趙秀麗，楊 燕

（三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌 443002）

“飯圈”是粉絲對(duì)自己所屬的追星群體的統(tǒng)稱，又名“粉圈”，系“粉絲圈”簡稱[1]。飯圈是從最初追星粉絲自發(fā)組成的文娛社群逐漸發(fā)展成有組織、專業(yè)化的利益圈層。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于飯圈的報(bào)道，學(xué)界也對(duì)此展開了熱烈研究和討論，成果豐碩。本文將對(duì)飯圈研究成果進(jìn)行系統(tǒng)、全面的梳理，歸納飯圈研究呈現(xiàn)的規(guī)律與特征，總結(jié)其薄弱環(huán)節(jié)與潛在增長點(diǎn)、突破創(chuàng)新點(diǎn)，以期對(duì)學(xué)界有所裨益。

一、研究成果概述

以“飯圈”為主題詞在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，從2017年第一篇關(guān)于飯圈的學(xué)術(shù)論文發(fā)表，到2023年9月11日，共有502篇學(xué)術(shù)論文、6篇博士論文、246篇碩士論文，由此可見飯圈研究發(fā)展迅速。飯圈研究成果主要集中在以下四個(gè)方面：

（一）飯圈的理論研究

一是飯圈相關(guān)概念及其特征?！帮埲Α笔侵饕蕾囄幕~帶、感情規(guī)訓(xùn)并且接受商業(yè)資本介入的類組織群體[2]。“飯圈”具有鮮明的組織性、顯著的異質(zhì)性、突出的商業(yè)性和泛在的娛樂性[3]?！帮埲Α睍r(shí)代的追星群組在人員數(shù)量、行動(dòng)方面呈現(xiàn)出規(guī)模化特點(diǎn)[4]。飯圈與粉絲、追星族不能混為一談，有學(xué)者認(rèn)為從粉絲到飯圈，粉絲組織的嚴(yán)密程度不斷增強(qiáng)，但粉絲組織領(lǐng)導(dǎo)者的特征并未發(fā)生大的變化，且粉絲文化存在的“代際差異”并非不可調(diào)和[5]。也有學(xué)者認(rèn)為不同類型粉都中粉絲情感和實(shí)踐具有不同特質(zhì)[6]，粉絲文化和飯圈文化呈現(xiàn)出“網(wǎng)絡(luò)化”和虛擬在場的新特點(diǎn)[7]。飯圈文化具有狂熱化、表層化崇拜和盲目性、娛樂性消費(fèi)等特征[8]，其表達(dá)具有“后真相式”“協(xié)同過濾式”、畸形“亞文化”、高度組織化等特質(zhì)[9]。

二是飯圈的生成機(jī)理。飯圈權(quán)力來自“認(rèn)同的力量”，個(gè)人在自我投射、自我移情和自我補(bǔ)償3種心理機(jī)制下實(shí)現(xiàn)了從偶像認(rèn)同到自我認(rèn)同，由路人轉(zhuǎn)為粉絲；在尊重和自我實(shí)現(xiàn)的心理需求下完成從自我認(rèn)同到群體認(rèn)同的過程，由粉絲進(jìn)入飯圈[10]。飯圈價(jià)值認(rèn)同的演化過程包括強(qiáng)化、轉(zhuǎn)移、危機(jī)、重構(gòu)4個(gè)方面，其本質(zhì)是粉絲對(duì)“飯圈”社會(huì)關(guān)系的歸屬感受集體儀式影響[11]。團(tuán)粉形成的社會(huì)心理動(dòng)機(jī)是對(duì)自尊感、安全感、歸屬感和意義感的追求，粉絲社團(tuán)通過情感聚焦、情感固化和情感收割等策略展現(xiàn)出明顯的集體行動(dòng)能力[12]。飯圈文化是文化娛樂市場和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)代青少年追星的方式發(fā)生根本變化，并在商業(yè)資本運(yùn)作下衍生出來的產(chǎn)物[13]。飯圈文化具有“愛”的自組織結(jié)構(gòu)，能發(fā)揮有限權(quán)力強(qiáng)制力，但其群體決策權(quán)、所有權(quán)、控制權(quán)旁落，娛樂資本主導(dǎo)地位沒有改變[14]。飯圈經(jīng)濟(jì)是內(nèi)容經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，具有組織化、專業(yè)化、規(guī)?；?、商業(yè)化等特征，具有自我演進(jìn)和擴(kuò)張的機(jī)制[15]。

（二）飯圈亂象及其表征

飯圈亂象包括飯圈異化、飯圈失范、飯圈“泛娛樂化”與飯圈極端化等現(xiàn)象。飯圈異化是指資本的介入使“飯圈文化”實(shí)質(zhì)上成為一種“消費(fèi)文化”，而粉絲對(duì)流量明星的“喜愛”也被異化為一種消費(fèi)品。飯圈異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在缺乏理性、易受暗示的盲目崇拜、極度不自信和極端排他[16]。飯圈失范主要是依附于偶像產(chǎn)業(yè)的“飯圈文化”經(jīng)常出現(xiàn)瘋狂氪金、虛假流量、無底線追星等失范現(xiàn)象[17]。飯圈“泛娛樂化”是指飯圈文化存在圈地自萌、黨同伐異等問題，帶有“泛娛樂化”色彩[18]?！霸焐袷健贝蹬躞w育明星個(gè)人、過度追求娛樂性內(nèi)容和病態(tài)追星行為泛濫成災(zāi)[19]。飯圈極端化在青少年粉絲群體認(rèn)同中最為突出，具體表現(xiàn)為粉絲情感需求的虛無化、粉絲表達(dá)形式的狂熱化等精神癥候與社會(huì)癥候[8]。

飯圈亂象的出現(xiàn)與飯圈成員的年齡構(gòu)成、行為特征與思想認(rèn)知水平密切相關(guān)。國內(nèi)飯圈呈現(xiàn)出年齡低齡化、趣緣圈層化、行為組織化和情緒極端化等特征[20]。飯圈青年群體呈現(xiàn)出個(gè)體身份的流動(dòng)性、文化認(rèn)同上的排斥隔離、在策略上受流量經(jīng)濟(jì)與粉絲經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)異化為消費(fèi)主義傾向等特征[21]。飯圈成員的主體意識(shí)問題嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為自主性弱、辨別力差、理性欠缺等[22]。

（三）飯圈成因及其危害

考察飯圈亂象及飯圈問題的生成原因，從外在生成環(huán)境而言，資本追逐經(jīng)濟(jì)利益的失控、“唯流量論”的市場價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)造成娛樂文化產(chǎn)業(yè)的異變與畸形[23]，粉絲圈群與平臺(tái)算法的互動(dòng)導(dǎo)致數(shù)據(jù)依存癥及可見性霸權(quán)[24]，等等。從粉絲的角度進(jìn)行分析，青少年受偶像人設(shè)的誘導(dǎo)、社會(huì)娛樂化的浸染[22]，粉絲的盲目服從、粉絲群體價(jià)值觀的迷失[17]，部分青年心理需求的外顯與異化[25]，都助推了青少年的入圈行為。從偶像層面來分析，藝人與“飯圈”組織者的推動(dòng)[26]、偶像經(jīng)濟(jì)主體正逐步淪為被資本操控的價(jià)值工具[27]等，也加劇了飯圈亂象。

飯圈亂象對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、主流文化和青少年的影響不容小覷。一是飯圈對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成的影響。首先，“飯圈經(jīng)濟(jì)”導(dǎo)致資源的錯(cuò)配和極大浪費(fèi)，暴露出收入和財(cái)富分配不公、負(fù)外部性、行業(yè)壟斷、公共產(chǎn)品供給不足等問題，對(duì)社會(huì)的消費(fèi)觀、財(cái)富觀、投資觀、價(jià)值觀以及人力資本都產(chǎn)生負(fù)面影響[15]；其次，飯圈各種粉頭卷款跑路、應(yīng)援站集資款蒸發(fā)的新聞讓人們逐漸對(duì)“飯圈”集資發(fā)起人的主體資格和集資行為的合法性產(chǎn)生質(zhì)疑，過低的門檻和寬松的監(jiān)管也使得集資活動(dòng)面臨經(jīng)濟(jì)、民事、刑事等層面的多重風(fēng)險(xiǎn)[28]。二是飯圈文化對(duì)主流文化的沖擊?！帮埲Α眮y象削弱了主流意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)肅性，挑戰(zhàn)了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，阻滯了主流意識(shí)形態(tài)的輻射性，淡化了主流意識(shí)形態(tài)的約束性，動(dòng)搖了主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定性[25]。三是飯圈文化對(duì)青少年的影響。畸形的“飯圈文化”導(dǎo)致低俗炒作與泛娛樂化行為泛濫，曲解青少年的理想信念，消解青少年積極向上的人生觀、價(jià)值觀[29]；極端的“飯圈文化”使得部分青年人出現(xiàn)心理的集體失理、情感的集體失范、認(rèn)知的集體失真、行為的集體失矩等問題[30]。

（四）飯圈應(yīng)對(duì)策略

一是治理飯圈亂象的原則與方法。要以多元協(xié)同與跨域合作創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化社群治理新范式，加強(qiáng)各治理主體之間在數(shù)字監(jiān)管、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的互動(dòng)合作[31]。要尊重虛擬空間里多元價(jià)值亞文化圈層的并存，給予飯圈青年更包容的發(fā)展空間，使之逐步樹立與現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)規(guī)范一致的行為規(guī)則[32]；內(nèi)容和平臺(tái)的跨界融合是實(shí)現(xiàn)順利“出圈”、提高大眾認(rèn)可度的有效途徑[33]。要注重處理好“飯圈”經(jīng)濟(jì)屬性與文化屬性的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)“飯圈”的審查力度以遏制資本的無序擴(kuò)張[34]等。

二是解決飯圈問題的法律舉措。飯圈文化去“數(shù)據(jù)拜物教”，需要重塑互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；更新社群交往規(guī)則，加強(qiáng)社會(huì)公權(quán)力監(jiān)督；圈層文化向外打開，增強(qiáng)社會(huì)共享價(jià)值[35]。建立誠信化網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)制度，明確粉絲組織的民事主體身份，合理設(shè)置平臺(tái)公共責(zé)任，明確明星藝人與粉絲社群管理者的義務(wù)[26]。此外，對(duì)于“飯圈”集資行為，要嚴(yán)格審核資格，賦權(quán)粉絲群體；建立群體規(guī)約，鼓勵(lì)自律管理；引入政府監(jiān)管，加速法律制定[28]。

三是改善飯圈的環(huán)境舉措。行業(yè)主管部門要提高準(zhǔn)入門檻、構(gòu)建長效的文娛領(lǐng)域綜合管理工作機(jī)制，主流媒介應(yīng)加大主流文化供給，優(yōu)化青少年風(fēng)清氣朗的成長環(huán)境[29]。此外，政府部門還應(yīng)控制引導(dǎo)娛樂資本、確立合理科學(xué)的娛樂產(chǎn)業(yè)監(jiān)督制度、加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺(tái)的監(jiān)控并提升主流文化的影響力[30]。

四是優(yōu)化飯圈的內(nèi)容建設(shè)。首先，從正向引導(dǎo)的角度，要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向引領(lǐng)、以積極偶像效應(yīng)為精神激勵(lì)、以營造良好外部環(huán)境為發(fā)展氛圍，實(shí)現(xiàn)青年“飯圈文化”健康發(fā)展[3]；要從規(guī)則筑基、關(guān)系破壁、主流引領(lǐng)三個(gè)方面，借助集體儀式對(duì)“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同加以引導(dǎo)[11]；要加大互聯(lián)網(wǎng)文化的建設(shè)，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的價(jià)值引領(lǐng)；要全面開展青少年群體的媒介素養(yǎng)教育，建立媒介素養(yǎng)提升計(jì)劃等策略，進(jìn)一步發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青年亞文化群體的主導(dǎo)性、向心力、凝聚力和影響力[20]。其次，從抵制負(fù)面影響的角度，要堅(jiān)決抵制造星炒星、泛娛樂化等不良傾向和流量至上、拜金主義等畸形價(jià)值觀，強(qiáng)化正能量的價(jià)值導(dǎo)向和向真、向善、向美的審美取向[7]；推進(jìn)行業(yè)自律塑造“正能量偶像”，建設(shè)粉絲防沉迷系統(tǒng)以引導(dǎo)粉絲的理性行為[36]。最后，從多方合力建設(shè)角度，要重塑偶像的道德示范功能，確立平臺(tái)的道德共識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)[37]。令小雄等認(rèn)為從個(gè)體層面要堅(jiān)持全方位教育和全過程引導(dǎo)相統(tǒng)一，社會(huì)層面要堅(jiān)持弘揚(yáng)和積極引導(dǎo)主流文化，并將其與亞文化相結(jié)合[38]；此外，政府應(yīng)以監(jiān)管者身份積極實(shí)施微觀規(guī)制，依法依規(guī)對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)進(jìn)行適度限制。規(guī)范粉絲經(jīng)濟(jì)的交易秩序，需要引導(dǎo)與監(jiān)管“雙管齊下”，多方治理主體共同參與，提升用戶自律、引導(dǎo)行業(yè)自律、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管責(zé)任、提高政府的網(wǎng)絡(luò)治理能力[23]。破解青年文化認(rèn)同圈層化，須充分發(fā)揮主流媒體權(quán)威議程設(shè)置作用，豐富主流價(jià)值觀念的實(shí)踐形態(tài)；加大力度治理圈層亂象，遏制資本與平臺(tái)算法無序發(fā)展；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基底激活青年創(chuàng)造力，通過價(jià)值共創(chuàng)模式實(shí)現(xiàn)跨圈合作[21]。

二、研究特點(diǎn)

粉絲研究，最早始于1992年約翰·費(fèi)斯克所著的《“粉絲”的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》[39]；飯圈研究，始于2010 年韓國學(xué)者Kim Hyoung-gon、Lee Soo-jin 對(duì)粉都[40]的研究。2017 年，魯嬋率先發(fā)表了《“飯圈”與“圈飯”——大學(xué)生粉絲群體的互動(dòng)機(jī)制探究》，標(biāo)志著中國學(xué)者正式開始研究飯圈。通過梳理近7年學(xué)術(shù)界研究成果，不難看出飯圈研究具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）歷時(shí)短、發(fā)展快

知網(wǎng)關(guān)于飯圈的學(xué)術(shù)論文共有502篇，其中2023年53篇，2022年130篇，2021年209篇，2020年90篇，2019年15篇，2018年2篇，2017年2篇，2010年1篇。由此可見，2017年至2019年是飯圈研究起步階段，研究成果相對(duì)較少，增速有限；2020年至2022年飯圈研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，數(shù)量井噴，形成熱點(diǎn)。

2017 年知網(wǎng)以飯圈為主題的論文僅《“飯圈”與“圈飯”——大學(xué)生粉絲群體的互動(dòng)機(jī)制探究》《粉絲即經(jīng)紀(jì):“飯圈”運(yùn)營解析》2篇；2018年仍只有《活用飯圈文化玩出IP營銷新境界》《“飯圈文化”成為品牌營銷必修課？》2篇論文。這一時(shí)期的研究主要側(cè)重飯圈文化、飯圈經(jīng)濟(jì)運(yùn)營、飯圈與粉絲的演進(jìn)等。前三年研究成果19篇，除了呂鵬等的論文《青少年“飯圈文化”的社會(huì)學(xué)視角解讀》是在核心期刊《中國青年研究》上面發(fā)表，被下載33 741次，被引用200次，產(chǎn)生引領(lǐng)示范作用外，剩下18篇文章均為普通期刊，其中姜雯嘉的《傳播視域下的“飯圈文化”探析》被下載10 858次，被引用48次，影響也較大。另外17篇文章中有12篇的下載量都超過千次，其中14篇被引用，反映了飯圈研究早期成果雖起點(diǎn)低，但關(guān)注度高的特點(diǎn)。

從2020 年到2022 年知網(wǎng)共發(fā)表以飯圈為主題的論文429 篇，其中發(fā)表在核心期刊上的論文達(dá)到121篇，占28.2%，可見學(xué)術(shù)期刊日益重視飯圈研究。這一階段研究主題多元，所涉內(nèi)容豐富多彩。例如飯圈文化（25篇）、“飯圈經(jīng)濟(jì)”（71篇）、粉絲群體（60篇）、粉絲文化（42篇）、偶像崇拜（19篇）、亞文化、主流媒體、網(wǎng)絡(luò)空間、粉絲經(jīng)濟(jì)、主流文化、網(wǎng)絡(luò)暴力、粉絲社群、群體極化、思想政治教育、青年群體、青少年價(jià)值觀、專項(xiàng)行動(dòng)、意見領(lǐng)袖、偶像養(yǎng)成、娛樂圈、社交平臺(tái)、亂象、網(wǎng)絡(luò)民族主義、新浪微博、帝吧出征、失范行為、治理對(duì)策、亞文化群體、娛樂化、意識(shí)形態(tài)、治理路徑、綜藝節(jié)目、社會(huì)治理、“信息繭房”、媒介素養(yǎng)……由此可見，飯圈涉及范圍日益廣泛，研究日益深入。

（二）關(guān)注度高、傳播度廣

飯圈研究成果具有影響力大、傳播廣的特點(diǎn)。筆者根據(jù)引用率與下載率，分別將排名前十的文章制成表格，詳情見表1、表2。

表1 飯圈研究引用量排名前十

表2 飯圈研究下載量排名前十

通過表1的數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，飯圈研究的學(xué)術(shù)影響力較大。期刊論文按照被引率排名，前十的文章引用量都超過50次，其中排名第一的論文發(fā)表于2019年，排名第九的論文發(fā)表于2021年，剩下8篇均發(fā)表于2020 年。引用量排在第一的是呂鵬等的論文《青少年“飯圈文化”的社會(huì)學(xué)視角解讀》，被引用200次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他論文。引用率排在第二、三的論文引用量也超過了80次。引用排名前5的論文有3篇發(fā)表于《中國青年研究》，由此可見，該雜志高度關(guān)注飯圈研究，學(xué)者和公眾對(duì)其認(rèn)知度高，享有極高聲譽(yù)。

此外，關(guān)于飯圈研究的博士、碩士論文也呈現(xiàn)出高下載量、高被引頻次的特征。2020年馬赫的博士論文《明星偶像崇拜的失范與重構(gòu)路徑研究——以流行文化中的青少年學(xué)生群體為例》被下載14 264次，引用70次；碩士論文《基于社群文化的明星粉絲消費(fèi)行為研究》被下載7 344次，引用45次；《偶像工業(yè)時(shí)代飯圈應(yīng)援現(xiàn)象觀察》被下載4 756次，引用24次；《粉絲網(wǎng)絡(luò)用語的語言學(xué)研究》被下載6 860次，引用21次。由此可見，飯圈研究的博碩論文也備受讀者青睞，產(chǎn)生了較大的影響。

通過表2數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，飯圈研究的學(xué)術(shù)關(guān)注度非常高。從數(shù)量上看，超過1萬次下載量的論文有6篇，排在第十名的論文也被下載8 508次，由此可見關(guān)注飯圈研究的受眾較廣。從發(fā)表時(shí)間看，下載量排名前十的文章，第一名和第五名發(fā)表于2019 年，第三、第六、第九和第十名發(fā)表于2020 年，第二、第八名發(fā)表于2021年，第四、第七名發(fā)表于2022年。期刊論文的一般規(guī)律是下載量和發(fā)表周期成正比，發(fā)表越早，下載量越大，引用頻次越高，但飯圈研究體現(xiàn)了鮮明的及時(shí)性、熱點(diǎn)性特征，研究者和讀者往往伴隨熱點(diǎn)事件而增加對(duì)學(xué)術(shù)成果的關(guān)注度。

結(jié)合表1、表2進(jìn)行分析，下載量排名第一、第二、第三、第四、第七、第九的論文在引用量排名中分別位居第一、第三、第六、第九、第十、第二。排名前三的有2篇重合，排名前十的有6篇重合，由此可見飯圈研究的高被引文章與高下載文章具有較大重合性。

（三）多學(xué)科參與、新聞傳播類占主導(dǎo)

飯圈是追星粉絲的組織化、圈層化，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代其數(shù)量越來越多，影響越來越大，與飯圈相關(guān)的熱點(diǎn)事件也層出不窮。不同學(xué)科的學(xué)者都紛紛關(guān)注這一課題，根據(jù)中國知網(wǎng)的檢索，剔除不相關(guān)的文章，飯圈主題的研究成果有471篇期刊論文。筆者將這些論文進(jìn)行分類，涉及新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等11大學(xué)科，詳情見表3。

表3 中國知網(wǎng)關(guān)于飯圈研究涉及學(xué)科分布

通過表3可以看出，學(xué)界研究成果具有兩大特點(diǎn)：

第一，飯圈研究成果多聚焦于新聞傳播、文化和社會(huì)治理三大領(lǐng)域。其中新聞傳播類發(fā)文量占整個(gè)飯圈研究的23.5%，相較于其他學(xué)科研究獨(dú)占鰲頭。

從新聞傳播視角對(duì)飯圈進(jìn)行研究，新見迭出。首先，從新媒體環(huán)境下的傳播視角出發(fā)，以文化區(qū)隔為理論基礎(chǔ)，考察新媒體環(huán)境生成的偶像異化、粉絲非理性、群體極化三個(gè)飯圈文化特征，發(fā)掘飯圈文化造成的情感模因、圈層爭奪、技術(shù)支配三個(gè)文化區(qū)隔特征[41]。對(duì)“飯圈出征”的群體互動(dòng)及其傳播效果進(jìn)行梳理，提出“飯圈出征”在滿足相關(guān)起始條件下構(gòu)建了一條完整的互動(dòng)儀式鏈，并產(chǎn)生了行動(dòng)主體的身份認(rèn)同及群體符號(hào)，實(shí)踐了精準(zhǔn)的群體傳播策略[42]。其次，從新媒體環(huán)境下的愛國主義情感角度出發(fā)，指出青年愛國主義情感傳播呈現(xiàn)出傳播形式多樣、群體性和互動(dòng)性明顯、娛樂化傾向嚴(yán)重等新特征，并可能對(duì)國家、社會(huì)和青年本身產(chǎn)生積極和消極的雙重影響[21]。最后，重視媒體的情感連接和意見領(lǐng)袖的作用，主流媒體應(yīng)合理“連接”情感，有效進(jìn)行政治動(dòng)員[43]。以意見領(lǐng)袖型粉絲為抓手引領(lǐng)理性體育追星，主流媒體集體發(fā)聲引導(dǎo)粉絲追星回歸體育軌道[19]。“飯圈”治理要兼顧偶像和粉絲兩個(gè)維度，貫穿內(nèi)容生產(chǎn)和接受的全部環(huán)節(jié)，采取共享共治的思路對(duì)“飯圈”進(jìn)行規(guī)制與引導(dǎo)，增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)偶像的媒介生產(chǎn)和媒介素養(yǎng)中的粉絲文化重塑[44]。

第二，飯圈研究具有多學(xué)科特征，成果豐富多彩。不同學(xué)科的關(guān)注重點(diǎn)、采用理論、研究方法都有較大差異，飯圈研究新意不斷，精彩紛呈。

社會(huì)學(xué)側(cè)重分析飯圈引起的社會(huì)現(xiàn)象、飯圈的組織結(jié)構(gòu)，等等。例如呂鵬等對(duì)飯圈從個(gè)體維度、群體維度、組織維度和文化維度進(jìn)行了解讀：從個(gè)體維度看，粉絲依據(jù)異質(zhì)性偏好選擇進(jìn)入“飯圈”，具有物質(zhì)性和篩選性等特點(diǎn)；從群體維度看，粉絲被劃分為不同類型的子群體，各司其職，構(gòu)成結(jié)構(gòu)完整、功能完備的生態(tài)圈；從組織維度看，粉絲的角色分工、組織形態(tài)與運(yùn)作模式展示出清晰的規(guī)則體系和等級(jí)結(jié)構(gòu)；從文化維度看，“飯圈”已經(jīng)形成內(nèi)部專屬的話語體系與運(yùn)作規(guī)則[1]。鄭敬斌等運(yùn)用角色理論，從提振粉絲角色知覺、引導(dǎo)明星角色扮演、突破飯圈集體角色的文化模式區(qū)隔、推進(jìn)多維角色規(guī)范等方面提出治理策略[45]。蔡竺言等認(rèn)為飯圈是一種社會(huì)癥候，“飯圈亂象”隱喻標(biāo)志著社會(huì)治理框架及國家管控的顯現(xiàn)[46]。李龍等認(rèn)為愛國粉絲成員組成及行為特征、思想特征呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜的社交化趨向，社會(huì)實(shí)踐形成了社群內(nèi)部、社群與外部世界的集體協(xié)同[47]。

思想政治研究關(guān)注飯圈文化對(duì)青少年思想的沖擊影響及其應(yīng)對(duì)策略。例如，朱小娟指出在行政、法治、科技等諸多治理路徑中，思想政治教育因其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)而具備參與“飯圈”文化治理的可能[18]；龔杰克等指出讓青少年遠(yuǎn)離“飯圈文化”的消極影響，需要社會(huì)各部門加強(qiáng)研究、積極配合、協(xié)同努力，學(xué)校教育尤其要發(fā)揮主陣地作用，在有效引導(dǎo)并滿足青少年的正常心理需求、全面加強(qiáng)價(jià)值觀教育、科學(xué)指導(dǎo)家庭教育等方面精準(zhǔn)發(fā)力[13]。

心理學(xué)側(cè)重對(duì)飯圈粉絲的情感進(jìn)行剖析。例如匡文波等強(qiáng)調(diào)社交平臺(tái)深度介入社會(huì)化媒介語境下粉絲群體情感氛圍與情感結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程，迎合了粉絲的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性[48]；曾慶香提出“飯圈”權(quán)力來自“認(rèn)同的力量”，個(gè)人由路人轉(zhuǎn)為粉絲，是在自我投射、自我移情和自我補(bǔ)償三種心理機(jī)制下實(shí)現(xiàn)了從偶像認(rèn)同到自我認(rèn)同[10]。Linden等認(rèn)為粉絲將飯圈文化作為一種“心理補(bǔ)償”，想要通過虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的同伴缺失[49]。

經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重分析飯圈經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)。例如，高寒凝利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“數(shù)字勞動(dòng)”和“流量經(jīng)濟(jì)”來剖析新型偶像工業(yè)生產(chǎn)機(jī)制，認(rèn)為飯圈亂象是互聯(lián)網(wǎng)資本、流量明星與粉絲之間三方博弈的結(jié)果，具體表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)資本通過控制IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）剝削粉絲的“數(shù)字勞動(dòng)”，或雇傭流量明星這一“流量數(shù)據(jù)匯總裝置”，間接地占有粉絲的“數(shù)字勞動(dòng)”；流量明星則以“親密關(guān)系勞動(dòng)”換取粉絲的“數(shù)字勞動(dòng)”，反之亦然[50]。

政治學(xué)側(cè)重社會(huì)治理。胡劍指出治理不良飯圈文化應(yīng)遵循以下原則：多元主體治理與重點(diǎn)主體整治相結(jié)合、行為模式轉(zhuǎn)變與理性關(guān)系形成相結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)審美轉(zhuǎn)變與流量有序控制相結(jié)合、心理矯正調(diào)整與心理關(guān)愛治療相結(jié)合、社交權(quán)力保護(hù)與社群組織整治相結(jié)合[51]。呂婉琴通過論述“韓流”在中國的興衰變化折射出中韓關(guān)系的嬗變，指出政治關(guān)系的波動(dòng)是影響k-pop粉絲將飯圈文化引入民族主義的關(guān)鍵，進(jìn)而衍生出一種新的網(wǎng)絡(luò)民族主義表達(dá)方式——粉絲民族主義，并逆向?qū)χ许n關(guān)系產(chǎn)生持續(xù)性影響[52]。

（四）飯圈評(píng)價(jià)多元化

不少學(xué)者對(duì)飯圈現(xiàn)象、飯圈文化深表顧慮，其研究多聚焦于飯圈亂象、飯圈異化、極端“飯圈文化”、畸形“飯圈文化”“飯圈文化”對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的潛在風(fēng)險(xiǎn)、飯圈虛擬在場與審美幻象的價(jià)值畸變，等等，并認(rèn)為飯圈所涉及的消費(fèi)主義、偶像經(jīng)濟(jì)、媒介引導(dǎo)等均誘導(dǎo)和侵蝕著當(dāng)代青少年的情感理念和行為表達(dá)。例如曹剛認(rèn)為偶像明星只是個(gè)“人設(shè)”，是資本、傳媒、明星和粉絲等多方互動(dòng)、包裝的結(jié)果，其“愛”的情感紐帶是自然的、依賴性的、異化了的，缺乏道德內(nèi)涵，彼此間具有一種變異了的“忠誠”[37]。季為民指出“飯圈”封閉群組帶來“回音壁”效應(yīng)，影響未成年人認(rèn)知健康正常發(fā)展；“飯圈”集體行為日趨群體極化，影響未成年人發(fā)展思維判斷能力以及建立主流社會(huì)道德意識(shí)；“飯圈”誘導(dǎo)消費(fèi)，使未成年人的消費(fèi)觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差；無底線追星是群體道德低下的表現(xiàn)，會(huì)影響未成年人的道德判斷[4]。令小雄等認(rèn)為“飯圈文化”助推的不良追星現(xiàn)象和日趨失范、失格、失控的行為，對(duì)社會(huì)公序良俗和主流價(jià)值觀造成一定沖擊，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全以及社會(huì)治理帶來隱患，尤其對(duì)青少年正確價(jià)值觀的養(yǎng)成及其健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響?！帮埲ξ幕钡膬?nèi)部圈層化形塑具有極強(qiáng)的社會(huì)化組織力和煽動(dòng)力，“飯圈文化”內(nèi)卷化發(fā)展促使其圈層之間展開惡性競爭，由此引發(fā)一些社會(huì)化越軌行為[38]。此類關(guān)于飯圈危害的研究成果甚多，茲不贅言。

隨著飯圈研究的深入，學(xué)者對(duì)飯圈的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也在發(fā)生變化，注重流行文化的正面價(jià)值，并研究飯圈特殊事件帶來的啟示。陳宇恒等研究飯圈行為與網(wǎng)絡(luò)政治參與的關(guān)系，指出飯圈文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治參與有積極作用[53]。張宇發(fā)現(xiàn)從“帝吧出征”到“飯圈出征”，青年網(wǎng)絡(luò)迷群意志表達(dá)具有一定的積極意義，但也要注意科學(xué)引導(dǎo)[54]。宋成通過分析央視頻《疫情二十四小時(shí)》慢直播現(xiàn)象，認(rèn)為“飯圈文化”的“云監(jiān)工”們通過命名投射情感、通過拼貼的再創(chuàng)作進(jìn)行情感參與、通過應(yīng)援表達(dá)情感支持，起到了表達(dá)和傳播情感、釋放緊張情緒、構(gòu)建共同“抗疫”的群體感和身份認(rèn)同等作用[55]。彭煥萍等認(rèn)為“飯圈”若整治好，重新成為與資本博弈的趣緣群體，走向狂熱與理性之間的平衡，成為參與社會(huì)協(xié)同治理的網(wǎng)絡(luò)自組織，可以為建構(gòu)多元主體分工協(xié)作的社會(huì)治理格局貢獻(xiàn)力量[56]。袁文麗等指出粉絲群體頻頻“出圈”，尤其在愛國性網(wǎng)絡(luò)事件中，“飯圈化”頗有占據(jù)主流的趨勢(shì)。國家危機(jī)中主流媒體的情感召喚是對(duì)國家之愛的召喚，而飯圈的偶像之愛是以“依戀”為情感根基、以“守護(hù)”為行動(dòng)指南的[40]。呂鵬指出可以積極引導(dǎo)飯圈參與社會(huì)治理與社會(huì)建設(shè)，發(fā)揮其在抗擊疫情、社區(qū)服務(wù)、精準(zhǔn)扶貧等方面的優(yōu)勢(shì)作用[57]。魏鵬舉從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)特定視角分析“飯圈”，認(rèn)為創(chuàng)造力給“飯圈”文化帶來無限生機(jī)，借力文化經(jīng)濟(jì)的開放發(fā)展，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)將推動(dòng)創(chuàng)意領(lǐng)袖進(jìn)入“飯圈”文化的中心舞臺(tái)，“飯圈”的注意力經(jīng)濟(jì)模式向創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)會(huì)不斷顯現(xiàn)[58]。

此外，還有一部分學(xué)者持中間立場，既看到飯圈文化的負(fù)面影響，也看到飯圈文化的積極作用。例如金雪濤指出“飯圈”文化在幫助培養(yǎng)向善的集體情感、實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)和自我價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)造成信息封閉、非理性模仿以及畸形商業(yè)化的現(xiàn)象[36]。秦璇等通過訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)粉絲主要采取了“偶像失格”“群體非理性”和“道德恐慌”三種話語策略正當(dāng)化自身的舉報(bào)行為。作為我國娛樂業(yè)獨(dú)特的參與文化，粉絲舉報(bào)與平臺(tái)機(jī)制、商業(yè)邏輯和政治力量有著密不可分的聯(lián)系。粉絲對(duì)話空間的所有權(quán)和關(guān)系的控制權(quán)被讓渡給了以微博為代表的商業(yè)技術(shù)平臺(tái)，在內(nèi)化了以流量為中心的商業(yè)邏輯后，粉絲群體通過謀求與主流政治力量結(jié)合來獲得自身行動(dòng)的合法性，從而增加自身或降低對(duì)手的政治與商業(yè)資源。這種常常外溢到公共空間的內(nèi)部斗爭訴諸情緒化的表達(dá)，不僅不利于公共討論，還會(huì)導(dǎo)致飯圈的“再污名化”[59]。

三、研究述評(píng)與展望

飯圈研究與社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件密切相關(guān)，其學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)眾多，發(fā)表論文數(shù)量持續(xù)增長，在未來一段時(shí)間內(nèi)仍是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。縱覽學(xué)者關(guān)于飯圈研究的成果，學(xué)術(shù)界對(duì)“飯圈”的現(xiàn)象、問題、危害及對(duì)策的研究都較為深入和細(xì)致，多學(xué)科參與“飯圈”研究，成果豐碩，但仍存在一些薄弱環(huán)節(jié)，值得深入研究。

（一）薄弱環(huán)節(jié)

1. 思想政治教育、管理等學(xué)科參與度有限

學(xué)術(shù)界對(duì)于“飯圈”的研究在新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究等領(lǐng)域成果多，采用不同的理論和方法，關(guān)注飯圈不同的面向，研究深入，新見迭出，但仍存在一定的局限性。例如在新聞傳播學(xué)方面，學(xué)者多關(guān)注偶像或粉都對(duì)基層粉絲自上而下的影響，卻鮮有人從傳播互動(dòng)的角度，研究廣大粉絲如何自下而上地推動(dòng)、催促、影響偶像從事公益事業(yè)，或者在公開場合對(duì)某一事件發(fā)表聲明、闡明立場，等等。

從研究數(shù)量、研究切入點(diǎn)來看，思想政治教育、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的發(fā)文量相對(duì)較低，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。飯圈群體特別是青少年群體更易受飯圈影響，危害甚大，現(xiàn)有成果大多停留在研究飯圈文化（亞文化）對(duì)主流文化的沖擊及應(yīng)對(duì)策略上，較少從價(jià)值觀、文化接受心理的角度審視青少年為何癡迷飯圈文化和人們的入圈程度日益加深。飯圈中不同年齡階段的粉絲的文化水平、經(jīng)濟(jì)能力、思想認(rèn)知水平、獨(dú)立自主能力都有較大差異，而思想政治教育需要根據(jù)年齡、性別、認(rèn)知因材施教，才能增強(qiáng)教育的針對(duì)性、有效性。目前學(xué)界對(duì)粉絲的研究多籠統(tǒng)表述為青少年，并未對(duì)中學(xué)生、大學(xué)生、社會(huì)青年、上班族、女粉絲和男粉絲進(jìn)行較為細(xì)致的研究，較少關(guān)注中年、老年飯圈群體。再比如飯圈組織內(nèi)部呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)科層化、矩陣立體化和功能化等特點(diǎn)，飯圈內(nèi)部究竟如何運(yùn)作，如何評(píng)價(jià)其效果？還可從管理學(xué)科視角對(duì)飯圈組織及其內(nèi)部管理進(jìn)行專題研究，深度剖析。

2. 飯圈偶像研究聚焦范圍過窄

當(dāng)前飯圈研究聚焦的偶像多以娛樂明星、體育偶像為主，較少關(guān)注其他領(lǐng)域的飯圈現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，人們?cè)诮涣髦腥肴Φ膬A向越來越大，“飯圈化”現(xiàn)象早已超出了以明星、偶像為主的領(lǐng)域。以科技粉為例，隨著中國制造業(yè)與科技的強(qiáng)勢(shì)崛起，華為、小米、李寧、鴻星爾克等品牌也擁有了一大批粉絲，且逐漸飯圈化，這一方面讓本土品牌的認(rèn)同度大增，另一方面也造成了“飯圈紛爭”。以華為為例，科技的支撐和愛國主義情感的加持使得華為粉絲飯圈化，華為的品牌形象有所提升，但華為“飯圈化”也導(dǎo)致粉絲攻擊其他品牌從而引起部分消費(fèi)者的反感。不同類型的飯圈有不同的群體特征，在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化中發(fā)揮不同作用，值得關(guān)注和研究。

3. 跨文化研究、比較研究較為薄弱

近年來，國內(nèi)流量明星異軍突起，無論選秀節(jié)目的參與者還是影視劇的主演，都各自擁有龐大的飯圈，然而粉絲現(xiàn)象、飯圈現(xiàn)象并非中國獨(dú)有。目前國內(nèi)對(duì)飯圈的研究范圍過于狹隘，學(xué)界對(duì)其他國家的飯圈研究、粉絲研究成果較少。不同國家的文化傳統(tǒng)不同，思想意識(shí)有差異，飯圈文化及其表征也不盡相同，例如韓國三星粉都、體育明星飯圈，歐美政治明星、體育明星飯圈，日本二次元飯圈等都各具特色。對(duì)國外各式各樣的飯圈進(jìn)行跨文化研究、比較研究，有助于我國深化對(duì)飯圈的研究。

4. 定量研究、微觀研究少

學(xué)術(shù)界目前對(duì)飯圈的研究多為定性研究，通過觀察飯圈的具體特征或者行為，進(jìn)一步研究其產(chǎn)生某種現(xiàn)象的原因，例如飯圈女孩出征。雖然定性研究也能了解飯圈的特征，但較少進(jìn)行問卷調(diào)查，缺少數(shù)據(jù)支撐。僅有極少數(shù)學(xué)者運(yùn)用訪談法對(duì)粉絲組織進(jìn)行具體研究，例如陸新蕾等運(yùn)用訪談法揭示了飯圈群體如何在日常生活中實(shí)現(xiàn)民族主義的操練，新意迭出。學(xué)術(shù)界對(duì)飯圈的研究多為宏觀研究，以局外觀察者的身份分析飯圈的特征，具體到飯圈行為特征的研究很少，比如飯圈打榜、反黑、投訴、控評(píng)和慈善等活動(dòng)是如何進(jìn)行的，飯圈成員對(duì)這些活動(dòng)的參與度、評(píng)價(jià)和內(nèi)部認(rèn)同等，很少有學(xué)者進(jìn)行微觀研究。

（二）未來研究趨勢(shì)

未來學(xué)術(shù)界的研究首先要加強(qiáng)“飯圈”在思想政治教育、法學(xué)與管理學(xué)等學(xué)科的研究；要聚焦“科技粉”“品牌粉”“虛擬偶像粉”等新型飯圈，關(guān)注中年、老年飯圈群體；其次，要開展跨文化研究和比較研究，并關(guān)注不同飯圈之間的互動(dòng)；最后，要進(jìn)行定量研究和微觀研究。

1. 增強(qiáng)部分學(xué)科對(duì)飯圈的研究

黨的二十大報(bào)告指出全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，因而對(duì)“飯圈”群體進(jìn)行思想政治教育研究尤為重要。“飯圈失范”現(xiàn)象對(duì)新一代青少年有巨大影響，不僅要重視新聞傳播、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，也要推動(dòng)各學(xué)科的全面發(fā)展。法學(xué)對(duì)飯圈的失范、泛娛樂化、無端舉報(bào)等負(fù)面現(xiàn)象有一定的規(guī)范作用，相關(guān)學(xué)者可以完善相關(guān)法律法規(guī)，開展法律公開課，并利用微博、抖音、B站等平臺(tái)以有趣的形式向公眾普及法律法規(guī)及采用正面教育的方式來加以引導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者可聚焦社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，分析如何合理利用飯圈發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的正向增長。管理學(xué)學(xué)者可以從管理學(xué)角度入手，利用飯圈的粉頭特征來創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)理論，利用飯圈的組織特征來創(chuàng)新企業(yè)管理理論。思想政治教育學(xué)學(xué)者可對(duì)青少年、高職高專、本科大學(xué)生等群體進(jìn)行精準(zhǔn)分析，結(jié)合飯圈特征創(chuàng)新思想政治教育方式等。

2. 關(guān)注新型飯圈研究

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，入圈人群日益增多，除了娛樂明星和體育偶像的飯圈外，科技粉、品牌粉、虛擬偶像粉也日益增多。學(xué)者可以對(duì)新型粉絲飯圈化現(xiàn)象給予更多關(guān)注。一是關(guān)注以上新型粉絲飯圈化現(xiàn)象與偶像明星飯圈的區(qū)別與聯(lián)系；二是關(guān)注他們對(duì)個(gè)人及社會(huì)的積極和消極影響；三是結(jié)合國家和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，研究如何利用科技粉絲、品牌粉絲、虛擬偶像粉絲飯圈化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，例如結(jié)合華為飯圈進(jìn)行我國科技的宣傳，打開國際市場，帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益；四是探討利用虛擬偶像來打破次元之壁，塑造一個(gè)完美的或可供私人定制的最佳形象以用于思想政治教育。

3. 進(jìn)行比較研究、跨文化研究

不同國家的飯圈的成員構(gòu)成、行為方式對(duì)社會(huì)的影響不同，且差異較大。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，認(rèn)同圈層化現(xiàn)象已經(jīng)成為青少年、中年群體文化的客觀存在。要破除飯圈的圈層化現(xiàn)象，需要對(duì)不同年齡、各種類型飯圈有足夠的研究，這樣才能加快亞文化與主流文化的持續(xù)交流互動(dòng)。此外，學(xué)者根據(jù)國外不同類型飯圈的表現(xiàn)形式、特征、運(yùn)營情況及其作用，對(duì)不同類型、不同飯圈的文化進(jìn)行比較研究，深入了解飯圈的個(gè)體特征，應(yīng)援、打榜、反黑形式、公益組織形式，以提供更多參考與借鑒，為我國飯圈的研究及組織的發(fā)展、加快飯圈亞文化融入主流文化貢獻(xiàn)積極力量。

4. 加大定量研究、微觀研究

開展定量研究并用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)去揭示現(xiàn)象、分析現(xiàn)象，可以避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，揭示客觀真相。使用問卷調(diào)查的方式對(duì)飯圈進(jìn)行研究，利用真實(shí)有效的數(shù)據(jù)對(duì)飯圈現(xiàn)象進(jìn)行分析，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，并用模型中的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化去分析飯圈的實(shí)際情況，這樣研究信度和效度將大大增加。飯圈的圈層化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，局外人很難了解到飯圈內(nèi)部的具體情況，因而學(xué)者需要深入飯圈內(nèi)部，以局內(nèi)人的身份進(jìn)行微觀研究，深入了解飯圈各種活動(dòng)的運(yùn)作方式，這樣才能分析個(gè)體組織內(nèi)在的差異性，更好地針對(duì)不同飯圈組織的具體問題進(jìn)行分析，促進(jìn)各類飯圈組織的有序發(fā)展。

作者貢獻(xiàn)聲明：趙秀麗負(fù)責(zé)研究設(shè)計(jì)、論文撰寫與修改；楊燕負(fù)責(zé)文獻(xiàn)整理、數(shù)據(jù)收集與撰寫。