摘要：考古紀(jì)念類(lèi)展覽作為歷史類(lèi)展覽中獨(dú)特的分支，如何探索出一種適合自身的策展方式，無(wú)疑是一個(gè)值得思考的問(wèn)題?？脊偶o(jì)念類(lèi)展覽一般分為兩種形式，一種是以文物為主體的展覽，另一種是以敘事為主體的展覽。以文物為主體的展覽突出展示文物精品，具有較高的觀賞價(jià)值，但文物之間的關(guān)聯(lián)性較弱，導(dǎo)致展覽傳播方式為散點(diǎn)式，邏輯性不強(qiáng)。而以敘事為主體的展覽則具有很強(qiáng)的邏輯敘事性，通過(guò)事件和文物的配合佐證，使得整個(gè)展覽呈現(xiàn)緊密的連續(xù)性。文章以“回望撫琴臺(tái)·紀(jì)念永陵考古發(fā)掘八十周年特展”為例，系統(tǒng)闡述如何在考古紀(jì)念展中做好敘事策劃和展品觀賞之間的平衡關(guān)系。

關(guān)鍵詞：考古紀(jì)念類(lèi)展覽；展覽策劃; 紀(jì)念永陵考古發(fā)掘八十周年

博物館陳列展覽是一種基于傳播學(xué)和教育學(xué)，集學(xué)術(shù)文化、思想知識(shí)和審美觀念于一體，面向大眾的知識(shí)、信息、文化和藝術(shù)的傳播載體。[1]歷史類(lèi)展覽是博物館陳列展覽中人們最常接觸和體驗(yàn)的重要形式，而考古紀(jì)念類(lèi)展覽則是歷史類(lèi)展覽中獨(dú)特的分支。目前考古紀(jì)念類(lèi)展覽并不是太多，如這些年熱門(mén)的“北京大學(xué)考古100年考古專(zhuān)業(yè)70年特展”“五色炫曜——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展”“王后 母親 女將——紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”“片羽重輝——國(guó)家博物館文保成果展”，分別從陳列展覽的敘事、審美、解析、交流、探索等方面展示了考古紀(jì)念類(lèi)展覽的新闡釋模式?？梢园l(fā)現(xiàn)，在考古紀(jì)念類(lèi)展覽的實(shí)際策劃中，同時(shí)兼顧敘事和審美比較棘手，如何探索出一條適合考古紀(jì)念類(lèi)展覽的策展方式是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。本文以“回望撫琴臺(tái)·紀(jì)念永陵考古發(fā)掘八十周年特展”為例，將考古紀(jì)念類(lèi)展覽的定義作為切入點(diǎn)，系統(tǒng)闡述如何在考古紀(jì)念類(lèi)展覽中做好敘事策劃、情緒引導(dǎo)和展品觀賞之間的平衡。

一、紀(jì)念、考古展覽與博物館

什么是紀(jì)念？為什么需要紀(jì)念？《漢語(yǔ)詞典》中對(duì)紀(jì)念一詞的解釋為：形容對(duì)人或物的一種留戀懷念的情緒。實(shí)際上，隨著時(shí)間的推移，對(duì)于歷史事件等的記憶會(huì)不斷消散，而記憶的物質(zhì)載體諸如書(shū)本、文字、博物館、節(jié)日、儀式、紀(jì)念碑等則成為保存歷史的重要形式，是一個(gè)社會(huì)群體身份構(gòu)建的組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，紀(jì)念的對(duì)象是一個(gè)群體的文化記憶，紀(jì)念的目的是保存歷史，特別是集體記憶和文化記憶。在諸多載體中，博物館能夠成為開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的最佳選擇，原因有二：其一，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)于非專(zhuān)業(yè)人員在書(shū)本檔案中尋找記憶事實(shí)格外困難，同時(shí)也顯得晦澀死板。相較而言，博物館和紀(jì)念展是普通人更愿意和擅長(zhǎng)去尋找歷史記憶的場(chǎng)所，同時(shí)博物館也更具有雙向反饋性，是歷史記憶主動(dòng)傳播的媒介；其二，博物館具有行為紀(jì)念和建筑紀(jì)念的雙重屬性，通過(guò)舉辦展覽能夠完成事件的悼念、回憶、祭奠、公共討論等行為紀(jì)念儀式，同時(shí)通過(guò)博物館或展覽本身的雕塑、紀(jì)念碑、遺址等物質(zhì)載體來(lái)喚醒回憶和情緒。

歷史展覽和考古展覽實(shí)際本身包含著紀(jì)念的意義，然而歷來(lái)相關(guān)展覽往往以出土文物為主，觀眾參觀展覽的過(guò)程難以脫離“博物館尋寶”的動(dòng)機(jī)。近年來(lái)，隨著敘事概念在社會(huì)學(xué)科中的引入，敘事方式也同樣在博物館中廣受重視。[2]因此，如今考古紀(jì)念類(lèi)展覽一般分為兩種形式：一種是以文物為主體的展覽，另一種則是以敘事為主體的展覽。以文物為主體的展覽突出展示文物精品，具有較高的觀賞價(jià)值，但文物之間的關(guān)聯(lián)性較弱，導(dǎo)致展覽傳播方式為散點(diǎn)式，邏輯性不強(qiáng)。而以敘事為主體的紀(jì)念展則具有很強(qiáng)的邏輯敘事性，通過(guò)事件和文物的配合佐證，使得整個(gè)展覽呈現(xiàn)出緊密的連續(xù)性。在展品選擇上，線性敘事歷史之下的紀(jì)念展不同于博物館熱門(mén)的精品文物展，它突出的是情節(jié)導(dǎo)向和敘事的完整性。因此在文物選擇上，普通的展品也有了公平展示的機(jī)會(huì)，成為敘事不可或缺的佐證，承載著重要的歷史價(jià)值和見(jiàn)證的力量。

二、展覽的時(shí)空線性敘事

在紀(jì)念類(lèi)展覽的策劃中，用順序性的時(shí)間線組織展覽或陳列，無(wú)疑是構(gòu)造展覽敘事性和時(shí)空性最為便捷的方式。早在20世紀(jì)就有展覽使用時(shí)間線，史蒂文·魯巴認(rèn)為對(duì)于策展人和觀眾來(lái)說(shuō)，時(shí)間線是一種自然且直觀地呈現(xiàn)和理解過(guò)去的方式。[3]時(shí)間線的使用，一方面創(chuàng)造了便捷的線性參觀路徑，另一方面也增強(qiáng)了展覽的敘事能力。

（一）時(shí)間軸敘事的建構(gòu)

在利用時(shí)間線策劃紀(jì)念類(lèi)展覽的實(shí)踐中，策展人首先要對(duì)歷史形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，其次要考慮展覽的話語(yǔ)時(shí)間，即整個(gè)展覽的內(nèi)容多少應(yīng)與展線長(zhǎng)度規(guī)劃、觀眾動(dòng)線時(shí)間、觀眾情緒感知等相適配。以“回望撫琴臺(tái)·紀(jì)念永陵考古發(fā)掘八十周年特展”為例，400㎡的場(chǎng)地，動(dòng)線規(guī)劃一般是1至2個(gè)小時(shí)，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)要在1個(gè)多小時(shí)內(nèi)穿越80年的時(shí)間歷程，那么策展人就必須對(duì)整個(gè)時(shí)間線中的事件順序和等級(jí)進(jìn)行調(diào)整，突出展示重點(diǎn)。此次展覽總體是按照時(shí)間順序安排的，第一層級(jí)敘事主題以時(shí)間為主線分為十個(gè)單元（表1），單元直接以“1940、1943、1948……2015、2020”等時(shí)間節(jié)點(diǎn)為標(biāo)題，形成永陵考古發(fā)掘80年變化發(fā)展的線性時(shí)間軸。通過(guò)時(shí)間標(biāo)識(shí)引導(dǎo)觀眾，在參觀過(guò)程中就好像親身見(jiàn)證了一個(gè)個(gè)歷史時(shí)刻。

從歷史的角度來(lái)看，時(shí)間長(zhǎng)河中某個(gè)事件的發(fā)生偶爾會(huì)帶來(lái)巨大影響，進(jìn)而推動(dòng)形成歷史，我們把這類(lèi)事件視為標(biāo)志性事件。從某種意義上來(lái)說(shuō)，歷史就是諸多標(biāo)志性事件的串聯(lián)。在此次展覽中又特別突出了每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)所代表的標(biāo)志性事件，在大的綱目上形成永陵80年的概述。例如1948年的標(biāo)志性事件是“永陵出土文物首次全面公開(kāi)”，以此作為單元的副標(biāo)題，在第二層級(jí)敘事主題中又分別通過(guò)“絡(luò)繹不絕、舉辦展覽、多方關(guān)注”三個(gè)小標(biāo)題，對(duì)“永陵出土文物首次全面公開(kāi)”這一重要節(jié)點(diǎn)事件的來(lái)龍去脈進(jìn)行梳理和呈現(xiàn)。如此設(shè)計(jì)，一方面靈活滿足了觀眾參觀時(shí)間的要求，既可以在半小時(shí)內(nèi)迅速瀏覽展覽概況，也可以詳細(xì)觀看整個(gè)內(nèi)容，了解整個(gè)永陵80年的宏大敘事；另一方面，也為策展人或者觀眾提供了一個(gè)大概的歷史框架。觀眾從開(kāi)頭走到結(jié)尾，沿著時(shí)間節(jié)點(diǎn)的順序，就像從故事的開(kāi)頭讀到結(jié)尾，完成展覽的敘事建構(gòu)。

（二）空間邏輯敘事的建構(gòu)

時(shí)空原本是抽象的存在，但博物館提供了時(shí)空展示的舞臺(tái)。時(shí)間一般為單一線性的感知，空間的出現(xiàn)使得時(shí)間的敘事能夠?qū)崿F(xiàn)平行、重復(fù)以及敘事場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。[4]因此，紀(jì)念類(lèi)展覽的傳播結(jié)構(gòu)離不開(kāi)敘事時(shí)空的共同作用。

首先，展覽如何借助空間實(shí)現(xiàn)平行敘事呢？以第一單元“1940——因修建防空洞意外發(fā)現(xiàn)永陵”來(lái)說(shuō)，直線性的敘事難以像紀(jì)錄片一樣還原發(fā)掘過(guò)程全貌，策展人選擇從“硝煙背后、籌建川博、歷難彌堅(jiān)、探尋琴臺(tái)”四個(gè)部分的不同方面完善“永陵發(fā)掘背景”的展覽鏡頭語(yǔ)言，在空間上利用通道、展柜、墻面、展柜內(nèi)展板內(nèi)容，平行建構(gòu)“發(fā)掘背景”的敘事邏輯，實(shí)現(xiàn)空間平行敘事。

其次，如何結(jié)合敘事實(shí)現(xiàn)觀眾流線的個(gè)性化？在第二單元“1943——永陵考古發(fā)掘在戰(zhàn)火中順利完成”中，從“檔案春秋、考古繪圖、戰(zhàn)亂遺金”三個(gè)部分的不同方面佐證和展示“永陵發(fā)掘過(guò)程”：在1942至1943年的發(fā)掘過(guò)程中，有檔案資料記述了官方視角下的永陵發(fā)掘；有考古繪圖人員從第一視角看到的永陵發(fā)掘場(chǎng)景；有新聞報(bào)紙佐證下的永陵發(fā)掘出土文物的過(guò)程。這三個(gè)部分在空間上依次排列，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間線的循環(huán)和重復(fù)，同樣形成多線并行的敘事方式。

最后，利用空間如何實(shí)現(xiàn)敘事場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換呢？在本次展覽空間劃分上，形成了“1940—1948”“1948—1979”“1979—2023”三個(gè)板塊，每個(gè)板塊制造假墻切分為不同的空間，在觀眾動(dòng)線上切割為幾個(gè)轉(zhuǎn)角，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換（圖1）。三部分板塊分別對(duì)應(yīng)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立以前永陵艱辛的發(fā)掘歷程”“新中國(guó)成立至改革開(kāi)放永陵曲折的保護(hù)歷程”“改革開(kāi)放后至今永陵步入正軌”，用空間劃分不同的歷史階段。

三、基于情緒的敘事構(gòu)建

被遺忘是社會(huì)的常態(tài)，考古學(xué)、歷史學(xué)的工作就是在努力恢復(fù)已經(jīng)消失或者模糊的記憶。通過(guò)展覽對(duì)于歷史的講述，集體記憶找到了被認(rèn)可和被展示的物質(zhì)載體。

（一）以觀眾情緒為導(dǎo)向的敘事節(jié)奏

敘事的展覽在講述過(guò)程中必然包含著內(nèi)隱或者外顯的情緒色彩，策展人在舉辦展覽時(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能地隱藏自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，同時(shí)通過(guò)一些歷史事實(shí)引導(dǎo)觀眾的情緒（表2）。從展覽大綱上分析，展覽在文本編寫(xiě)中試圖以劇本一般增加情節(jié)起伏，以增強(qiáng)感情色彩。

從展廳空間上分析，展覽陳列要求形式設(shè)計(jì)在進(jìn)行空間的分割與重組時(shí)，既有局部的變格變調(diào)，又不乏整體的平衡統(tǒng)一。在主與次、輕與重、動(dòng)與靜以及質(zhì)感與量感等藝術(shù)規(guī)律的把握上，引導(dǎo)觀眾情緒。門(mén)頭是展覽的第一印象，奠定了紀(jì)念展覽的基調(diào)和情緒。展廳門(mén)頭復(fù)原了當(dāng)時(shí)的發(fā)掘場(chǎng)景，是基于王建的陵寢——永陵地宮所進(jìn)行的造型設(shè)計(jì)（圖2），配文“陵啟前年跡，考古薈群英”，寓意打開(kāi)永陵考古發(fā)掘起始的大門(mén)，開(kāi)啟80年來(lái)的發(fā)掘和保護(hù)故事，通過(guò)設(shè)計(jì)營(yíng)造出時(shí)空穿越感和歷史沉浸感。

陳展內(nèi)部空間總體遵循古樸典雅的主基調(diào)，以紅色突出永陵發(fā)掘的考古精神，以藍(lán)色突出對(duì)事件的紀(jì)念和緬懷，在主色調(diào)上復(fù)合統(tǒng)一，切合展覽主題。主題墻設(shè)計(jì)突出展覽標(biāo)題“回望撫琴臺(tái)”以提綱挈領(lǐng)、開(kāi)宗明義，并以永陵出土門(mén)牌飾為意向，給人以視覺(jué)刺激（圖3）。內(nèi)部空間以紅藍(lán)相配色，紅色用于情緒激昂的文本內(nèi)容，展示考古成果或業(yè)績(jī)，藍(lán)色則用于情緒低調(diào)、平鋪直敘的內(nèi)容。

展廳遵循提高空間利用率的原則，對(duì)門(mén)柱和空白拐角加強(qiáng)利用，穿插“要讓更多的文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)”“考古工作是一項(xiàng)重要的文化事業(yè)”“不做沙發(fā)椅上的考古學(xué)家”等金句及考古學(xué)家語(yǔ)錄，增強(qiáng)情緒渲染。

（二）人物、事件與情緒的敘事嵌套

敘事展覽講好人物和事件，離不開(kāi)對(duì)觀眾情緒的引導(dǎo)。由于80周年的宏大敘事，人物和事件如何在有限的展廳空間內(nèi)展示是考古紀(jì)念類(lèi)展覽的難點(diǎn)。此次展覽從轉(zhuǎn)變展覽視角和關(guān)注敘事語(yǔ)言兩方面去調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。

1.轉(zhuǎn)變展覽視角。

展覽是一種多層嵌套的敘事結(jié)構(gòu)，在整體敘事結(jié)構(gòu)中增加人物微敘事，有利于增強(qiáng)觀眾的“情緒感知”。此次展覽通過(guò)轉(zhuǎn)變展覽視角，將核心要素從文物轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)鍵性人物”，意在著重突出對(duì)永陵發(fā)掘保護(hù)做出重要貢獻(xiàn)的人物，借此彰顯老一輩考古學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的珍貴精神品質(zhì)，以及后來(lái)永陵工作者對(duì)這些品質(zhì)的傳承?！盎赝麚崆倥_(tái)”在第一板塊講述完永陵發(fā)掘歷史后，于1948和1960的銜接處設(shè)計(jì)了一本人物介紹書(shū)籍裝置，對(duì)第一板塊出現(xiàn)的重要考古發(fā)掘人物——李濟(jì)、郭有守、莫宗江、盧繩、吳金鼎、蘇立文、鄭德坤七位先生的生平進(jìn)行介紹（圖4）。該設(shè)計(jì)類(lèi)似一個(gè)展外空間，幫助觀眾梳理認(rèn)識(shí)前文所出現(xiàn)的人物。在文本建構(gòu)上，展示了每位考古工作者的名言，表達(dá)他們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)文化事業(yè)的一腔熱忱，以此達(dá)到了展覽情緒上的小高潮。

2.關(guān)注敘事語(yǔ)言

此次展覽嘗試切換不同角度的講述方式，力圖構(gòu)建多元視角下的展覽故事?！盎赝麚崆倥_(tái)”十個(gè)單元中均設(shè)有掃碼收聽(tīng)故事板塊（表3），它們?nèi)缤娪耙话?，通過(guò)描述性的展板文字配合富有感情色彩的講述，娓娓道來(lái)一段段歲月的故事，精準(zhǔn)地調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。語(yǔ)音故事中口述史的植入，成為推動(dòng)展覽情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。例如第五個(gè)小故事“我陪父親發(fā)掘”的敘事視角，從第三人稱(chēng)轉(zhuǎn)換為第一人稱(chēng)，使得展覽如同親歷者站在眼前一般，直接與觀眾進(jìn)行交流。

四、展品在考古紀(jì)念展中的作用

考古紀(jì)念展本身具備雙重屬性：一是考古遺址自帶大量出土文物，于是解決了展覽中實(shí)物展品不充分或者難以組成完整序列的問(wèn)題；二是紀(jì)念展有著較強(qiáng)的敘事性和故事性，解決了其他展覽中文物之間缺乏聯(lián)系的問(wèn)題。但正是由于這雙重屬性或者優(yōu)勢(shì)，讓策展人在策劃考古紀(jì)念類(lèi)展覽時(shí)，難以在兩者之間把握平衡。

以此次展覽為例：第一，在文物選擇上，策展人為完善敘事，傾向于選擇承載歷史信息的展品和文物，盡可能地完善展品種類(lèi)，包括永陵出土的青銅器、陶器、瓷器以及相關(guān)書(shū)籍、檔案、名人手稿等，解決了實(shí)物展品不充分的問(wèn)題。但在紀(jì)念展中選擇展品的同時(shí)也要注意精簡(jiǎn)。如第二單元“檔案春秋”部分，選擇展示大量1939—1940年這一時(shí)期的檔案以完成敘事的全面反映；在“戰(zhàn)亂遺金”部分，原定展示42份民國(guó)時(shí)期的《新新新聞》《華西晚報(bào)》《西京日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙對(duì)王建墓發(fā)掘的實(shí)時(shí)報(bào)道，這些無(wú)疑能夠成為反映歷史的一手資料，但若未經(jīng)過(guò)展覽的二次轉(zhuǎn)化，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)則成了史料的堆砌。

第二，在展品對(duì)應(yīng)上，策展人為使敘事得到佐證，傾向于依據(jù)大綱選擇一一對(duì)應(yīng)的展品。本次展覽一共有4個(gè)展柜，前3個(gè)展柜展示了永陵出土文物，第4個(gè)展柜展示了近年來(lái)的文創(chuàng)和“二十四伎樂(lè)”衍生展品，與敘事內(nèi)容和時(shí)間線基本對(duì)應(yīng)，無(wú)論是出土的精美文物還是相關(guān)的輔助展品，都沒(méi)有主次高下之分，在敘事展覽中同等扮演了歷史物證的角色。

第三，通過(guò)展品重塑空間。除了文物，輔助展品也是此次展覽中錦上添花的部分。同時(shí)在第三和第四單元的過(guò)渡階段，中間設(shè)計(jì)屏風(fēng)裝置實(shí)現(xiàn)了觀眾的分流，意味著觀眾可以通過(guò)多種流線來(lái)參觀，獲取信息的方式也更加隨機(jī)和個(gè)性化。在展覽的最后，策展人力圖打造展覽特色，將“二十四伎樂(lè)”作為主題塑造展覽中的互動(dòng)空間（圖5），為展覽增添輕松、年輕、藝術(shù)化的氛圍，拉近與觀眾的距離。

綜上所述，考古紀(jì)念類(lèi)展覽需要把握展品和敘事之間的平衡。展品在考古紀(jì)念類(lèi)展覽中的作用有三：一是承載歷史信息，傳遞展品背后的精神；二是作為歷史物證，完善展覽敘事；三是重塑展廳空間，烘托氛圍。當(dāng)然，考古紀(jì)念類(lèi)展覽中的展品有其獨(dú)特性，但我們?nèi)匀灰⒁獾奖锥?。以本次展覽為例，通過(guò)展后的觀眾調(diào)查，有人反映該展覽過(guò)于平鋪直敘，不存在重點(diǎn)展品。究其原因，策展人重點(diǎn)關(guān)注敘事邏輯而較為忽略展品研究，對(duì)重點(diǎn)展品的認(rèn)知往往存在一定的偏差，使得展覽缺乏起伏。

五、小結(jié)

想要做好考古紀(jì)念類(lèi)展覽，時(shí)空線性敘事無(wú)疑是容易上手的展覽結(jié)構(gòu)，但其弊端在展覽過(guò)于平淡死板，因此可以通過(guò)展覽細(xì)節(jié)加強(qiáng)多重?cái)⑹潞蛷?fù)合敘事結(jié)構(gòu)，增加展覽敘事文本的飽滿度。“回望撫琴臺(tái)·紀(jì)念永陵考古發(fā)掘八十周年特展”秉持的思路即是“復(fù)雜的事情分開(kāi)說(shuō)、零散的事情具體化來(lái)說(shuō)”，力圖用小故事講述大事件。同時(shí)，此展也另辟蹊徑，力圖探索圍繞紀(jì)念展敘事而展開(kāi)的空間建構(gòu)和展品對(duì)應(yīng)，以期為考古紀(jì)念類(lèi)展覽的策劃提供新的視角和思考，從而突破傳統(tǒng)展覽的框架，讓參觀者能夠更加深入和全面地理解和感受考古學(xué)的魅力和價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

劉婷（1996—），女，漢族，甘肅隴西人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：博物館展覽設(shè)計(jì)。