關(guān)意寧　孫逸群

一、遼西走廊傍海道的地理區(qū)位

位于我國(guó)東北地區(qū)的最南端，有一處三省環(huán)繞，江海相圍的省級(jí)行政區(qū)劃，遼寧省。遼寧省的東北部與吉林省接壤，西臨河北省，西北與內(nèi)蒙古交界，東南以鴨綠江為界與朝鮮相望，南臨黃海與渤海。

北高南低，東、西兩處向中部?jī)A斜的地勢(shì)在遼寧省的中部形成了一片肥沃寬闊的遼河平原，這片平原占據(jù)了全省總面積的1/3。在這片廣袤平原的西南方，有一條長(zhǎng)約185公里，寬約8至15公里，呈西南-東北走向的狹長(zhǎng)廊道，這里就是現(xiàn)在東北與中原的主要交通線“遼西走廊”?！白呃取蔽髌鹕胶ｊP(guān)，東止錦州市，北側(cè)是七老圖山山脈，南面是渤海，東臨遼東灣，西依松嶺山。

“遼西走廊”因“遼西”的地理區(qū)域得名。作為人文地理學(xué)中的“遼西”，從醫(yī)巫閭山以西、西拉木倫河以南、燕山以北、七老圖山以東范圍皆在其中，而在此區(qū)域內(nèi)的山系、水系縱橫交錯(cuò)形成的多條跨山匯河通道，均可稱為“遼西走廊”。[3]在三條道路中，傍海道因便利、優(yōu)越的地理位置而成為歷史上一方特殊的文化溝通要道。“遼西走廊之傍海道位于渤海西側(cè)海岸沿線，基本沿海岸而行。傍海道由臨渝關(guān)出發(fā)，沿渤海西岸向東北抵達(dá)碣石，再東北行至錦州，再向東進(jìn)入遼東?！盵4]傍海走廊的地理優(yōu)勢(shì)必然使其成為進(jìn)入“關(guān)口”的便捷通道。而黑土地上的豐富資源更是成為中原人們眼中的一塊“寶地”。

早在宋元時(shí)期就有中原漢人出“關(guān)”到東北謀生的記載。自清兵入關(guān)后，遷移至東北的漢人逐漸增加。到中華民國(guó)時(shí)，人口涌入已經(jīng)不可遏制。最終這一局面最終在20年代中后期數(shù)以萬(wàn)計(jì)的移民者“闖”過(guò)山海關(guān)的大門形成了這場(chǎng)人類歷史上規(guī)模宏大的移民運(yùn)動(dòng)——“闖關(guān)東”而告終。

“關(guān)外”的移民者以魯、冀、豫三地人口最多，[5]他們的移民路徑主要分為兩條，一條走水路，一條走陸路，此為東路。走水路者大多為山東膠州半島的民眾，在20世紀(jì)初，船票較于火車票便宜，加之膠東半島距離遼東半島隔海相望，距離較近，所以乘船更快。而走陸路則是西路，“由京奉鐵路入關(guān)，然后沿京奉、南滿、打通、四洮等路分散。此外，還有許多貧苦農(nóng)民拖兒帶女、肩挑步行，從柳條邊威遠(yuǎn)堡門、法庫(kù)門、遼東邊墻的各邊口以及喜峰口、古北口等處進(jìn)入東三省。”[6]這里所說(shuō)的“京奉鐵路”即是如今的“北寧鐵路”，此線貫通遼西走廊傍海道，全長(zhǎng)達(dá)800多公里，途徑山海關(guān)、錦西、錦州等多地，是連接“關(guān)內(nèi)”“關(guān)外”的重要陸路通道。隨著“闖關(guān)東”而來(lái)的移民者們不但發(fā)展了東北的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，更帶來(lái)當(dāng)?shù)刎S富的娛樂(lè)文化，直接影響了漢、滿文化的融合。

因此，作為一條具有雙重文化屬性的交流通道，傍?！白呃取鄙显?jīng)流通的音樂(lè)值得人們予以關(guān)注。但是根據(jù)《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·遼寧卷》《中國(guó)曲藝集成·遼寧卷》以及《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·遼寧卷》三卷中收錄的音樂(lè)來(lái)看，遼西走廊傍海道上的主要城市（指葫蘆島與錦州）留存至今且仍有發(fā)展的音樂(lè)實(shí)為少數(shù)。如此情形令人不禁發(fā)問(wèn)，作為具有文化交流意義的遼西走廊傍海道，留“存”下來(lái)的民間音樂(lè)的為何如此之少？這些留“存”下來(lái)的音樂(lè)與其所處的地理環(huán)境又有何關(guān)聯(lián)？

二、遼西走廊傍海道上的“關(guān)外遺音”

對(duì)上述三本“集成”中收錄的遼西走廊傍海道的民間音樂(lè)種類進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，遼寧鼓樂(lè)（遼西）、秧歌樂(lè)、蹦蹦、河西大鼓、東北大鼓、什不閑（詩(shī)賦賢）、蓮花落、太平歌詞都“曾”在遼西走廊傍海道上的主要城市及臨省，河北?。慌R市，大連、阜新，都有過(guò)發(fā)展。

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)收錄的相關(guān)地區(qū)的“非遺”名錄作出進(jìn)一步查詢。可以發(fā)現(xiàn)1980年至今，隨著老藝人離世、樂(lè)（曲）種合流等諸多因素，上述樂(lè)（曲）種在當(dāng)?shù)厝杂辛舸娴脑缫巡欢嘁?jiàn)。僅有被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、樂(lè)（曲）結(jié)構(gòu)發(fā)展更為完善成熟、與民俗生活息息相關(guān)的音樂(lè)品類才仍舊可尋。

（一）來(lái)自于關(guān)內(nèi)的秧歌樂(lè)

秧歌是我國(guó)北方各省民間歌舞一個(gè)大類的總稱，包括秧歌、高蹺、旱船、竹馬、獅子、龍燈、小車以及背歌、抬歌等多種民間歌舞形式。[7]“秧歌樂(lè)”是為秧歌表演伴奏的器樂(lè)曲?！吨袊?guó)民族民間器樂(lè)曲集成·遼寧卷》“下文簡(jiǎn)稱《器樂(lè)集成·遼寧卷》”中收錄了葫蘆島綏中縣共五首秧歌樂(lè)嗩吶曲，其中《滿堂紅》與河北撫寧縣鼓吹嗩吶秧歌曲《滿堂紅》旋律近乎相同。

撫寧縣，隸屬遼西走廊傍海道的“關(guān)口”城市秦皇島。《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·河北卷》中收錄兩首此地的鼓吹嗩吶秧歌曲《滿堂紅》。兩支《滿堂紅》均以bE調(diào)記譜，演奏時(shí)嗩吶筒音為6=c1，每支樂(lè)曲各113小節(jié)。主奏旋律樂(lè)器為兩支同調(diào)的中音嗩吶，演奏時(shí)旋律一致，唯在個(gè)別小節(jié)以對(duì)奏、學(xué)舌吹出一串花舌“嘟嚕音”。

綏中縣《滿堂紅》秧歌樂(lè)嗩吶曲全曲共62小節(jié)，篇幅較短。主奏旋律樂(lè)器為單嗩吶。此曲在記譜時(shí)出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)，具體為第1小節(jié)至第53小節(jié)記為bB調(diào)；第54小節(jié)至結(jié)尾為記為bE調(diào)。實(shí)際演奏時(shí)，嗩吶筒音為5=f1。

有關(guān)《滿堂紅》一曲的起源問(wèn)題，筆者并未在《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·遼寧卷》與《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·河北卷》中找到相關(guān)信息，但是從《器樂(lè)集成·遼寧卷》中的記載或可作出簡(jiǎn)單推斷。1930年冀東嗩吶藝人金才、顧明珠等人來(lái)到遼寧謀生，帶來(lái)了冀東秧歌嗩吶的奏法和曲牌，遼寧嗩吶藝人稱他們的演奏為“奤喇叭”。冀東秧歌曲牌與遼寧相同，但奏法各異，韻味相殊。[8]

若將兩地的《滿堂紅》對(duì)比，以撫寧縣《滿堂紅》作為參照譜來(lái)看，綏中縣《滿堂紅》則是將撫寧縣《滿堂紅》旋律中的裝飾音歸入正音，后再借以鼓吹樂(lè)填字、加花手法而成旋律。

譜1 撫寧縣鼓吹嗩吶曲《滿堂紅》

譜2? 綏中縣秧歌嗩吶曲《滿堂紅》

（二）“東北化”的鼓樂(lè)大牌子曲

遼寧鼓樂(lè)流傳于遼寧城鄉(xiāng)及關(guān)東地區(qū)，從前凡有婚事、做壽、滿月、燒香、喪禮，皆有鼓樂(lè)相隨。遼西地區(qū)的鼓樂(lè)主在葫蘆島與錦州兩市及所轄區(qū)縣活動(dòng)，因與河北省東部接壤，故遼西地鼓樂(lè)的風(fēng)格與冀東鼓樂(lè)較為相近。[9]但是《器樂(lè)集成·遼寧卷》中僅有葫蘆島市綏中縣的鼓樂(lè)曲，并未收錄錦州市及其下轄縣的相關(guān)樂(lè)曲。

遼寧鼓樂(lè)的樂(lè)曲不乏從唐、宋時(shí)期的流傳下來(lái)的古曲，以遼西鼓樂(lè)發(fā)展最為成熟的大牌子曲《四破》為例，此曲很可能濫觴于宋代的“破曲”[10]。《器樂(lè)集成·遼寧卷》中收錄了遼西、遼南、朝陽(yáng)三地三種版本的《四破》，分別對(duì)應(yīng)葫蘆島綏中縣、大連瓦房店與阜新市。下文將對(duì)三首《四破》在作出譜面上的描述，但此描述并不代表實(shí)際演奏具有同樣特點(diǎn)。

1.綏中縣《四破》

綏中縣《四破》以G調(diào)記譜，七聲齊備。全曲共363小節(jié)，僅由【大四破】【小四破】?jī)芍平M成?！敬笏钠啤恐杏辛巫兯?，從?=40，逐漸提速至?=112。待樂(lè)曲進(jìn)入【小四破】后，只在第一小節(jié)對(duì)速度作出了標(biāo)記“ =32-176”，意為【小四破】樂(lè)曲在實(shí)際演奏中的逐漸加速全憑樂(lè)人自行掌握。樂(lè)曲奏至【小四破】時(shí)才出現(xiàn)“出鼓”，為“板”起“板”收。樂(lè)曲無(wú)“結(jié)尾”曲牌亦無(wú)標(biāo)記，但是從第244小節(jié)開(kāi)始以1/4拍流水板記譜，至363小節(jié)全曲終止。

綏中縣《四破》旋律中突出變徵音，該音多用于倚音或弱拍旋律位置，但位于弱拍時(shí)往往伴以顫音。在旋律結(jié)構(gòu)以五聲音階中相鄰的三個(gè)音排列為主，呈現(xiàn)出“mi-sol-la”“l(fā)a-sol-#fa”“do-re-mi”等此類排列的三音列。旋律的加花、填字以級(jí)進(jìn)式為主；且從譜面看，樂(lè)人演奏時(shí)上、下滑音出現(xiàn)較少?！敬笏钠啤恳詘.x、xxxx節(jié)奏型及其“變體” 節(jié)奏型使用較多，至【小四破】時(shí)，以xx和x節(jié)奏型為主，特性節(jié)奏使用較少。

2.瓦房店《四破》

瓦房店《四破》以G調(diào)記譜，七聲齊備。全曲共215小節(jié)，由【大四破】【小四破】【工尺上】【住頭】四只曲牌組成。瓦房店《四破》中，四只曲牌中在變速時(shí)皆有明確的時(shí)值標(biāo)記。“出鼓”在四只曲牌中均有出現(xiàn)，且最為明顯的是，瓦房店《四破》曲有【住頭】為結(jié)尾，具有明顯的收束性。

瓦房店《四破》旋律中突出變宮音，多在弱拍使用，偶用于強(qiáng)拍的正板位。譜中【大四破】中所用的節(jié)奏型以xxx和 以及附點(diǎn)節(jié)奏型較多，上、下滑音出現(xiàn)頻繁為瓦房店鼓樂(lè)的一大特點(diǎn)。

3.阜新市《四破》

阜新市《四破》以F調(diào)記譜，七聲齊備。全曲由【大四破】【小四破】【工尺上】【住頭】四只曲牌組成，全曲共354小節(jié)。樂(lè)曲節(jié)奏自由，速度稍慢，如【大四破】中，樂(lè)曲速度在每分鐘20-36左右。阜新《四破》中的速度多以文字表示，無(wú)確切數(shù)值。譜中共記錄9次“出鼓”為三首《四破》中最多，“出鼓”均為“板”起“板”收。

（三）遺失中的其他品種

《中國(guó)曲藝集成·遼寧卷》中記載，“蹦蹦”與“土大鼓”在清代中期時(shí)就已在遼西錦州出現(xiàn)。除此之外，東北大鼓、河西大鼓、什不閑（詩(shī)賦閑）、太平歌詞同樣在錦州繁盛一時(shí)。

蹦蹦從東北秧歌中分化，是二人轉(zhuǎn)的前身，錦州藝人孫大娘及其徒弟王騫在雍正年間較為出名。[11]起初，蹦蹦以唱民歌小曲為主，后來(lái)吸收了吸收了什不閑、蓮花落、子弟書(shū)、大鼓等唱腔與伴奏，逐漸發(fā)展為誒曲牌連綴體為主的說(shuō)唱藝術(shù)，并流入其他省份。

土大鼓又稱“屯大鼓”“弦子書(shū)”，于乾隆年間出現(xiàn)在遼西農(nóng)村。演唱時(shí)藝人自彈三弦，腳踏節(jié)子板，以短小的小段兒或故事為主?！俺睍?shū)所用的唱腔起初是當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，后來(lái)改用四平調(diào)。最初的從藝者基本是盲人，他們每逢節(jié)慶或紅白事就會(huì)走村串戶到各家演唱以謀生，因此他們又被稱為“說(shuō)書(shū)先生”，到乾隆末年開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)藝人，他們將土大鼓帶入城市，被文人稱其為“漫西城”。錦州地區(qū)曾有土大鼓藝人活動(dòng)，但是隨著職業(yè)藝人轉(zhuǎn)行、盲藝人離世，土大鼓與東北大鼓出現(xiàn)合流，逐漸發(fā)展成另一種曲藝演出形式的趨勢(shì)。

東北大鼓，又稱“奉天大鼓”“遼寧大鼓”，是流傳在黑龍江、吉林、遼寧三省廣大城鄉(xiāng)及京津地區(qū)的曲藝品種，1945年“東北大鼓”正式定名。光緒初年，奉天府的政治地位僅次于今天的北京（順天府），集關(guān)東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事于一體，其轄區(qū)東至中朝邊境，西至山海關(guān)，南至渤海，北至昌圖，資源、交通十分便捷，因此大量來(lái)自晉冀魯豫民眾移民至關(guān)東。隨著他們的涌入，東北農(nóng)村的音樂(lè)受到“關(guān)外”音樂(lè)的影響與融合，逐漸形成了今天以唱為主，伴奏、表演為輔，唱詞字正腔圓的東北大鼓。

雖然東北大鼓在錦州、葫蘆島兩地的發(fā)展在《中國(guó)曲藝集成·遼寧卷》中并無(wú)記載。但是2019年錦州“西城派東北大鼓”被列為國(guó)家級(jí)“非遺”，并舉行了傳承人的拜師儀式。報(bào)道播出后，錦州西城派東北大鼓重新回歸人們的視線。

作為曾在錦州所有興盛的另一曲種，西河大鼓的歷史約有150多年，起源于河北省澞沱河畔，大略在同治十二年（1837年）以前就已傳入遼寧。[12]錦州西河大鼓的代表性藝人有：郝艷卿、張?zhí)锝?、王志杰，三人以其?dú)有的唱腔和表演特點(diǎn)自成一派?！昂缕G卿的‘郝派風(fēng)格講求嘴皮子功夫，板式多變，花腔花音多；張?zhí)锝艿摹w派風(fēng)格表演帥美，吐字清，板頭活。王志杰聲音甜潤(rùn)，吐字清晰，善于創(chuàng)新。常唱大書(shū)《呼家將》、小段《馬前潑水》等?！盵13]

其中，“郝派”西河大鼓在20世紀(jì)50年代初期受業(yè)內(nèi)外人士的認(rèn)可，郝艷卿的父親郝英吉被尊為郝派西河大鼓的創(chuàng)始人?！昂屡伞痹诘诙嚾撕缕G卿三姐妹的努力下邁入黃金時(shí)代。2021年郝家第三代傳人——郝赫，在接受80歲采訪時(shí)談起“郝派”河西大鼓的輝煌時(shí)期，他本人也從少時(shí)郝家第三代“說(shuō)書(shū)人”變?yōu)榱巳缃駡?zhí)筆的“寫書(shū)人”[14]。今天，西河大鼓在錦州地區(qū)的發(fā)展已不再有當(dāng)年那般景氣，要想窺得當(dāng)年河西大鼓繁盛時(shí)的景象，恐怕只能在《河西大鼓史話》一書(shū)中尋得了。

此外，什不閑、蓮花落、太平歌詞都曾在遼西錦州地區(qū)有所發(fā)展。但是在發(fā)展過(guò)程中，這些曲種因可變性強(qiáng)、表演靈活等特點(diǎn)被其他樂(lè)（曲）種吸收兼容，成為新的音樂(lè)形式。所以，現(xiàn)如今大多樂(lè)（曲）種已名存實(shí)亡。

三、遼西走廊傍海道的音樂(lè)傳播作用與“關(guān)外遺音”之特征

遼西走廊傍海道自宋、遼、元、金時(shí)期即全線貫通成為民族遷移融合必經(jīng)之路，政局動(dòng)亂成為文化融合的歷史契機(jī)。契丹人、女真人、蒙古人先后進(jìn)入中原，帶來(lái)了大量樂(lè)器與樂(lè)曲之余還將風(fēng)格豪放的音樂(lè)風(fēng)格帶入了中原，從此產(chǎn)生了其作為文化交流融合通道效應(yīng)。

特征一，音樂(lè)形態(tài)的“變異性”

在音樂(lè)特點(diǎn)上，遼西走廊傍海道如一座“引橋”般溝通通道兩端的音樂(lè)，而在“引橋”的臨界端音樂(lè)呈現(xiàn)出兼具兩地的“共性”。楊匡民先生曾提出“民歌色彩區(qū)問(wèn)題，實(shí)際上是民族的遷移、分散與互相影響的問(wèn)題。”[15]此理論同樣適用于對(duì)遼西地區(qū)鼓樂(lè)的特點(diǎn)分析。

通覽《器樂(lè)曲集成· 河北卷》中收錄的鼓樂(lè)樂(lè)曲譜，唯有河北冀東鼓吹樂(lè)中有大牌子曲。雖然冀東鼓吹樂(lè)大牌子曲中提及了“出鼓”這一演奏手法，但是在“集成”收錄的樂(lè)譜中并未出現(xiàn)“出鼓”及可“出鼓”的段落。冀東鼓樂(lè)在“出鼓”時(shí)嗩吶和其他旋律樂(lè)器均停奏，僅由鼓、鈸盡情發(fā)揮，為可炫技的“清鑼鼓段”，是以冀東鼓樂(lè)中稱此為“亮鼓”。[16]

遼寧鼓樂(lè)大牌子曲中同樣有“出鼓”手法，在“集成”中每一首大牌子曲的曲譜中均對(duì)“出鼓”作出詳細(xì)的記錄。遼寧鼓樂(lè)中僅在遼南鼓樂(lè)中偶爾出現(xiàn)無(wú)嗩吶伴奏的“出鼓”樂(lè)句外，在其他地區(qū)的大牌子曲中，“出鼓”均伴有嗩吶長(zhǎng)音。而這一特點(diǎn)可以說(shuō)是“出鼓”手法在遼寧地區(qū)的發(fā)展，最為重要的是，此手法并未再通過(guò)遼西走廊傍海道“回流”至河北冀東鼓樂(lè)的演奏中。

除此之外，結(jié)合前文對(duì)遼寧三地三版《四破》分析來(lái)看，三首大牌子曲《四破》在樂(lè)曲結(jié)構(gòu)上與遼寧鼓樂(lè)中的“漢吹”極為相似，這一特點(diǎn)在瓦房店、阜新兩地的《四破》曲中體現(xiàn)得更為明顯。反觀綏中縣《四破》曲雖然沒(méi)有大牌子曲中常見(jiàn)的“引子”和“尾聲”，僅記錄了樂(lè)曲的“身子”，但是此特點(diǎn)卻與冀東鼓樂(lè)大牌子曲通篇旋律，不以曲牌劃分樂(lè)曲結(jié)構(gòu)相同。由此可見(jiàn)，葫蘆島作為進(jìn)入“關(guān)隘”后遼西地區(qū)的第一座城市，其留存并發(fā)展至今的鼓吹樂(lè)兼具了河北鼓吹與東北鼓吹中的雙重特點(diǎn)。

特征二，音樂(lè)流通“單向性”

冀東鼓吹樂(lè)與東北三省的鼓吹樂(lè)關(guān)系密切，冀東藝人常有“出關(guān)”謀生的習(xí)慣，正所謂“少年學(xué)藝鄉(xiāng)土中，成年賣藝下關(guān)東，晚年藝成回故里，關(guān)內(nèi)關(guān)外留名聲?！盵17]但是冀東鼓吹樂(lè)秧歌嗩吶曲在進(jìn)入遼寧后并未即刻做出改變迎合當(dāng)?shù)孛癖姷南埠?。早年遼寧地區(qū)嗩吶曲牌中以奏“原版”較多，少有花字。當(dāng)冀東鼓吹樂(lè)秧歌嗩吶曲“奤喇叭”的嗩吶奏法傳入“關(guān)外”后影響了彼時(shí)音樂(lè)發(fā)展薄弱的遼寧秧歌樂(lè)，此后，遼寧秧歌樂(lè)不但在嗩吶奏法上出現(xiàn)了新的加花手法，更是吸收了大量民歌、戲曲的曲牌子以作充實(shí)，尤其以河北民間歌舞的曲牌吸收較多，如：《小放驢》《奤柳青娘》。

特征三，音樂(lè)種類的“篩選性”和“流失性”

狹長(zhǎng)又平順的遼西傍海道，在自然條件和政治歷史的多重作用下，還在客觀上對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行了篩選。如鼓吹樂(lè)，從“闖關(guān)東”群體來(lái)源而言，山東、河北、山西等地均有非常豐富的鼓樂(lè)資源，而表現(xiàn)在東北地區(qū)的體裁和曲目都相對(duì)有限，呈現(xiàn)出某些品種異常發(fā)達(dá)，變體眾多的樣態(tài)。與鼓吹樂(lè)近緣的秧歌樂(lè)曲牌、民歌曲目等也具有相似的特征。

而“流失性”是遼西傍海道音樂(lè)文化上顯示的又一不容忽視的特征。作為政治、經(jīng)濟(jì)交通要道，遼西走廊傍海道促進(jìn)了沿途城市的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，并在清朝末期帶動(dòng)了市民音樂(lè)的發(fā)展。什不閑、蓮花落、太平歌詞等代表市民商業(yè)音樂(lè)的“關(guān)內(nèi)”品種均見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，且曾集中在傍海道附近，但至今已消失。特別是在東北和河北兩地間起到重要音樂(lè)溝通作用的“蹦蹦”（或二人轉(zhuǎn)），當(dāng)今在傍海道附近并不典型，此現(xiàn)象非常引人注目。整個(gè)東北平原就像一個(gè)巨大的蓄水池，遼西傍海道則是入水通道，音樂(lè)文化經(jīng)此注入并擴(kuò)散至東北大部，而“流失性”則成為遼西傍海道最不易察覺(jué)，且極為重要的音樂(lè)文化特征。

尾聲

曾有學(xué)者將整個(gè)遼西走廊比作“詩(shī)書(shū)之路的文化符號(hào)”[18]。那么，遼西走廊傍海道則是見(jiàn)證燦爛文化往來(lái)互通最多的一條通道，這條通道見(jiàn)證了不同人群間從對(duì)峙走向融合，從單一走向多元。而傍海道上的音樂(lè)則是“掩藏”在民族互通下的一顆明珠，其音樂(lè)的發(fā)展與合流可視作進(jìn)一步探究遼西走廊傍海道的歷史作用之一，今天的音樂(lè)現(xiàn)象也亟待更多關(guān)注音樂(lè)文化地理的學(xué)人們重視與發(fā)掘。

注釋：

[1]底圖及制作來(lái)源來(lái)源：http：//39.107.176.190：8085/#/layoutList

[2]底圖及制作來(lái)源：http：//39.107.176.190：8085/#/layoutList

[3]參見(jiàn)崔向東《論遼西走廊的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值》，《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第5期，第17頁(yè).

[4]同[4]

[5]具體內(nèi)容參見(jiàn)路遇《清代和民國(guó)山東移民東北史略》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年版，第55頁(yè).

[6]原文引自路遇《清代和民國(guó)山東移民東北史略》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年版，第68頁(yè).

[7]同[7]

[8]參見(jiàn)《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成（遼寧卷·下）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第924頁(yè).

[9]參見(jiàn)《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成（遼寧卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第44頁(yè).

[10]具體內(nèi)容參見(jiàn)《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成（遼寧卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第15頁(yè).

[11]原文引自《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成（遼寧卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第8頁(yè).

[12]具體內(nèi)容參見(jiàn)《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成（遼寧卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第1071頁(yè).

[13]原文引自《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成（遼寧卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第1073頁(yè).

[14]參引自《遼沈晚報(bào)》，《我曾與田連元一同巡演》，2021年10月16日。

[15]原文引自楊匡民《民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1987年第1期，第110頁(yè).

[16]具體內(nèi)容參見(jiàn)《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成（河北卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第61-62頁(yè).

[17]原文引自《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成（河北卷·上）》，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.第62頁(yè).

[18]同[3]，第20頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]崔向東：《論遼西走廊的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值》[J]，《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第5期.

[2]崔向東：《遼西走廊變遷與民族遷徙和文化交流》[J]，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期.

[3]辛德勇：《論宋金以前東北與中原之間的交通》[J]，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第2期.

[4]吳鳳霞：《遼金時(shí)期的民族遷徙與遼西走廊濱海州縣的發(fā)展》[J]，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年7月第4卷.

[5]參見(jiàn)王健 張肖敏：《藏蒙漢宗教文化的相互交流及影響》[J]，《江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第5期.

[6]路遇：《清代和民國(guó)山東移民東北史略》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年版.

[7]《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成（遼寧卷）》[M]，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.

[8]《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成（遼寧卷）》[M]，北京文化藝術(shù)出版社，1990年版.

關(guān)意寧 博士，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授

孫逸群 沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系2021級(jí)研究生

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