白益民

浙江天臺(tái)山地區(qū)是中華“和合文化”的重要發(fā)源地，是“中國(guó)和合文化之鄉(xiāng)”與“中國(guó)和合文化傳承基地”。作為當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)業(yè)產(chǎn)共體”的龍頭，三井村的模式已成為打造鄉(xiāng)村發(fā)展“新引擎”的典范。

“展和合之韻，繪鄉(xiāng)村之美”。在鄉(xiāng)村振興過程中，辯證運(yùn)用“和合文化”理念去解決問題、調(diào)和各種關(guān)系，對(duì)于挖掘并發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值和作用，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三井村形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈

三井村位于浙江省臺(tái)州市仙居縣廣度鄉(xiāng)的中心地段，有著豐富的山地資源和農(nóng)業(yè)資源。不僅如此，三井村還有著悠久的歷史文化資源，被譽(yù)為“東南禪窟，歷代祖庭”的三井寺也在此處。

近年來，三井村積極組建“聯(lián)絡(luò)站+農(nóng)戶+技術(shù)團(tuán)隊(duì)”三位一體的“農(nóng)業(yè)產(chǎn)共體”，通過果蔬加工、冷鏈倉(cāng)儲(chǔ)、直播帶貨等多種經(jīng)營(yíng)模式，打造特色農(nóng)副產(chǎn)品“種植-采摘-包裝-營(yíng)銷”的全產(chǎn)業(yè)鏈條，至今已整合了當(dāng)?shù)?3家果蔬合作社和376戶農(nóng)戶。

對(duì)此，三井村黨總支書記、村委會(huì)主任王俊杰表示：“這幾年，村里積極引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，孵化村播模式，通過直播帶貨，讓當(dāng)?shù)氐乃厶覂r(jià)格從原先兩三元每斤到現(xiàn)在的七八元每斤，還供不應(yīng)求?！比宓摹稗r(nóng)業(yè)產(chǎn)共體”真正實(shí)現(xiàn)了推動(dòng)農(nóng)業(yè)商業(yè)融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)提升，壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。

數(shù)據(jù)顯示，三井村已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高山楊梅、高山水蜜桃等特色農(nóng)產(chǎn)品銷售額超2000萬元，并帶動(dòng)周邊600余戶種植戶實(shí)現(xiàn)年均增收4萬元。不僅如此，未來三井村還將謀劃啟動(dòng)三井康養(yǎng)文化園項(xiàng)目，積極打造三井康養(yǎng)文化，把三井村建設(shè)成精品村，吸引更多的游客。

事實(shí)上，“農(nóng)業(yè)產(chǎn)共體”完全可以理解為傳統(tǒng)“農(nóng)業(yè)合作社”的升級(jí)版本，即“合作社2.0”，在發(fā)揮幫助農(nóng)民完成銷售農(nóng)產(chǎn)品、提供生產(chǎn)資料等基本功能的同時(shí)，還會(huì)為農(nóng)民提供銷售、管理等多方面的產(chǎn)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)，為果蔬業(yè)的品牌化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。

在日本，日本農(nóng)協(xié)是日本鄉(xiāng)村振興的重要主導(dǎo)者，其在農(nóng)業(yè)推廣、農(nóng)業(yè)金融、農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)等方面，都起到了決定性的作用。實(shí)際上，三井村的“農(nóng)業(yè)產(chǎn)共體”已基本上形成了類似日本“產(chǎn)商融”三位一體的農(nóng)村農(nóng)業(yè)財(cái)團(tuán)模式結(jié)構(gòu)。

作為當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)業(yè)產(chǎn)共體”的龍頭，三井村的模式已成為打造鄉(xiāng)村發(fā)展“新引擎”的典范。

“和合文化”助力鄉(xiāng)村振興

浙江省臺(tái)州市一直都是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展比較好的地區(qū)，主要原因是當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)企業(yè)發(fā)達(dá)，以及地方政府重視和支持。當(dāng)然，背后的文化因素也值得重視。三井村所在的天臺(tái)山地區(qū)正是中華“和合文化”的重要發(fā)源地，是“中國(guó)和合文化之鄉(xiāng)”與“中國(guó)和合文化傳承基地”。

中華“和合文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族講究“和”“合”由來已久。早在黃帝時(shí)期（約公元前2500年），伴隨著農(nóng)耕文化的快速發(fā)展，人民的生活開始安居樂業(yè)，“和合”思想也開始萌芽。其后，出現(xiàn)了“宇內(nèi)和平”“天下太平”的場(chǎng)景，也正式開創(chuàng)出了“和合”的社會(huì)大環(huán)境。

中華上下五千年，我們的祖先創(chuàng)造了無與倫比的文化，而“和合文化”正是其中的精髓之一?！昂汀敝傅氖呛椭C、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，鄉(xiāng)村振興是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。近年來，浙江天臺(tái)山地區(qū)的地方政府以“和合文化”思想為引領(lǐng)，推進(jìn)環(huán)境整治、農(nóng)房更新、產(chǎn)業(yè)招引，培育休閑度假、古村探游、親子研學(xué)、黃茶體驗(yàn)、慢生活康養(yǎng)等五大產(chǎn)業(yè)板塊，培育出以研學(xué)、創(chuàng)意、山居為三大特色主題的農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)帶。

浙江臺(tái)州的天臺(tái)山地區(qū)運(yùn)用“和合文化”，把自然環(huán)境整治與人居環(huán)境建設(shè)融合在一起，形成了一批如“禮佛國(guó)清寺、問道桐柏宮、仙游瓊臺(tái)谷、隱居塔后村”等鄉(xiāng)村共富的主題旅游線路，打造出“景秀、業(yè)興、民富、和合”的新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村畫卷，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的“天臺(tái)模式”。

事實(shí)上，“和合文化”早已經(jīng)融匯到這里的自然脈絡(luò)之中，沁入到當(dāng)?shù)乩习傩盏纳a(chǎn)生活之中，繁榮悠久的鄉(xiāng)土文明為天臺(tái)山地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供了內(nèi)生動(dòng)力。“和合”這個(gè)概念非常適合鄉(xiāng)村的未來發(fā)展，也為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下美麗鄉(xiāng)村的下一步發(fā)展提供了更多的新實(shí)踐、新成果和新經(jīng)驗(yàn)。

“和合文化”中的“天人合一”“和而不同”“以和為貴”“和實(shí)生物”等思想精髓，與“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興目標(biāo)是一致的。和合天臺(tái)，以山為骨、以水為韻、以綠為脈、以文為魂，全面支撐起一個(gè)“讓城市更向往”的美麗鄉(xiāng)村所應(yīng)具備的脊梁。

在天臺(tái)山地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐過程中，以“和合不同”為基調(diào)，宜居環(huán)境各美其美。以“天人合一”為目標(biāo)，迭代升級(jí)片區(qū)組團(tuán)。以“以和為貴”為指導(dǎo)，豐富鄉(xiāng)村文明規(guī)范。以“和實(shí)生物”為理念，夯實(shí)鄉(xiāng)村共富家底。因此，“和合文化”不僅是一種方法論，更是一種生存哲學(xué)。

天臺(tái)烏藥傳日本

2023年，“浙江天臺(tái)烏藥林下栽培系統(tǒng)”成功入選農(nóng)業(yè)農(nóng)村部第七批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單。烏藥有行氣止痛、溫腎散寒的功效，天臺(tái)烏藥是烏藥中的上品。歷代本草典籍中記載：“烏藥，以產(chǎn)天臺(tái)者為勝，故稱天臺(tái)烏藥或臺(tái)烏藥。”

天臺(tái)烏藥是傳承天臺(tái)山文化的具象表現(xiàn)，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從周朝至今跨越了2000多年的歷史時(shí)空。據(jù)史料記載，天臺(tái)烏藥憑借其補(bǔ)精氣、理腸胃的特殊療效歷來為皇家宮廷御用。

秦始皇派遣徐福東渡日本的故事，托起了一個(gè)千年不老的神話。據(jù)傳，徐福當(dāng)時(shí)也將天臺(tái)烏藥帶到了日本。如今，在日本和歌山縣新宮市的徐福墓側(cè)，烏藥葳蕤成林。那里至今還流傳著一支天臺(tái)烏藥永恒之歌。

據(jù)說徐福到了日本后仍然在尋找“不老仙草”，在很多地方留下了足跡和傳說，其中就包括靜岡。如今的靜岡是日本茶葉第一大產(chǎn)區(qū)，當(dāng)?shù)夭鑸@面積近30萬畝，占日本茶園面積42%以上。

作為日本農(nóng)業(yè)農(nóng)協(xié)機(jī)制發(fā)展過程中的一個(gè)縮影，靜岡通過“產(chǎn)商融”三位一體的模式真正形成“茶葉產(chǎn)業(yè)生態(tài)”，實(shí)現(xiàn)了“一套讓專門做農(nóng)民的人能很好生活的體系”。

傳說，徐福東渡日本不僅為其帶去了“不老仙草”天臺(tái)烏藥，同時(shí)也帶去了誕生在華夏大地的“三井文化”。不過，據(jù)考證，以徐福為原型的日本神話人物“天兒屋命”正是日本飛鳥時(shí)代的名臣藤原鐮足的祖先，而藤原鐮足又是三井家得姓始祖三井信正（約1100年由藤原改姓三井）的遠(yuǎn)祖。

日本在承接華夏文化的過程中，三井家族的先祖?zhèn)儼l(fā)揮了重要作用。據(jù)了解，三井家先祖曾屢次作為遣唐使入唐求學(xué)，并將“三井文化”真正融入日本的文化之中。

1979年，日本新宮市市長(zhǎng)瀨古潔把三盆從天臺(tái)移植到日本的天臺(tái)烏藥苗作為國(guó)禮贈(zèng)送給中國(guó)代表團(tuán)。一株天臺(tái)烏藥，見證了中日2000多年文化交流的歷史。如今，回到華夏大地的不僅僅有幾盆“仙草”天臺(tái)烏藥，同時(shí)還有凝聚了“三井文化”智慧的“產(chǎn)商融”三位一體發(fā)展模式。