刁莎

（保山學院 藝術設計與珠寶學院，云南 保山 678000）

0 引言

在我國,少數(shù)民族刺繡被譽為“指尖的藝術”和“心靈的花朵”，是少數(shù)民族群眾表達認知世界的經驗和情感的重要方式，是寶貴的非物質文化遺產[1]。而保山刺繡歷史悠久，加之是一個多民族散雜居的地方，受各種文化相互交融，各個民族形成各具特色的刺繡文化和獨特風情，因此，我們應該采取措施加強對這些文化遺產的保護和傳承，促進少數(shù)民族地區(qū)的經濟發(fā)展和社會進步，同時也為世界文化多樣性和繁榮做出貢獻。

1 保山民族刺繡工藝發(fā)展的必要性

1.1 推進工藝的保護和傳承

保山民族刺繡的繡品花樣種類繁多，圖案更是各有千秋，其中，以傈僳族、苗族、彝族服飾應用最廣，多是記述人們日常中較為常見的事物，但有些結構嚴謹、紋樣簡練；有些活潑稚拙、造型夸張，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊和獨特的審美情趣。因此，推進保山民族刺繡工藝發(fā)展不僅能夠凝聚人們的文化認同，避免技藝斷流、多樣性喪失，助推工藝的保護和傳承，同時也更能夠促進不同民族之間的交流和融合，加強人與人之間的情感紐帶。

1.2 助推經濟社會高質量發(fā)展

近年來，為了保護和傳承好少數(shù)民族刺繡這一寶貴遺產，保山各宣傳部門、相關手工藝協(xié)會等多個行業(yè)共同推動刺繡產業(yè)的發(fā)展，組織人員進行民族刺繡的學習和交流，通過開展各種各樣的刺繡人員培訓以及設計比賽和一些宣傳活動，鼓勵更多的民眾來從事刺繡生產，并利用電商提升刺繡產業(yè)的經濟價值。這些措施都對弘揚保山民族刺繡文化及帶動當?shù)貗D女就業(yè)、增加家庭收入、推動地方經濟發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

2 保山民族刺繡的優(yōu)勢特色

2.1 保山民族刺繡具有獨特性

云南省保山市境內有彝族、苗族、白族、佤族、回族、傈僳族、滿族、阿昌族、景頗族、德昂族、布朗族等12種世居少數(shù)民族[2]。少數(shù)民族人口占總人口的10.9%，這里幾乎每個民族都有獨具特色的刺繡文化和刺繡技藝，其繡法變化繁多、想象豐富、色彩搭配強烈，這些不同的刺繡技藝、文化形成了保山特色的民間民族刺繡藝術，極具代表性的如：昌寧苗繡、龍陵傈僳族刺繡、瓦房彝族刺繡等。

昌寧的苗繡，堪稱“藏在大山深處的高定”。苗繡技法的獨特，結合聯(lián)想、夸張和比喻等手法，將自然動植物、幾何圖形和文字等元素具象通過審美加工，展現(xiàn)了苗族人崇尚自然，追求“靈性”，被譽為穿在身上的“無字史書”[3]。

瓦房彝族刺繡將剪紙與其結合起來，通過刺繡來記錄日常生活，用簡練但故事豐富的紋樣、對稱嚴謹?shù)臉媹D、鮮亮明快的調和色彩，來表達看到的日月星辰、飛禽走獸、節(jié)日慶典等，通過刺繡給易碎的剪紙藝術作品延續(xù)了生命，表現(xiàn)出一種靈巧而純樸的美感。

保山龍陵、騰沖地區(qū)的傈僳族人民，將源于生活、源于自然的美淋漓盡致的表現(xiàn)在自己的衣服上，普照大地萬物的太陽、月亮、星星、花、草、果實等圖案繡在衣物上，將貝殼飾品裝飾在衣領、裙邊上，在長期的生產生活中創(chuàng)造了技藝精湛、圖案豐富、獨具特色的傈僳族刺繡，一針一線都表現(xiàn)出對生活的熱愛和向往。

2.2 發(fā)展基礎良好

保山有悠久的刺繡歷史，精湛的刺繡技藝和豐富的刺繡文化，這使得保山刺繡產品具有獨特的民族特色和地方特色，深受消費者喜愛，為保山民族刺繡的發(fā)展提供了良好的基礎。同時近些年，保山政府非常重視刺繡產業(yè)的發(fā)展，采取了一系列措施來促進刺繡產業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮各地刺繡特色優(yōu)勢，成立合作社、與高校研究院合作、進行技能培訓等。

以龍陵縣為例，2018年9月21日，龍陵縣平達鄉(xiāng)與上海市閔行區(qū)攜手創(chuàng)建了龍陵縣黃連河村民族服飾專業(yè)合作社。合作社以“村黨總支+公司+合作社+非遺+農戶”的模式運營，2018-2022年期間，龍陵縣黃連河村民族服飾專業(yè)合作社共帶動73戶200余名傈僳族婦女入社，完成各類刺繡和編制產品訂單3 000余件，實現(xiàn)戶均增收7 200余元①。

與此同時，保山市各縣區(qū)也都在積極努力探索發(fā)展道路，其中昌寧縣五彩盛裝刺繡專業(yè)合作社苗族服飾非遺工坊在2023年還成功入選云南省第一批省級非遺工坊。這些成果和進步得到了當?shù)仄髽I(yè)和民間手工藝人的肯定，并大力支持和積極參與，因此保山民族刺繡發(fā)展目前已經形成了較為良好的產業(yè)生態(tài)。

2.3 知名度不斷提升

保山民族刺繡具有獨特的民族特色和地方特色，深受消費者喜愛，在當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)有著廣泛的影響力和美譽度，例如現(xiàn)在很多家庭給嬰兒準備日用品時，會選擇帶有美好祝愿又很實用的墩繡裝飾的裹被、抱圈等。同時，保山近年來也積極組織和參加各類民族展示活動，例如自2017年以來，5次參加七彩云南民族賽裝文化節(jié)，將保山苗族、布朗族、傈僳族等傳統(tǒng)民族服飾展示到大眾視野中，展現(xiàn)了保山少數(shù)民族的審美情趣，更呈現(xiàn)出他們對美好生活的向往和對自然的敬畏之情，在豐富人們對多元文化的理解與欣賞的同時起到非常好的宣傳效果，這也進一步提高了保山民族刺繡的知名度和影響力。

3 保山民族刺繡產業(yè)發(fā)展的制約因素

3.1 產品形式單一，品牌塑造缺位

目前保山民族刺繡類非遺產品形式單一，大多停留在制作傳統(tǒng)服裝、刺繡裝飾畫或者刺繡手工包的層面，現(xiàn)代人們對于文化藝術的需求更多的是多樣化和個性化的，而保山民族刺繡產品審美上缺乏時代性與生活性，產品同質化嚴重，沒有凸顯出各民族的特色，缺乏市場競爭力，這不僅使得產品的受眾群體太過于局限，也導致極大削弱了其傳承與發(fā)展的內在活力。

同時，保山民族刺繡目前還沒有做出具有影響力的刺繡品牌，而品牌塑造缺位主要是因為地方產業(yè)起步較晚，沒有龍頭企業(yè)的帶動，同時相關從業(yè)人員的品牌意識薄弱，大多數(shù)繡娘只注重短期能不能把做好的產品賣出去，而缺乏長遠發(fā)展計劃，這也導致消費者缺少了品牌效應帶來的購買驅動力。

3.2 工藝耗時費力難繼承

保山民族刺繡多是運用在服裝中，很多少數(shù)民族的母親在女兒出生就開始為其刺繡結婚的盛裝，一整套苗族“五彩盛裝”制作完成時可能需要耗時近十年，其耗時費力可想而知[4]。同時，也因為刺繡的耗時與困難導致人才后繼乏力。首先，少數(shù)民族刺繡主要是通過家庭傳承或傳統(tǒng)的師徒制傳承，學習需要時間磨練，但子女或者徒弟學習一段時間放棄了，那這種閉塞的傳承方式，非常容易造成文化傳承上的斷層；其次，現(xiàn)在的年輕人喜歡刺繡的很多，但是愿意認真學習的很少，多是走馬觀花的感受一下就放棄了，或是認為在外打工賺到的錢更多更快。這使得刺繡產業(yè)在人才方面存在較大的缺口，尤其是專業(yè)的設計師和技工。

3.3 現(xiàn)代科技給傳統(tǒng)手工藝帶來的沖擊

隨著互聯(lián)網時代的飛速發(fā)展，低成本的機械仿刺繡工藝涌入市場，用低廉的價格和豐富的花樣吸引了大批消費者。紋樣之間互相抄襲模仿，導致民族辨識度越來越低，有些還特意標注手工傳統(tǒng)刺繡來混淆視聽，衍生出市場的無序競爭，再加上消費者對傳統(tǒng)的刺繡工藝、民族紋樣了解較少，阻礙了傳統(tǒng)刺繡的傳播與發(fā)展，嚴重降低了民族刺繡類手工藝非遺產品的藝術價值。

3.4 保山特殊的地理位置因素

保山地處七彩云南之西，得天獨厚的地理位置使保山成為歷史上著名的南方絲綢之路要沖，但同時，這里低緯度高海拔，地形地貌復雜多樣，地勢自西北向東南延伸傾斜，海拔最低535米，最高達3 780.9米，這意味著保山擁有豐富山脈峰巒和自然資源的同時，少數(shù)民族聚集地所處位置非常偏遠，交通閉塞道路崎嶇復雜，這樣的自然條件讓地方的民族文化資源獨特豐富且保存較好，但地處高寒山區(qū)水冷草枯的生活現(xiàn)狀，制約了村鎮(zhèn)的發(fā)展，難以發(fā)展規(guī)模產業(yè)，也讓傳統(tǒng)刺繡走出大山多了很多阻礙。

4 保山民族刺繡工藝發(fā)展的路徑探究

4.1 文化傳承

民族刺繡要發(fā)展，首要的重心還是傳承，其中包括兩個方面：

第一，保山民族刺繡需要保持本土文化特色。本土特色主要體現(xiàn)在題材內容的本土化，將地方自然景觀、民族文化、民間傳說等作為取材內容，通過繡制圖案和紋樣來表現(xiàn)當?shù)厝嗣竦膶徝狼槿ず兔褡逄厣?；其次是色彩的本土化，保山各民族刺繡的色彩各不相同，視覺效果鮮明，例如龍陵傈僳族就是以大紅、水紅、黑、白、黃、綠、藍七色為主進行刺繡創(chuàng)作；再者是工藝的本土化，保山民族刺繡的工藝獨特，如前面闡述的昌寧苗繡、龍陵傈僳族刺繡、瓦房彝族刺繡等，具有很高的藝術價值和文化內涵；最后是表現(xiàn)形式的本土化，保山民族刺繡的表現(xiàn)形式多樣，包括服飾、裹背、圍裙、床褥被套等，這些刺繡品不僅具有實用價值，更是一種文化傳承和藝術表現(xiàn)形式。

第二，完善刺繡類非遺人才的培養(yǎng)機制。其中包括給目前的刺繡類非遺傳承人構建溝通的平臺，平臺能對非遺傳承人的相關信息進行整合和規(guī)范管理，同時方便了傳承人之間的交流學習,形成良好的內驅氛圍；其次是多方位培養(yǎng)傳承人，可以將刺繡類非遺納入地方學校教育課程中，如施甸縣擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)經常邀請非遺文化傳承人到擺榔民族學校開展非遺進校園活動，通過交流和學習，學生們可以近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價值，從而更加積極地參與到傳統(tǒng)文化保護中來，新鮮的血液也能給保山民族刺繡改進與創(chuàng)新帶來積極作用。

4.2 做好產品研發(fā)，樹立品牌意識

古老的東西很美，但不一定適合當下的審美與需求，但是通過一定的創(chuàng)新，一樣可以把傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大。刺繡工藝在服裝、家居生活用品等的設計制作中均有體現(xiàn)，這說明民族刺繡創(chuàng)新設計能從多個維度切入人們的日常生活，使設計作品具有民族精神內涵、民族文化，這也決定了刺繡類非遺的活態(tài)過程一定會伴隨著時代、科技、經濟發(fā)展而不斷豐富和優(yōu)化。因此，保山民族刺繡需要創(chuàng)新的不僅僅是技藝，更要懂得融合當代的藝術與需求，深挖傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，要在刺繡工藝與時尚結合上開拓空間，這是一種新的生命力。

刺繡作為云貴川地區(qū)的地域特色之一，走品牌化是必經之路[5]。保山民族刺繡品牌需要轉變觀念，樹立精品意識和品牌意識：一方面，在刺繡產品制作過程中，注重細節(jié)和品質，追求卓越和完美，這需要刺繡師具備高超的技藝和耐心，同時除了工藝上的精湛，也需要提升產品的設計、色彩、包裝等方面的品質；另一方面，地方需要通過品牌形象、品牌傳播等方面來傳遞民族刺繡的價值和特點，在刺繡品牌的構建中，品牌意識能夠幫助品牌在市場上樹立獨特的形象和地位，提高品牌的競爭力和吸引力。

4.3 跨界合作進行創(chuàng)意性文化消費

一方面，文旅融合，持續(xù)推動非遺傳承。刺繡類非遺項目可以與當?shù)氐奈幕糜萎a業(yè)相結合，將文化和自然資源優(yōu)勢轉換為經濟優(yōu)勢，共享資源、吸引人流、協(xié)同發(fā)展，不僅可以對非遺刺繡進行活態(tài)傳播和傳承，還可以提升文化品牌知名度和影響力，助力鄉(xiāng)村振興，為地方經濟發(fā)展注入新的活力。

另一方面，跨界合作，共享經濟。各地可以將民族刺繡與優(yōu)秀的影視、游戲、文創(chuàng)等多個領域進行跨界合作，通過IP授權、聯(lián)名等方式，將刺繡元素融入到其他產品中，以拓展刺繡的應用場景和受眾群體，這樣增加了產品的趣味性，也吸引了更多消費者的關注和購買，同時也可以增加刺繡品牌的知名度和收益，提升品牌的品質和形象。

4.4 利用自媒體推廣宣傳

保山民族刺繡可以充分利用網絡平臺進行推廣宣傳，雖然走出大山在路程上有阻礙，但是網絡是一個開放而自由的地方，地方民族刺繡品牌可以貼合“互聯(lián)網+”時代背景，將企業(yè)和產品的宣傳主陣地放在新媒體平臺上。

一方面，可以用企業(yè)名稱或者地方特色作為IP，通過抖音、快手、小紅書等平臺進行宣傳，加深大眾對品牌和內容的印象，同時將產品結合地方特色進行展示和引流，提高品牌與生活之間的親密度，從而提高品牌的傳播宣傳力度。

另一方面，需要積極增加活動，增加曝光度。例如可以與地方產業(yè)合作，在地方產品銷售直播中穿戴保山民族刺繡產品，通過作品的呈現(xiàn)喚醒了人們對歷史民族美學的熱愛，讓更多人了解到民族刺繡、民族文化。

5 結語

文章僅從設計的角度對傳承與發(fā)展提出針對性意見，希望對保護保山民族刺繡及其他的非物質文化遺產有一定的參考價值。保山民族刺繡是具有民族文化沉淀的，有自己特色和靈魂的，如果能夠合理的將本土文化、刺繡手藝與時尚結合，創(chuàng)新出新的東西，體現(xiàn)原創(chuàng)的價值，是一種難得的機遇也是一種挑戰(zhàn)。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源：龍陵縣人民政府網https://www.longling.gov.cn/，2022年09月。