摘要：作為民國(guó)時(shí)期規(guī)模和影響較大的社團(tuán)之一，苔岑吟社有感于世教之凌夷、前代典章之廢墜、中原文獻(xiàn)之凋零而創(chuàng)建，以“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)創(chuàng)作”為社團(tuán)宗旨。本文結(jié)合文獻(xiàn)資料，分析、還原苔岑吟社的結(jié)社和詩(shī)歌創(chuàng)作情況，可為民國(guó)文學(xué)史、民國(guó)時(shí)期江南文學(xué)、女性文學(xué)研究提供豐富的細(xì)節(jié)信息。

關(guān)鍵詞：民國(guó)苔岑吟社舊體詩(shī)詞唱和

近年來(lái)，民國(guó)文獻(xiàn)整理與研究成果日益突出，出現(xiàn)了民國(guó)文獻(xiàn)大全數(shù)據(jù)庫(kù)、晚清期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家圖書(shū)館“民國(guó)文獻(xiàn)資料叢編”、曹辛華教授《民國(guó)詩(shī)詞學(xué)文獻(xiàn)珍本整理與研究》等相關(guān)文獻(xiàn)研究成果。目前可知，晚清民國(guó)舊體詩(shī)詞社團(tuán)數(shù)目已近千個(gè)，已考知的晚清詩(shī)詞社團(tuán)有169個(gè)，民國(guó)則增至483個(gè)。［1］社員近六百人的苔岑吟社可算得上民國(guó)時(shí)期規(guī)模和影響較大的一個(gè)詩(shī)詞社團(tuán)，目前已獲學(xué)界關(guān)注?！肚迥┟駠?guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)續(xù)編》中僅收錄《苔岑叢書(shū)》文獻(xiàn)；黃明對(duì)《苔岑叢書(shū)》的出版現(xiàn)存情況及社團(tuán)活動(dòng)情況作了簡(jiǎn)單梳理［2］；高中正重新查檢了《苔岑叢書(shū)》現(xiàn)存情況，對(duì)北師大藏本著重介紹［3］；張寧主要對(duì)苔岑吟社的成立與創(chuàng)作概況進(jìn)行論述［4］；李培龍考察了社團(tuán)的醞釀成立、發(fā)展變遷和運(yùn)作機(jī)制［5］；洪煜、李培龍等學(xué)者以社團(tuán)結(jié)社實(shí)踐與個(gè)體生活為研究對(duì)象。［6］上述研究聚焦民國(guó)背景下的舊體詩(shī)詞結(jié)社狀貌、文獻(xiàn)版本等方面，對(duì)苔岑吟社結(jié)社情況、文學(xué)創(chuàng)作及其意義未進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。本文在苔岑吟社的社刊《苔岑叢書(shū)》的基礎(chǔ)上，以民國(guó)苔岑吟社群體為研究對(duì)象，對(duì)其結(jié)社情況、詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)意義進(jìn)行綜合考察。

一、苔岑吟社結(jié)社情況考述

苔岑吟社1917年秋成立于武進(jìn)（今江蘇常州武進(jìn)區(qū)），是常州眾多文學(xué)社團(tuán)之一，成立者為吳劍門(mén)、鐘冕夫、孫稻樓等人。［7］其社刊文獻(xiàn)《苔岑叢書(shū)》保存了大部分社員和部分非社員的詩(shī)詞文作品，其中的《苔岑尚齒錄》《方外社友錄》《苔岑閨秀題名錄》《苔岑先友錄》《武進(jìn)苔岑社辛酉續(xù)刊尚齒錄》更是保留了大量社員和社團(tuán)活動(dòng)的信息。

其一，吟社名取“異苔同岑”之義。［8］“苔岑”一詞，最早見(jiàn)于晉郭璞《贈(zèng)溫嶠詩(shī)》“人亦有言，松竹有林。及爾臭味，異苔同岑”［9］，后世多以“苔岑”表達(dá)志趣相投之意。因“社之興也，其有敬業(yè)樂(lè)群之意”［10］，故而吟社取“苔岑”為名，與晚清“苔岑蘭會(huì)”皆同此義，故而有學(xué)者在以社友身份劃分詞社成員時(shí)，將苔岑型與遺老型、志士型、學(xué)子型、學(xué)者型并列。［11］

其二，吟社以“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)”為宗旨。1917年正值西學(xué)東漸之際，人們?cè)谕瞥缥鲗W(xué)的同時(shí)漸失中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)。創(chuàng)社領(lǐng)袖吳劍門(mén)等人，有感于“世教之凌夷、人心之乖戾，前代典章之廢墜，中原文獻(xiàn)之凋零”［12］，故成立苔岑吟社，以期能夠“奮袂而興，正襟而道，規(guī)摹理學(xué)，鼓吹文明”［13］。關(guān)于這一說(shuō)法，吟社領(lǐng)袖錢(qián)振锽、余端等人也多次在社刊文獻(xiàn)中進(jìn)行明確。錢(qián)振锽認(rèn)為：“方今西學(xué)東漸，圣教衰歇，即詞章末技，亦復(fù)視若土苴。苔社之興，迄今已星霜六易，社友氣求聲應(yīng)，幾及千人，類(lèi)皆耆儒俊，敦品勵(lì)行，以保存國(guó)粹、振興文學(xué)為己任”［14］；余端在《武進(jìn)苔岑社叢編》序言中又再次重申“傳承國(guó)粹”的宗旨：“今何時(shí)耶？尚有所謂詩(shī)古文詞耶？斯文將喪，曲學(xué)爭(zhēng)鳴敝屣，典章宗旨紕謬，縱橫潰決有若波靡，詩(shī)文精英幾幾或熄矣。吾為此懼故，敢忘其弇陋，有志補(bǔ)苴。”［15］從其社刊《苔岑叢書(shū)》大量收錄并重復(fù)刊登同時(shí)期詩(shī)文詞作品、大量社員早期的別集作品可以證實(shí)其創(chuàng)社宗旨?！短︶瘏矔?shū)》所收錄的文學(xué)作品，或?yàn)樯鐔T推薦，或?yàn)檫x評(píng)，有《李濱漁先生遺詩(shī)》《夢(mèng)柯廬遺稿》《紉秋軒詞鈔》《十二樓艷體詞選》《汪鹿樵先生剩稿》《聊園文鈔》以及吳劍門(mén)早期的詩(shī)稿等，都是十分珍貴的民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)。此外，社團(tuán)在保存國(guó)粹的同時(shí)，十分重視舊體文學(xué)創(chuàng)作?！短︶瘏矔?shū)》除收錄社員別集、唱和集外，還開(kāi)辟閨秀詩(shī)詞、匯錄楹聯(lián)等專(zhuān)欄來(lái)鼓勵(lì)舊體文學(xué)創(chuàng)作。

其三，吟社辟聊園為社址，每年于春秋兩季，擇佳節(jié)或佳日定期雅集。自社團(tuán)成立日起，每年春秋兩季邀集社員以聊友誼而策進(jìn)行［16］，故而《苔岑叢書(shū)》中以春游、賞菊、上巳出游等為主題的唱和作品居多。社團(tuán)初期的雅集地點(diǎn)多在當(dāng)?shù)毓珗@。后于武進(jìn)縣北直街祥源觀南辟地聊園，為日后社集之所，并有《聊園記》一文記此幸事：聊園落成于壬戌中秋重九，又名“半野草堂”，后廳名“瀟湘秋雨舸”［17］。

其四，吟社的社報(bào)為《蘭言日?qǐng)?bào)》、社刊為《苔岑叢書(shū)》。社刊春季收刊費(fèi)［18］，每年出版一次，春季歸并，秋季發(fā)刊，所錄作品多由吳劍門(mén)編訂抉擇。［19］《苔岑叢書(shū)》的現(xiàn)存情況為：國(guó)家圖書(shū)館一冊(cè)、華東師范大學(xué)藏五冊(cè)十一種、北京大學(xué)藏一冊(cè)十六種、吉林大學(xué)藏一冊(cè)十一種、浙江師范大學(xué)藏一冊(cè)十一種等，《清末民國(guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)續(xù)編》亦有收錄。

其五，社團(tuán)篩選社員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，并以吳劍門(mén)等耆宿領(lǐng)袖為尊。一方面，吟社擇員，不論男女、僧俗、老幼［20］，以“品行端方、學(xué)術(shù)優(yōu)美”為準(zhǔn)［21］，但需兩名社友推薦。同時(shí)，社團(tuán)還以社報(bào)、社刊為中心，通過(guò)郵寄作品等函授形式，團(tuán)結(jié)了一批舊體詩(shī)詞作者群體。社員的詳細(xì)信息，可參看《苔岑叢書(shū)》中《苔岑尚齒錄》《苔岑社史》中所收錄的社員小傳，以及附錄的《方外舍友錄》《苔岑閨秀題名錄》；另一方面，社團(tuán)以創(chuàng)社人吳劍門(mén)、閨秀代表香夫人等為領(lǐng)袖。社刊所收錄吳劍門(mén)小影，下有“苔社最先發(fā)起人”［22］語(yǔ)；香夫人小影，下有“苔岑吟社女子領(lǐng)袖”［23］言。

綜上，苔岑吟社是地方文學(xué)社團(tuán)，且是郵寄型社團(tuán)。它成立于西學(xué)東漸之際，取“異苔同岑”之義命名，扛起了“正襟而道，規(guī)摹理學(xué)，鼓吹文明”的大旗，以“品行端方、學(xué)術(shù)優(yōu)美”為篩選社員的標(biāo)準(zhǔn)。其所辦社報(bào)、社刊忠實(shí)于“保存國(guó)粹，提倡文學(xué)創(chuàng)作”的宗旨，為后世留下了大量民國(guó)文學(xué)、史學(xué)等文獻(xiàn)。

二、苔岑吟社文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

鑒于“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)創(chuàng)作”的創(chuàng)社宗旨，吟社社員雖涉獵詩(shī)、詞、文、畫(huà)諸多方面，但詩(shī)歌絕對(duì)是社員創(chuàng)作所使用的主要體裁。以社刊《苔岑叢書(shū)》所存文獻(xiàn)來(lái)看，吟社文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出文體偏重近體詩(shī)、唱和詩(shī)歌數(shù)量多等特點(diǎn)，其創(chuàng)作題材雖多規(guī)避討論時(shí)事，但顯現(xiàn)出“文以載道”的思想宗旨。

其一，在文體選擇上，吟社詩(shī)歌以近體詩(shī)為重，且少古風(fēng)，兼及古文辭。從《苔岑叢書(shū)》所收錄的詩(shī)文詞作品數(shù)量來(lái)看，詩(shī)歌別集和唱和集占據(jù)絕對(duì)的篇幅。創(chuàng)社領(lǐng)袖也曾明確：“本吟社以詩(shī)為重，兼及古文辭。昔尼父雅言詩(shī)書(shū)執(zhí)禮，詩(shī)以居先，竊取斯義……社報(bào)限于篇幅，長(zhǎng)古風(fēng)錄者甚少?！保?4］由此可見(jiàn)，因前代典章廢墜、中原文獻(xiàn)凋零而成立的苔岑吟社，以“詩(shī)”為文學(xué)創(chuàng)作首選文體，且因限于篇幅，尤喜篇幅短小的近體詩(shī)。

其二，雅集多同題唱和，唱和者眾。由于吟社每年春秋兩季定期雅集，故而唱和詩(shī)歌為社刊所錄文學(xué)作品的主要來(lái)源。唱和主題有創(chuàng)社領(lǐng)袖壽詞、春花秋月等美景風(fēng)光，且往往由吳劍門(mén)、香夫人等社團(tuán)領(lǐng)袖先作，其他社員依其體裁、題材作次韻詩(shī)，依次用原韻、原字按原次序相和，顯示出吟社領(lǐng)袖的號(hào)召力，以及“提倡文學(xué)創(chuàng)作”的創(chuàng)社宗旨。如吳劍門(mén)花甲自壽八首，和者達(dá)三百余人；社團(tuán)唱和集《苔岑鴻雪》，吳劍門(mén)首作七律兩首，第一首三十二人和詩(shī)、第二首二十六人和詩(shī)；壬戌上巳《苔岑修禊圖題詠》，吳劍門(mén)和余端先后各作一首詩(shī)歌，吳詩(shī)韻字為“中”，余詩(shī)韻字為“年”，社員各作兩首，步“中”“年”韻唱和者七十余人；《十二樓墨緣錄》載吳劍門(mén)《自題香室吟詩(shī)圖》后附十五人同題詩(shī)。再如，《玄靈詩(shī)社九秋唱和遺集》中的《九秋吟》，收錄了十五人以“九秋”（秋月、秋濤、秋花、秋蝶、秋蟲(chóng)、秋燈、秋笛、秋雁、秋燕）為唱和主題的七律詩(shī)；《雪鴻緣》收錄三十八人和作《松龕雪鴻八景題詠》；《歲寒居詩(shī)錄》收三十二人同題《聊園半野草堂落成詩(shī)》、十六人同題《題歲寒居》以及《拜蘇亭》等詩(shī)歌。像《止談風(fēng)月廬詩(shī)錄》十五卷、《半野草堂新詠》二卷、《材不材軒唱和集》八卷等，全部為次韻詩(shī)。

其三，詩(shī)歌選材多規(guī)避討論時(shí)事以及發(fā)泄個(gè)人情感，以寫(xiě)景、祝壽、詠古、詠物、題畫(huà)等為佳。社刊、社報(bào)的征稿要求為“同社投稿，詩(shī)以詠古、詠物為最佳，其余即景生情、互相唱和”［25］，與吟社所秉承的“除評(píng)騭詩(shī)文，講求書(shū)畫(huà)以外，他事概不預(yù)聞”［26］的創(chuàng)社理念相關(guān)。不談國(guó)事、專(zhuān)心一隅創(chuàng)作的主張，與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)聯(lián)。如，吟社選址后即“呈請(qǐng)地方官立案保護(hù)”［27］，因?yàn)橐粋€(gè)相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境才能達(dá)成“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)創(chuàng)作”的創(chuàng)社宗旨。

其四，吟社文學(xué)創(chuàng)作非出于游戲目的，只因文以載道。此“道”非不平之鳴，非品評(píng)時(shí)事，而是強(qiáng)調(diào)舊體詩(shī)文詞的創(chuàng)作與國(guó)粹的保存。苔岑吟社不作不平之鳴，但以振興文學(xué)為己任。余端在序文中曾言：“歐風(fēng)東漸，正鵠遂亡，字?jǐn)孕校瞥缥鲗W(xué)，世變?nèi)肇矫已擅?。文學(xué)之邦淪于蠻貊，微言闃寂，莫知所宗，欲挽頹風(fēng)，責(zé)在吾黨，文以載道。”［28］他指出了社團(tuán)之責(zé)是“文以載道”，但從社刊收稿所要求的“詩(shī)以詠古、詠物為最佳”可知，吟社所指之“道”是相對(duì)于“西學(xué)”而言的“國(guó)粹”，并非議論抒情。在吟社成立之時(shí)，縣知事所公布的《武進(jìn)縣知事公署布告第四九二號(hào)》一文中提及吟社創(chuàng)社宗旨：“吾黨曾于丁巳年糾集同志，創(chuàng)設(shè)苔岑吟社，以‘保存國(guó)粹、迪啟后進(jìn)’為宗旨。”［29］

從現(xiàn)存苔岑吟社的社刊、社報(bào)所刊載的文學(xué)作品看，數(shù)量眾多的次韻唱和詩(shī)不僅彰顯了社團(tuán)諸子的詩(shī)學(xué)造詣，也向我們展示了在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里，始終堅(jiān)持“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)創(chuàng)作以啟迪后學(xué)”的學(xué)人風(fēng)骨。

三、苔岑吟社文學(xué)創(chuàng)作的意義

苔岑吟社歷經(jīng)十余年，以武進(jìn)為發(fā)源地，在新文學(xué)逐漸戰(zhàn)勝舊文學(xué)的文化背景下，堅(jiān)定地踐行著“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)創(chuàng)作”的宗旨，為后世留下了大量的文學(xué)文獻(xiàn)。研究苔岑吟社這一群體及其文學(xué)創(chuàng)作的意義，對(duì)民國(guó)舊體文學(xué)、地域文學(xué)、女性文學(xué)具有一定的參考價(jià)值。

首先，苔岑吟社是江南社團(tuán)的代表，是我們研究江浙、常州文化不能忽視的重要社團(tuán)。民國(guó)時(shí)期武進(jìn)的文學(xué)活動(dòng)頻繁，社團(tuán)亦是層出不窮，苔岑吟社是當(dāng)時(shí)規(guī)模較大、最具代表性的社團(tuán)之一。吟社成立初期，社員多為鄉(xiāng)里友人，發(fā)展壯大后，仍有半數(shù)以上社員來(lái)自江浙地區(qū)?！短︶缡沸颉穼?duì)此也有闡述：“吳劍門(mén)先生于丁巳秋日發(fā)起苔岑吟社，其初不過(guò)與里中諸君子唱和而已。既而愈推愈廣，聲氣感通……入社廣袤至八九省，儔侶達(dá)五百人。”［30］從1917年到1931年的十余年間，社會(huì)的動(dòng)蕩、情感的轉(zhuǎn)換都包含在了言志詠言的詩(shī)歌等文學(xué)作品中。

其次，《苔岑叢書(shū)》中的《苔岑閨秀題名錄》《十二樓艷體詞選》以及《閨秀詩(shī)詞》等文獻(xiàn)，是研究中國(guó)女性舊體文學(xué)不可或缺的重要部分。目前來(lái)看，民國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域尚處于未飽和狀態(tài)，民國(guó)時(shí)期的女性文學(xué)研究亟待學(xué)界關(guān)注。由于苔岑吟社以“姿態(tài)”和“學(xué)術(shù)”作為擇員標(biāo)準(zhǔn)，不分男女，又單列《閨秀詩(shī)詞》《苔岑閨秀題名錄》《苔岑尚齒錄》《苔岑閨秀續(xù)刊題名錄》等，既發(fā)表女性社員文學(xué)作品，又收錄包含女性社員照片在內(nèi)的個(gè)人信息，對(duì)于我們研究女性舊體文學(xué)幫助很大。如《苔岑叢書(shū)》刊登女性社員玉照，單獨(dú)出版《閨秀詩(shī)詞》和《閨秀題名錄》。再如1920年庚申年鉛印本子目有《十二樓艷體詞選》一卷，姑蘇紫仙女士編；1921年辛酉年鉛印本封面題《香室校訂盤(pán)珠詞》《香室詩(shī)課》一卷，香夫人編。還有收錄為女子領(lǐng)袖香夫人所作祝壽詩(shī)文和酬唱作品的《雙真閣春酒介眉錄》《玉樹(shù)珊瑚枝館新詠》。此外，社刊中保存有時(shí)人對(duì)女性社員及其作品的評(píng)語(yǔ)，如《苔岑叢書(shū)》中多次登載香夫人小影，并題“苔岑吟社女子領(lǐng)袖”［31］。又如余端在《香室校訂盤(pán)珠詞》跋中寫(xiě)道：“莊盤(pán)珠女士，工長(zhǎng)短句……有《秋水軒詩(shī)詞鈔》……編入《叢書(shū)》，以廣流傳?！保?2］

再次，吟社叢刊《苔岑叢書(shū)》有意識(shí)地收錄大量民國(guó)文人生平、照片等信息，對(duì)民國(guó)人物史料的搜集具有補(bǔ)充作用。一方面，在任一詩(shī)文集中，每篇文章、每首詩(shī)詞、每副對(duì)聯(lián)都標(biāo)注有某地某人等作者信息。如《武進(jìn)苔岑吟社叢編》中“文類(lèi)作品”，每篇文題后標(biāo)注作者信息（《吳劍門(mén)詩(shī)集敘》定遠(yuǎn)方澤久佛生），文題在前，作者名居后，作者名前有里籍、后小字。再如，“詩(shī)詞類(lèi)作品”不以體裁編排，而以作者分類(lèi)。從文獻(xiàn)來(lái)看，吟社對(duì)詩(shī)歌作者的介紹較文章作者更詳盡，有字、號(hào)和更為細(xì)致的籍貫介紹。如李馨《述懷》前附介紹：李馨，又字揆新，別署劍水潛蛟，江西豐城人。［33］另一方面，《苔岑叢刊》專(zhuān)門(mén)收錄有文人小傳或社史，如《苔岑尚齒錄》《苔岑社史》《苔社文物傳》等?！读膱@詩(shī)壇同人小傳》收錄吳劍門(mén)在內(nèi)的百名社友小傳，有字號(hào)、里籍、交游行狀及文學(xué)成就等。言辭詳盡準(zhǔn)確，對(duì)作者已刊行文學(xué)作品的卷數(shù)、集數(shù)有詳細(xì)記錄，未刊行的也納入小傳之中?！短︶瘏矔?shū)》所刊三期《苔岑尚齒錄》，均詳細(xì)記錄了社員當(dāng)時(shí)的居住地和聯(lián)系方式等信息，且后一期是為前一期的更新和補(bǔ)錄。以第一期為例，按長(zhǎng)幼排序，最長(zhǎng)者84歲，最小者14歲，并附以名、字、年歲、里籍、現(xiàn)住址等個(gè)人信息。如吟社領(lǐng)袖吳劍門(mén)在《苔岑尚齒錄》中的載錄信息為：“吳放，字緯雯，號(hào)劍門(mén)，現(xiàn)年五十六歲，江蘇武進(jìn)人，現(xiàn)住常州北直街?！保?4］這種有意識(shí)地對(duì)文人信息進(jìn)行輯錄的文獻(xiàn)，對(duì)民國(guó)史料的搜集是十分有益的。

最后，苔岑吟社保存了大量的民國(guó)文人別集、唱和詩(shī)集、詩(shī)話(huà)、楹聯(lián)匯集等，是民國(guó)舊體文學(xué)研究不可或缺的文學(xué)文獻(xiàn)。一方面，上文所述《苔岑叢書(shū)》保存的大量文人小傳，對(duì)研究文人作品而言無(wú)疑是十分重要的。《苔岑叢書(shū)》亦收錄了大量社員文學(xué)作品，包括詩(shī)詞別集以及詩(shī)選、詞選等，其中別集多達(dá)數(shù)十部，詩(shī)選收錄也較為全面。如收錄錢(qián)秉鈞所作《放如齋詩(shī)鈔》，詩(shī)詞共二百多首，有《放如齋詩(shī)序》三篇，并有五人作《放如齋題詞》一卷。一些社團(tuán)領(lǐng)袖的作品收錄就更為詳盡，這對(duì)舊體文學(xué)研究十分有幫助。如《苔岑叢書(shū)》收錄了建社元老吳劍門(mén)的《衲蘭吟》《白云庵詩(shī)鈔》《松龕詩(shī)鈔》等，此外還合輯了眾多社員各自所作吳劍門(mén)小傳，間接地為我們研究民國(guó)時(shí)期社團(tuán)代表提供了全面翔實(shí)的材料。另一方面，《苔岑叢書(shū)》也收錄了一些社員所推薦的文人作品。如《墨禪詩(shī)存》《墨禪詩(shī)余》，是由苔岑社員鐘冕夫推薦刊登，作者是其大先兄鐘葆田。卷前有序兩篇，對(duì)作者以及集名進(jìn)行闡釋?zhuān)砗笥小蹲x墨禪詩(shī)詞書(shū)后》等文。這種行為既是對(duì)社團(tuán)宗旨“保存國(guó)粹、提倡文學(xué)創(chuàng)作”的踐行，亦達(dá)成了推薦者的目的。像鐘冕夫推薦刊登其兄文集的目的，是希望其兄“半生心血能得藉以常存天地間，為賞音者之愛(ài)護(hù)，則大元亦可告慰吾兄于九京矣”［35］。此外，《苔岑叢書(shū)》收錄的部分民國(guó)時(shí)期影像、書(shū)畫(huà)作品，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)研究也有一定的參考價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

研究苔岑吟社有利于深化對(duì)民國(guó)舊體詩(shī)詞社團(tuán)史的研究，曹辛華教授在《民國(guó)詞史考論》中就曾提道：“當(dāng)我們撰著民國(guó)舊體文學(xué)史時(shí)，舊體文學(xué)社團(tuán)史是必須解決、繞不開(kāi)的課題。舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)的匯編，將為其歷史的著述建設(shè)堅(jiān)實(shí)的史料庫(kù)?！保?6］正如前文所述，成立于歐風(fēng)東漸背景下的苔岑吟社，十余年間始終以“保存國(guó)粹，提倡文學(xué)創(chuàng)作”為宗旨，在新舊文學(xué)更替之際保存和創(chuàng)作了大量的舊體文學(xué)，補(bǔ)充了民國(guó)史料，也是民國(guó)舊體文學(xué)、女性文學(xué)和江南文學(xué)研究必不可少的一部分，因此我們對(duì)苔岑吟社應(yīng)予以足夠的重視和研究。

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