

余閱宋拓圣教序以百千計(jì)，大約拓手愈舊而描補(bǔ)愈多。程氏三長(zhǎng)物齋本與余所得玉壺秋碧本均北宋氈蠟，而未免攙湊求其無(wú)一字一筆描補(bǔ)者，惟此本與余飛香閣本耳。此本墨卿遺云古農(nóng)部時(shí)，余適在坐，顧謂墨卿，君以未斷至寶徇知己，而以甫斷本自珍，今之古人也。墨卿有恙色，既而日物得所歸，復(fù)何留戀追惟往事三十年矣。云谷屬記此以重友用之誼。道光庚寅（1820）九月中旬書于云朔山房。吳榮光記。

此吳榮光題記錄伊秉綬在惠州做官與葉云谷交好時(shí)，三人一同賞玩此本，如今生病，回憶起葉云谷對(duì)《圣教序》喜愛萬(wàn)分，于是伊氏將南堂本《圣教序》贈(zèng)予葉云谷，回憶至此感慨萬(wàn)分。結(jié)合《伊墨卿年譜》中翁同龢題：“南堂本今墨卿以贈(zèng)葉云谷矣，文熙光跋、方士庶小楷及三葉皆移裝于后。甲子八月廿九日，方綱記。”[27]由此可知，伊秉綬大約在1804年8月將南堂本《圣教序》贈(zèng)給葉夢(mèng)龍。據(jù)南堂本《圣教序》上的題跋記載，葉夢(mèng)龍后將此《圣教序》傳給葉蔗田。直到甲寅（1854）二月覺羅崇恩記，葉氏后人來(lái)京，此本才被覺羅崇恩收入囊中。

三、覺羅崇恩《圣教序》的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

金石碑刻的鑒藏與考據(jù)，一直是古代士大夫階層標(biāo)榜自我地位、彰顯個(gè)人品位的工具。于是，在不同時(shí)代背景下產(chǎn)生了金石研究的不同喜好與方向。清中期由于古器物與碑刻制品大量出土，以致金石學(xué)者人才輩出，如阮元、錢大昕、翁方綱等人；再到清末民初，曾熙、李瑞清、葉昌熾等人在金石上的創(chuàng)新與延續(xù)，更是為后人留下寶貴的藝術(shù)文獻(xiàn)財(cái)富。從唐代開始，《圣教序》一直是珍貴的書法研究文獻(xiàn)，研究其集字與習(xí)字來(lái)源、斷定拓本年代、翻刻本考述等方面帶來(lái)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使得《圣教序》至今仍被認(rèn)為是金石學(xué)的“入門教材”。

李平書作為清末官員，代表著士大夫階層，而隨著“東學(xué)西漸”的盛行，使他既是維護(hù)清政府統(tǒng)治的“保守派”，又是推崇文化自信的先行者。他一邊希望能恢復(fù)繁榮，一邊又被現(xiàn)實(shí)所打敗，不得不進(jìn)行改革以維持現(xiàn)有的“安穩(wěn)”。仕途上的“不得志”，讓李平書將目光轉(zhuǎn)移到書畫鑒藏上。早年的仕途經(jīng)歷為他積攢了財(cái)力與人脈，對(duì)他晚年推動(dòng)海上畫派的發(fā)展亦是一大助力。1914年，李平書避難日本時(shí)，除了吟詩(shī)、游玩、古董書畫賞玩等，還熱衷于將自己所藏拓本出版。1916年3月，李平書回到上海加入到反袁斗爭(zhēng)中，袁世凱去世后，他便轉(zhuǎn)向金石書畫的研究。

關(guān)于《宋拓圣教序》在清末民初時(shí)期的地位，排除李平書的個(gè)人愛好，從報(bào)紙刊登、書籍出版的一些記錄也可看出端倪，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境在推動(dòng)民眾吸收西方知識(shí)的同時(shí)，也不忘保存和傳播本土文化：1913年4月27日，《神州日?qǐng)?bào)》報(bào)道《日本人修禊之韻事》提及黑川飛香氏與上野氏均展出了《宋拓圣教序》；1924年2月24日，《申報(bào)》第18314號(hào)版面刊登《文明書局春季大廉價(jià)碑帖目錄》提及崇禹股書藏《宋拓仁集書圣教序》售六元八角，李平書平泉書屋藏本《宋拓王教序》售五元五角；1937年1月10日，《時(shí)事新報(bào)》上有一則《寶物交換》的內(nèi)容，便是尋求《懷仁集王羲之書圣教序》；北京富晉書社作為北京一家拍賣行，出于銷售自家產(chǎn)品目的而編撰的物品目錄中，有《北宋初拓圣教序·前清玉牒覺羅崇恩舊藏本》。遺憾的是，這本出自哪里，又到誰(shuí)手中，并未有相關(guān)記載。

綜上所述，我們大致可以得出推測(cè)，即李平書所藏《圣教序》在當(dāng)時(shí)就被視為珍品，但其受歡迎程度不及《懷仁集王羲之圣教序》?？赡苷蛉绱?，覺羅崇恩所藏《宋拓圣教序》在民國(guó)時(shí)期的流傳路徑便沒有了詳細(xì)記載，后人在此拓本上也不會(huì)刻意題跋以留下自己的痕跡。李平書當(dāng)時(shí)癡迷鑒藏金石，并經(jīng)常在上海、蘇州等地舉辦雅集，邀俞宗海、吳昌碩、王一亭等人為其藏品進(jìn)行品鑒，遇到愛不釋手的作品更是忍不住題長(zhǎng)跋以厘清此物的前緣。而對(duì)于《宋拓王圣教序》，李平書則一反常態(tài)，雖也出版此拓，卻沒有題跋，只是簡(jiǎn)單地書面題簽，具體原因尚難以猜測(cè)。

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[7] 同[5].

[8]孫寶文.北宋初拓圣教序（墨皇第二本）[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014：44.

[9] 孫寶文.北宋初拓圣教序（墨皇第二本）[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014：6.

[10]孫寶文.北宋初拓圣教序（墨皇第二本）[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014：7.

[11]孫寶文.北宋初拓圣教序（墨皇第二本）[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014：45.

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[20]孫寶文.北宋初拓圣教序（墨皇第二本）[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014：49.

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[24]譚國(guó)平.伊秉綬年譜[M].上海：東方出版中心，2017：180.

[25]譚國(guó)平.伊秉綬年譜[M].上海：東方出版中心，2017：207.

[26][清]六舟著；桑椹點(diǎn)校.六舟集[M].杭州：浙江古籍出版社，2015：285.

[27]譚國(guó)平.伊秉綬年譜[M].上海：東方出版中心，2017：266.

作者簡(jiǎn)介：

王潔（1999—），女，漢族，江蘇鹽城人。南京藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)史。