課題項(xiàng)目：2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“桂北古民居在水彩畫中的視覺新圖式表現(xiàn)與研究”（編號(hào)：2022KY2200）；2023年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“漓江流域景觀美學(xué)與繪畫語言轉(zhuǎn)換綜合研究”（編號(hào)：23FWY026）

摘要：桂北有很多具有民族特色并融合多民族傳統(tǒng)文化元素的建筑，其孕有深厚的文化底蘊(yùn)。文章融合桂北古民居的歷史、文化和美學(xué)內(nèi)涵，探討以新的視覺圖式，展示桂北古民居特有的時(shí)代精神和美學(xué)品格，探索傳統(tǒng)民居背后水彩藝術(shù)表達(dá)的圖式結(jié)構(gòu)與理念。

關(guān)鍵詞：桂北民族；水彩畫；視覺新圖式

一、桂北古民居概述

桂北古民居深藏于山水之間，以其獨(dú)特精美的建筑形式而聞名，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷和文化發(fā)展，歷經(jīng)歲月沉淀，它們?nèi)缃褚殉蔀楣鸨钡貐^(qū)歷史文化的重要代表，也是中國傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域的一顆璀璨明珠。桂北古民居歷史悠久、文化特色濃厚，并以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和精美的裝飾藝術(shù)贏得了世人的贊美，成為游客們探尋歷史文明和審美體驗(yàn)的熱門所在。

（一）桂北古民居的建筑特點(diǎn)

在建筑藝術(shù)上，桂北古民居展現(xiàn)出一種與自然和諧共生的理念。其布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、功能齊全，凝聚著古代匠人的智慧和匠心。它們既有江南水鄉(xiāng)的溫婉之韻，又有邊疆山區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。這些古民居與自然環(huán)境融為一體，從中能夠感受到人與自然和諧共生的美好。

桂北地區(qū)特殊的地理環(huán)境和人文背景，孕育了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，涵蓋瓦檐斗拱、雕花欄桿、喜鵲窗等特征鮮明的建筑元素，其精美的造型和精湛的工藝體現(xiàn)了古人的勤勞智慧和審美情趣，也承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵。桂北古民居獨(dú)特的建筑特點(diǎn)和美學(xué)元素，是中國傳統(tǒng)建筑文化的珍貴遺產(chǎn)，也展示了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓。

1.桂北古民居的建筑風(fēng)格展現(xiàn)了民族融合的特色，形成了獨(dú)特而典雅的外觀

桂北古民居一般由三進(jìn)院落組成，依山傍水，布局合理。其通常使用木材、石頭和土坯等傳統(tǒng)材料建造，采用夯土法建造的墻壁堅(jiān)固耐用。屋頂使用瓦片覆蓋，造型精美，通常具有流線形，彰顯出獨(dú)特的手工藝美感，展現(xiàn)了中國古代建筑的特有風(fēng)貌。如建于明代的桂林市興安縣漠川鄉(xiāng)長洲自然傳統(tǒng)村落，被稱為“桂北古民居的活化石”，并被列入中國歷史文化名村與中國傳統(tǒng)村落名錄。當(dāng)?shù)氐墓琶窬咏ㄓ诃h(huán)山靠水之處，在桂北的群山綠水之間星星點(diǎn)點(diǎn)地分布著。桂北古民居的傳統(tǒng)古樸風(fēng)貌，包括高翹的飛檐、厚厚的石頭門框、保留下來的歷史招牌，多為兩三層的磚木結(jié)構(gòu)樓房，留下歷史痕跡的墻磚夯砌到頂，以及精美的彩繪和雕刻圖案，使人仿佛走進(jìn)了歷史悠久的商道走廊。

2.桂北古民居注重雕刻和裝飾的細(xì)節(jié)，充分展示了中國傳統(tǒng)木雕和彩繪藝術(shù)的精湛技藝

桂北古民居的門楣、窗欞和柱子等處均可見精美的圖案和紋飾，古樸而雅致。這些裝飾元素通常融入寓意深刻的內(nèi)容，如吉祥圖案、神話傳說和農(nóng)耕文化等，給人一種飽含文化內(nèi)涵的藝術(shù)感觀。興安漠川、灌陽江口等地的古民居傳統(tǒng)木雕工藝在整個(gè)村落中都隨處可見，通常雕刻在窗框窗格、木欄和門框楣上，技藝高超，一草一木、一鳥一獸在工匠的刻刀下表現(xiàn)得栩栩如生，充滿生命力和藝術(shù)感。其傳承了嶺南文化風(fēng)格，展現(xiàn)了中華文化博大精深和兼容并蓄的特點(diǎn)，可謂獨(dú)樹一幟。

3.桂北古民居的布局設(shè)計(jì)注重功能性和美感的結(jié)合

桂北古民居內(nèi)部采用“三進(jìn)五榫”的建筑結(jié)構(gòu)，它們一般由三進(jìn)院落組成，主進(jìn)院為正廳，往往布置得比較豪華，用于家庭活動(dòng)和接待客人；側(cè)進(jìn)院為側(cè)廂，用于居住，簡潔而實(shí)用。其整體布局合理，展現(xiàn)了對大自然的敬畏和順應(yīng)原則。位于灌陽的江口村，這里的古民居建筑風(fēng)格具有鮮明的地域特色，傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)與周圍的自然環(huán)境相得益彰。在布局上，這些古民居按照一定的規(guī)則排列，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的建筑群，但又與其他民居相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成了一幅和諧的畫面，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的美學(xué)理念。

4.桂北古民居的美學(xué)元素蘊(yùn)含了人們對生活的理解和追求

通過建筑形式和裝飾風(fēng)格的精心搭配，桂北古民居營造出一種古樸、雅致又富有禪意的氛圍。在桂北古民居中，人們既可以感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和生活的悠閑舒適，又能夠體驗(yàn)到和諧的生活態(tài)度。興坪古鎮(zhèn)是一個(gè)充滿歷史痕跡的小鎮(zhèn)，其古民居大多保存完好，靜靜地訴說著歲月的滄桑。古鎮(zhèn)中的石板路、古井、老榕樹等物象，共同構(gòu)成了古鎮(zhèn)獨(dú)特的風(fēng)景線。三江侗寨位于廣西三江侗族自治縣，是一個(gè)充滿侗族文化特色的村落，這里的民居建筑風(fēng)格獨(dú)特，多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，屋頂采用懸山式和歇山式，色彩斑斕，頗具藝術(shù)感。侗族古民居的鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門等建筑元素在這里隨處可見，并與周圍的自然環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，不禁讓人感嘆古人的智慧和才能。無論是興坪古鎮(zhèn)的古樸典雅，還是三江侗寨的民族風(fēng)情，都體現(xiàn)出了鮮明的民族特色。

（二）桂北古民居的文化內(nèi)涵

桂北古民居是地方民族文化的載體和縮影，其內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和高度智慧，建筑本身也具有重要的科學(xué)研究價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值，因此，保護(hù)、繼承和發(fā)展桂北古民居建筑文化具有重要意義。

桂北古民居庭院式的布局體現(xiàn)了中國人對家庭和社區(qū)的重視和尊重，這種布局形式凸顯了中國傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)和諧、互助互愛的價(jià)值觀。古民居的建筑布局通常注重尋找自然環(huán)境中的宜居條件，反映了中國人對和諧共處、與自然共生的理解。桂北古民居還承載著豐富的歷史文化與藝術(shù)元素，門楣、窗欞和柱子雕刻和裝飾的吉祥圖案、神話傳說等，反映了中國人對幸福、吉祥和繁榮的追求。桂北古民居將自然環(huán)境、民俗信仰、地域特色等元素巧妙地融合在一起，形成了豐富多元的文化底蘊(yùn)。在這些古民居中，我們既可以看到人們對自然的敬畏和尊崇，也可以感受到他們對美好生活的追求和向往。這種深厚的文化底蘊(yùn)使得桂北古民居成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，吸引了無數(shù)人前來探尋其魅力。它們不僅是建筑藝術(shù)的杰作，也是歷史文化的見證和傳承。通過欣賞和研究桂北古民居，人們可以更深入地了解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，感受到中國人對家庭、自然和文化的深情厚誼。

二、桂北古民居在水彩畫中的創(chuàng)新表現(xiàn)方式

水彩畫是一種表現(xiàn)力豐富的繪畫形式，為了更好地表現(xiàn)桂北古民居的特色和藝術(shù)價(jià)值，畫家需要不斷探索和實(shí)踐新的表現(xiàn)方式，這包括在繪畫材料、創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新以及借鑒其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重保持傳統(tǒng)水彩畫的優(yōu)勢，守正創(chuàng)新，讓桂北古民居的文化底蘊(yùn)能夠被充分展示出來，進(jìn)而得到傳承和發(fā)展?？蓢L試將綜合材料、現(xiàn)代繪畫技術(shù)和觀念融入傳統(tǒng)水彩畫中，從而創(chuàng)造出具有新穎性和藝術(shù)性的作品，拓寬水彩畫的藝術(shù)邊界，展現(xiàn)桂北古民居更為豐富的藝術(shù)魅力。

（一）水墨淋漓的意象表現(xiàn)

蔣振立是我國當(dāng)代水彩畫家，他的水彩畫藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色。其作品多以自然風(fēng)景和農(nóng)村生活為主題，通過細(xì)膩的色彩和流暢的筆觸，表現(xiàn)出大自然的美麗和人們對自然的熱愛。他筆下的桂北古民居水彩畫作品中習(xí)慣于運(yùn)用濕潤的墨色，采取大寫意的表現(xiàn)形式，讓整個(gè)畫面充滿柔美和溫暖的感覺（圖1）。蔣振立善于捕捉光影變化，描繪出陽光照耀下山水與建筑之間明亮與陰影交織的效果，增強(qiáng)了畫面的層次感。他通過色彩和筆觸的運(yùn)用，以富有生命力的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出了桂北古民居的神秘感和歷史韻味。

韋俊平的水彩畫藝術(shù)風(fēng)格，可以用自由、流動(dòng)和富有表現(xiàn)力來描述。他常常使用大膽的筆觸和飽滿的色彩，通過濕潤的效果和漸變的層次感，傳達(dá)出桂北古民居的勃勃生機(jī)。韋俊平描繪的桂北古民居帶有一種舒緩、雅致的氛圍，通過柔和的色調(diào)和斑駁的色點(diǎn)，加以水色的流淌，產(chǎn)生相得益彰的虛實(shí)效果（圖2），讓觀者感到寧靜和放松，給人以美的享受和情感共鳴。

（二）圖式構(gòu)成

黃菁作為當(dāng)代水彩畫家，其水彩畫作品用色頗具想象力，畫面具有較強(qiáng)的圖式、色塊、線條的組織能力。黃菁在桂北古民居水彩畫作品中融入個(gè)人的審美理想，作品呈現(xiàn)出一種詩意和浪漫的氛圍。通過畫面中的色彩和圖形來傳達(dá)自己的觀念，畫面中營造出一種超越自然的感覺（圖3）。其巧借兒童的圖式，把物品、建筑、樹木、山水穿插于點(diǎn)線之間，在畫面的色彩領(lǐng)域中靈動(dòng)變換，玩轉(zhuǎn)在“似與不似之間”，更容易直達(dá)觀者的內(nèi)心深處。

桂北古民居的建筑經(jīng)黃菁創(chuàng)新地打破、重組、歸納之后，展示出建筑的特性、歷史的傳承與美學(xué)的價(jià)值。通過寫意的風(fēng)格和有趣的圖示構(gòu)成，為桂北古居民的繪畫創(chuàng)新表現(xiàn)形式提供路徑，并帶來更多的可能。

（三）材料拓展

梁瑾瑾的水彩畫作品具有濃厚的表現(xiàn)意味，注重內(nèi)心情緒的表達(dá)，頗具個(gè)性化。她在水彩作品中善用墨色和線條，強(qiáng)調(diào)筆觸的節(jié)奏和韻律，富有生命力。梁瑾瑾筆下描繪的桂北古民居帶有一種夢幻的氛圍，她將現(xiàn)實(shí)與想象融合，創(chuàng)造出神秘而唯美的畫面（圖4）。其運(yùn)用噴槍的技術(shù)，把控好畫面中景物的點(diǎn)與面，用剛硬的線條穿插在畫面之中，增強(qiáng)作品的氛圍感，表達(dá)出了她對于夢幻世界的理解和內(nèi)在情緒的宣泄。

梁瑾瑾說：“藝術(shù)創(chuàng)作最重要的是情感的表達(dá)，藝術(shù)家要有一顆細(xì)膩、敏感的心去感受，才能最終轉(zhuǎn)化為深刻的藝術(shù)表達(dá)。藝術(shù)家們可以從媒材上去嘗試更多的可能性，只有對材料的材質(zhì)、性能和寓意有深刻的了解，才能更準(zhǔn)確地傳達(dá)出畫家所要表達(dá)的思想、情感。正因?yàn)樗囆g(shù)家們對新工具材料的大膽探索和運(yùn)用，當(dāng)代才出現(xiàn)了各種新的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，使得水彩語言風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的面貌?！逼渌十嬎囆g(shù)風(fēng)格獨(dú)特，具有多樣化，她通過色彩、層次和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，在畫面中把線性表達(dá)展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造出充滿生命力和夢幻感的作品，讓觀眾能夠感受到她獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和情感。這為藝術(shù)家們?nèi)绾蝿?chuàng)新表現(xiàn)桂北古民居提供了更多的可能性，也為傳統(tǒng)文化的傳承注入了新的元素和活力。

藝術(shù)家不拘泥于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，結(jié)合水彩畫的特點(diǎn)和創(chuàng)意，創(chuàng)作出充滿現(xiàn)代感和個(gè)性化的作品，使桂北古民居的形象更加多樣化。桂北古民居和水彩畫的結(jié)合，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承提供了新的方式，新的視覺圖式也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和創(chuàng)作范式，使傳統(tǒng)文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，并不斷激發(fā)活力。通過寫意、色彩、綜合材料的使用以及抽象的表現(xiàn)方式，探索傳統(tǒng)民居背后水彩藝術(shù)表達(dá)的圖式結(jié)構(gòu)與理念，展示桂北古民居特有的時(shí)代精神和美學(xué)品格。這不僅有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，也有助于推動(dòng)水彩畫的發(fā)展和創(chuàng)新。

三、桂北古民居水彩畫對傳統(tǒng)文化的影響與傳承

桂北古民居水彩畫的創(chuàng)新表現(xiàn)方式，不僅僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是一種藝術(shù)上的突破和發(fā)展。桂北古民居不僅是一座座建筑，更是承載著世代傳承的歷史記憶和家族情感之場所。通過深入挖掘桂北古民居的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，將這種傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵和生活方式傳遞給觀者，讓人們對傳統(tǒng)文化有更加深入的了解和認(rèn)同。藝術(shù)家們不斷探索和實(shí)踐，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為水彩畫注入了新的生命力。這種創(chuàng)新表現(xiàn)方式，不僅豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為觀眾帶來了全新的視覺體驗(yàn)和審美享受。

為了更好地認(rèn)識(shí)和欣賞桂北古民居水彩畫的價(jià)值和魅力，我們需要深入了解桂北古民居的歷史與文化背景、水彩畫的基本技巧和特點(diǎn)以及創(chuàng)新表現(xiàn)方式的探索與實(shí)踐。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)桂北古民居的美感和靈動(dòng)之處，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，從而吸引更多年輕人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，在弘揚(yáng)桂北古民居視覺文化價(jià)值的同時(shí)進(jìn)一步拓展水彩藝術(shù)創(chuàng)作空間。另外，對桂北古民居視覺文化符號(hào)和美學(xué)元素的挖掘和提煉，以水彩畫的藝術(shù)形式進(jìn)行地域文化價(jià)值輸出，也有助于提高人們對桂北古民居的保護(hù)意識(shí)和對地域文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐旭， 謝迪輝等.桂林古民居[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

作者簡介：

范亞杰（1987—），女，漢族，河南焦作人。碩士，廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：水彩畫創(chuàng)作與理論。