張善超 李冰

(湖南大學(xué) 教育科學(xué)研究院,湖南 長沙 410082)

新時代,中小學(xué)承擔(dān)著傳播知識、傳遞真理的歷史使命,肩負著塑造靈魂、啟迪智慧的時代重任,關(guān)系著中國式基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)。為激發(fā)辦學(xué)活力,提高辦學(xué)質(zhì)量,自1985年中共中央頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》到2021年的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》等政策文件明確強調(diào)要“落實和擴大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)”。黨的二十大報告進一步指出,“我們要堅持教育優(yōu)先發(fā)展,加快建設(shè)教育強國、科技強國、人才強國,堅持為黨育人、為國育才,全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”[1]。其中,“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”是落實好、實施好辦學(xué)自主權(quán)的教育話語與教育實踐的專業(yè)表達。然而很多中小學(xué)在落實、使用自主培養(yǎng)權(quán)過程中存在著不會用、用不好的問題。例如有研究指出,我國90%以上的義務(wù)教育學(xué)校沒有自己的章程,校長大多“拍腦袋”或遵照教育行政部門的“指示”處理學(xué)校事務(wù)[2]?？梢?中小學(xué)要落實好“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”這一時代命題,不僅需要具備堅定的政治立場、獨特的辦學(xué)理念,還需要具備能夠全面提升自主培養(yǎng)質(zhì)量的能力——自主培養(yǎng)能力。而當(dāng)前對自主培養(yǎng)能力的研究更多被高等教育所關(guān)注,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力研究十分薄弱。因此,新時代背景下提出并探討中小學(xué)自主培養(yǎng)能力是落實好“辦學(xué)自主權(quán)”的政策邏輯、“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”使命邏輯以及中小學(xué)高質(zhì)量教育教學(xué)的實踐邏輯的必然要求。同時,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的提出是一個值得深入探討的新命題,有助于拓展基礎(chǔ)教育領(lǐng)域研究的新視野。

一、新時代中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的內(nèi)涵闡釋

“屬加種差”是邏輯學(xué)定義概念的方法。它是指“通過揭示被定義項的鄰近屬概念和種差,進而明確概念內(nèi)涵的定義”[3]30。中小學(xué)自主培養(yǎng)能力涉及三個重要詞語“自主”“培養(yǎng)”與“能力”。因而通過理清“能力”“培養(yǎng)”以及“自主”的內(nèi)涵是科學(xué)理解自主培養(yǎng)能力的邏輯起點。

“自主”在哲學(xué)上講,是一種自由的狀態(tài),帶有求善、求真的主觀傾向。例如柏拉圖認為自主是自由的一種狀態(tài),“是對人活動的一種描述,是人自主活動的一種傾向”[4]562?？档轮赋?自主概念和自由概念不可分離地聯(lián)系著[5]51,一切事情都有公開運用自己理性的自由[6]22—24。在康德哲學(xué)中,自主狀態(tài)可理解為“個體遵從自己的意志,按照自己的理性,自我統(tǒng)一”[7]19。馬克思從實踐哲學(xué)的角度來闡釋自主,他認為“人的本質(zhì)是自由的自覺的活動,人的生命活動是一種自主的活動,人對于影響和制約他的存在和發(fā)展的主客體因素有獨立、自由、自決和自己支配自己的權(quán)力與責(zé)任、必要和可能”[8]96。自主也常被理解為一種心理狀態(tài)。在心理學(xué)上自主被廣泛理解為“是自己贊同或適合于自己,高度的選擇權(quán)意味著高水平的自主定向”[9]9?？梢?“自主”一方面強調(diào)實踐者在實踐態(tài)度上是一種主動的、自覺的、自我肯定的狀態(tài)與傾向。另一方面“自主”框定了實踐者的行為動機及其指向,即行為動機出于對“善”的追尋與行為上對客觀規(guī)律的遵循。

作為一種育人行為,“培養(yǎng)”是指培養(yǎng)主體為了實現(xiàn)特定教育目標(biāo),在一定的教育理念指導(dǎo)和一定的培養(yǎng)制度保障下,由若干要素構(gòu)成的有關(guān)人才培養(yǎng)過程的理論模型與操作式樣[10]。作為育人實踐,培育主要解決的核心問題是“教育理念的確立、人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、人才培養(yǎng)對象的翻選、人才培養(yǎng)主體的開發(fā)、人才培養(yǎng)途徑的選擇、人才培養(yǎng)過程的優(yōu)化、人才培養(yǎng)制度的保障”[11]29。可見,“培養(yǎng)”一方面是一個系統(tǒng)化的育人實踐。它是由辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、選拔評價方式、課程建設(shè)、教學(xué)模式創(chuàng)新以及相關(guān)保障機制等構(gòu)成的有機體。另一方面,它不同于宏觀層面的教育和微觀層面的教學(xué)。它是一個中觀概念,是勾連兩者的橋梁。譬如,教育在宏觀上強調(diào)“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”的問題。教學(xué)則強調(diào)教師選擇合適的教學(xué)方法與策略讓學(xué)生習(xí)得教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的知識與技能?！芭囵B(yǎng)”則是學(xué)校根據(jù)“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”與“如何培養(yǎng)人”的具體化,即根據(jù)國家所規(guī)定的教育目的對辦學(xué)理念與目標(biāo)、學(xué)校課程體系與教學(xué)模式等所開展的具象性、系統(tǒng)性實踐。綜上所述,中小學(xué)學(xué)生培養(yǎng)是其在國家教育目的指導(dǎo)下確定辦學(xué)理念與目標(biāo)、優(yōu)化課程體系與教學(xué)模式,完善相關(guān)機制的綜合實踐。

關(guān)于“能力”的內(nèi)涵,心理學(xué)、管理學(xué)以及哲學(xué)從不同角度給予了具體闡釋。心理學(xué)普遍將“能力”定義為人的心理表征。如“能力”是指人們成功地完成某種活動所必須具備的個性心理特征[12]586,是智力、非智力、知識、技能、行為等多因素的復(fù)合體[13]3?；诠芾砼c職業(yè)的視角,管理學(xué)將“能力”視為員工能夠勝任并完成某項具體工作或任務(wù)的綜合特質(zhì)。如麥克利蘭(David C.McClelland)認為勝任力是指“與工作或工作績效或生活中其他重要成果直接相似或相聯(lián)系的技能、能力、特質(zhì)或動機”[14]。馬克思曾基于實踐哲學(xué)的視角對能力進行過科學(xué)的論述。他認為,能力是主體與客體的對象性關(guān)系的建立,“取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)”,主體活動的產(chǎn)物是“人的本質(zhì)力量的公開展示”[15]125?？梢?哲學(xué)雖然沒有明確界定“能力”的定義,但是卻勾勒出了“能力”理解的基本框架,即“能力”是蘊藏于主體中的主觀能量。這種能量只有在主體實踐活動過程中,成功改造主觀或者客觀世界時才外顯為能力。因而,“能力”具有以下內(nèi)涵:一是具有主體性?！澳芰Α笔怯袑嵺`主體的內(nèi)在素質(zhì)(如遺傳、心理特征、情感等)構(gòu)成的綜合素質(zhì)。二是具有情境性。“能力”的形成與功能的發(fā)揮離不開具體的情境。如哲學(xué)強調(diào)能力的形成與作用的發(fā)揮離不開具體的實踐活動。三是具有指向性和目的性?！澳芰Α痹诰唧w實踐中有明確的指向性和目的性,即實踐任務(wù)的完成。綜上,“能力”是指個體在具體情境中,能夠綜合運用動機、態(tài)度、知識與技能等解決問題或完成具體任務(wù)的綜合特質(zhì)。

綜上所述,基于哲學(xué)對“能力”理解的基本框架以及“能力”在實踐中所表現(xiàn)出的特性,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力可被理解為在國家教育目的的規(guī)范下,中小學(xué)自覺主動地按照教育規(guī)律、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與自身特色確定辦學(xué)理念與目標(biāo)、優(yōu)化課程體系、創(chuàng)新教學(xué)方式、拓展教育資源以及完善保障機制的能力。然而,僅從邏輯學(xué)的角度闡釋中小學(xué)自主培養(yǎng)能力極易使其陷入“形而上學(xué)的虛無主義”窠臼,應(yīng)將其置于具體的語境之中加以考察予以規(guī)避。因為研究對象都是以人所從事的特定事件形式呈現(xiàn)的,它們依賴于語境同時也受限于語境[16]。進言之,對中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的全面理解必須置于具體的時代背景之中。這樣能夠深刻把握中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的外延。黨的二十大指出,“我們要堅持教育優(yōu)先發(fā)展……加快建設(shè)教育強國……堅持為黨育人、為國育才,全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量。全面貫徹黨的教育方針……堅持高中階段學(xué)校多樣化發(fā)展”?？梢哉f,“全面提升自主培養(yǎng)質(zhì)量”體現(xiàn)了新時代黨對教育、國家需求與社會發(fā)展關(guān)系的精準把握。它為基礎(chǔ)教育發(fā)展與布局指明了前進的方向,為中小學(xué)自主培養(yǎng)能力內(nèi)涵、構(gòu)成與效用指向提供了基本遵循。一是“全面提升自主培養(yǎng)質(zhì)量”是一個整體目標(biāo)。它強調(diào)中小學(xué)要有系統(tǒng)思維,對教育目標(biāo)、課程體系、教學(xué)模式、教師隊伍建設(shè)、校內(nèi)外資源運用等進行系統(tǒng)謀劃,注重培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)主體、課程設(shè)計與教學(xué)方式等環(huán)節(jié)的互相鏈接,以期教育要素協(xié)同育人局面的出現(xiàn)。譬如在培養(yǎng)目標(biāo)上,中小學(xué)辦學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)“有理想、有責(zé)任、有本領(lǐng)”和核心素養(yǎng)的有效聯(lián)結(jié)但又不乏自身辦學(xué)特色。又如,在培養(yǎng)過程中,中小學(xué)既要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律建構(gòu)豐富多元的課程體系以及適合學(xué)生能力生成的教學(xué)模式,又要破除不利于學(xué)生素養(yǎng)生成、個性成長的管理機制、評價機制等,進而厚植學(xué)生全面發(fā)展的沃土。因而,教育目的的轉(zhuǎn)化與確定能力、學(xué)校課程發(fā)展力、教師隊伍建設(shè)力、學(xué)校管理制度完善力以及教育資源整合力便構(gòu)成了自主培養(yǎng)能力的基本要素。二是“全面提升自主培養(yǎng)質(zhì)量”有明確的質(zhì)量導(dǎo)向。高質(zhì)量與均衡是現(xiàn)時代基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要目標(biāo)。高質(zhì)量的學(xué)校教育一方面表現(xiàn)為課程、教學(xué)、教師能夠以教育目標(biāo)為中心形成一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)。另一方面則表現(xiàn)為這個有機系統(tǒng)的良性運作能夠有效的促進學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。因而,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力必然要以建構(gòu)這樣的學(xué)校教育系統(tǒng)為價值追求。三是“全面提升自主培養(yǎng)質(zhì)量”有明確的方向?qū)?。學(xué)校教育都是有目的的,世界上并不存在無目的或盲目的學(xué)校教育?！叭嫣嵘灾髋囵B(yǎng)質(zhì)量”必然是以“為黨育人、為國育才”為唯一導(dǎo)向。其中,全面是有重點的全面,即各級各類學(xué)校教育必然要全面參與提升學(xué)生自主培養(yǎng)質(zhì)量。但是其重點要突出為黨育人的政治導(dǎo)向、為社會關(guān)鍵行業(yè)發(fā)展提供所需要的高質(zhì)量人才的發(fā)展導(dǎo)向。而“自主”不僅僅倡導(dǎo)主動,更是強調(diào)各級各類學(xué)校要依據(jù)國情、校情、學(xué)生身心發(fā)展特點讓學(xué)校教育目標(biāo)、課程與教學(xué)系統(tǒng)彰顯中國特色、自身特色。因而,打造符合國情、校情、學(xué)生發(fā)展規(guī)律的教育目標(biāo)、課程體系、教學(xué)模式等是中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的又一顯著特征。因而,新時代中小學(xué)自主培養(yǎng)能力應(yīng)是在新時代教育目的規(guī)引下,在人民關(guān)切、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展與校情的實際基礎(chǔ)上,中小學(xué)根據(jù)學(xué)生成長規(guī)律與辦學(xué)規(guī)律,自覺主動地綜合運用校內(nèi)、社會等資源持續(xù)優(yōu)化辦學(xué)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)模式以及學(xué)生管理與評價機制的綜合能力。

二、新時代中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的理論邏輯

深度認識中小學(xué)自主培養(yǎng)能力,有必要進一步追問其理論邏輯。中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的理論邏輯是不拘于具體事實、情境、過程,從宏觀、抽象的角度對中小學(xué)自主培養(yǎng)能力規(guī)律與法則的分析和概括。從歷史—現(xiàn)實、靜態(tài)—動態(tài)二維交錯視角全景透視中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的起點、存在、個體發(fā)展及時代共變問題,可構(gòu)成探討其邏輯理路的四維象限:靜態(tài)現(xiàn)實維度的原點邏輯、靜態(tài)歷史維度的存在邏輯、動態(tài)現(xiàn)實維度的發(fā)展邏輯及動態(tài)歷史維度的歷史邏輯。

(一)目標(biāo)邏輯:對高質(zhì)量教育教學(xué)與學(xué)生全面發(fā)展的追尋

教育是一種自覺的、有目的的選擇目標(biāo)、組織內(nèi)容以及活動方式來培養(yǎng)人的活動[17]13。其本質(zhì)是培養(yǎng)社會所需要的人的活動。它一方面界定了教育的職責(zé)與使命在于育人;另一方面闡釋了教育目標(biāo)、內(nèi)容與方式的選擇與人的發(fā)展之間是內(nèi)在耦合的關(guān)系、手段與目標(biāo)的關(guān)系。杜威認為“教育是一種社會過程,學(xué)校便是社會生活的一種形式”[18]5。作為教育的載體與具體形式,中小學(xué)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)與功能一是能夠有效地培養(yǎng)兒童分享人類集成下來的財富以及社會的目的。二是能夠以各種方式把它們呈現(xiàn)出來。三是使學(xué)生獲得教養(yǎng)與訓(xùn)練。學(xué)校目標(biāo)的實現(xiàn),杜威指出“一方面是要運用自己的能力”[18]6;“另一方面則是應(yīng)把學(xué)校生活作為一個整體進行”[18]7。這里的能力就是將學(xué)校目標(biāo)轉(zhuǎn)化為支撐學(xué)生個性化全面發(fā)展的辦學(xué)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)資源等的自主培養(yǎng)能力。黨的二十大為中小學(xué)教育教學(xué)工作提出了立德樹人的目標(biāo)與如何踐行這一目標(biāo)的指南,即“堅持以人民為中心發(fā)展教育,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系,發(fā)展素質(zhì)教育,促進教育公平”。可見,新時代下中小學(xué)“立德樹人”的目標(biāo)與建構(gòu)“公平而有質(zhì)量教育體系”的職責(zé)是引導(dǎo)與支撐的關(guān)系?！傲⒌聵淙恕钡膶崿F(xiàn)必然要求中小學(xué)要有與之相匹的目標(biāo)、課程與教學(xué)組成的系統(tǒng)化體系。易言之,新時代下,中小學(xué)樹立辦學(xué)目標(biāo)、打造課程體系、創(chuàng)新教學(xué)方法與完善保障機制等必然要同人民滿意、學(xué)生發(fā)展訴求相互協(xié)調(diào)、相互促進。從這個意義上講,新時代下,中小學(xué)必須具備持續(xù)將這一指南轉(zhuǎn)化為具體的辦學(xué)理念與目標(biāo)、課程體系與教學(xué)方式的能力,即自主培養(yǎng)能力。

(二)歷史邏輯:成于流變性的時代需求

社會環(huán)境、經(jīng)濟科技發(fā)展、國家戰(zhàn)略等對學(xué)校辦學(xué)能力、教育教學(xué)能力有導(dǎo)向性與決定性作用。不同歷史階段,由于經(jīng)濟、政治、文化的環(huán)境不同,學(xué)校要具備能夠建構(gòu)符合時代要求的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方式、管理機制等綜合能力。中外學(xué)校辦學(xué)概莫能外。在古希臘時期,國家需要的是能參與公共事物的公民或為國而戰(zhàn)的武士。因而,城邦各學(xué)校就必須具備能夠培養(yǎng)公民或武士的課程開設(shè)力、教學(xué)方式設(shè)定能力、管理機制建構(gòu)能力等。例如斯巴達的學(xué)校——公育機構(gòu)將培養(yǎng)無敵戰(zhàn)士的軍事目的等同于學(xué)校教育目標(biāo)。根據(jù)這一目標(biāo),公育機構(gòu)選擇政治教育、集體性教育、軍事訓(xùn)練作為教育教學(xué)內(nèi)容[19]41。在近代西方工業(yè)革命、技術(shù)理性的思潮下,基礎(chǔ)教育階段學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生能力則強調(diào)以培養(yǎng)工業(yè)勞動者為目標(biāo),能夠為學(xué)生提供適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的課程、學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合能力。例如本杰明·富蘭克林認為,學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是升學(xué)和就業(yè)。為實現(xiàn)這一目標(biāo),學(xué)校課程應(yīng)包括圖畫、英語、農(nóng)藝、園藝和機械等[19]182。20世紀以后人本主義思潮興起,各國中小學(xué)緊緊圍繞學(xué)生身心全面發(fā)展與個性化學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向,確定學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、開設(shè)課程、選擇教學(xué)方法等。21世紀后,世界主要發(fā)達國家中小學(xué)自主培養(yǎng)能力更是強調(diào)圍繞本國學(xué)生核心素養(yǎng)確定各自辦學(xué)目標(biāo)、課程開設(shè)、革新教學(xué)方式等方面的能力?？v觀中國教育史,春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)下移,加之服務(wù)戰(zhàn)爭需要,各諸侯國養(yǎng)士之風(fēng)盛行。各國私學(xué)的自主培養(yǎng)能力多表現(xiàn)為能夠自覺以為國家培養(yǎng)所需的士、賢才為目標(biāo),確定培養(yǎng)人才的標(biāo)準、根據(jù)所設(shè)標(biāo)準開設(shè)課程、實施教學(xué)等。如荀子認為教育目的在于培養(yǎng)士,學(xué)校應(yīng)自覺以儒家經(jīng)典為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容,并提出了聞、見、知、行的培養(yǎng)方法[20]76—78。封建社會時期,學(xué)校自主培養(yǎng)能力則表現(xiàn)為學(xué)校能夠開設(shè)科舉考試所要求的科目并能夠助推學(xué)生通過科舉考試成為封建官吏的能力。中華人民共和國成立初期,培養(yǎng)具有堅實基礎(chǔ)知識與基本技能的社會主義勞動者是中小學(xué)教育實踐的綱領(lǐng)。中小學(xué)自主培養(yǎng)能力則表現(xiàn)為自覺以培養(yǎng)“雙基”為目標(biāo),忠實落實教學(xué)大綱進行教學(xué),傳授學(xué)生基本知識與技能的能力。21世紀之初,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力多是指“學(xué)校落實校本管理精神的過程中,制定學(xué)校發(fā)展計劃是學(xué)校持續(xù)發(fā)展與變革的重要策略”[21]?？梢?自主培養(yǎng)能力在不同時代目標(biāo)指向上雖有差異,但滿足時代與國家訴求二者同時兼?zhèn)鋭t是其共性。因而,新時代下,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力在內(nèi)涵與外延上必然回應(yīng)新時代所賦予其重要使命上來。

(三)存在邏輯:存于學(xué)?！皞€性化”品質(zhì)之中

能力是蘊藏于實踐主體之中的內(nèi)在能量,是實踐主體內(nèi)在心理表征融合于個體的內(nèi)在品質(zhì)。品質(zhì)通常指人的行為和作風(fēng)所顯示的思想、品性、認識等實質(zhì),是一個綜合性概念。學(xué)校品質(zhì)是學(xué)校教育的品質(zhì),是學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)模式、管理機制及其理念等外顯行為所顯示出的精神、思想、認知等素質(zhì)集合。學(xué)校對教育的認識、辦學(xué)理念與宗旨等雖然是一種隱性的存在,但是它外顯為學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、課程體系設(shè)置、教學(xué)模式、管理機制、教師隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面。作為新時代中小學(xué)必備的關(guān)鍵能力,自主培養(yǎng)能力同樣蘊藏于學(xué)校的教育認知、辦學(xué)文化傳統(tǒng)、精神與理念之中,同時也彰顯學(xué)校教育理念、辦學(xué)精神、辦學(xué)傳統(tǒng)。由于每所學(xué)校對教育目的認知、辦學(xué)理念具有差異性與獨特性,其自主培養(yǎng)能力在作用形式與效用顯現(xiàn)上存在差異性。例如在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)目的的引導(dǎo)下,有著“厚生全德、崇文尚武”辦學(xué)理念的江西省贛州市厚德路小學(xué)以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心,以“興于詩、立于禮、成于樂、志于武、行于勤”為行動指南,探索實施書院制教育,建構(gòu)推進“六元”育人模式和“十藝”評價體系,提升辦學(xué)質(zhì)量,營造書香氛圍,讓每一名學(xué)生在美麗的校園里發(fā)現(xiàn)美好的自己[22]。又如在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的浪潮下,有著20多年科技辦學(xué)傳統(tǒng)的福建省同安第一中學(xué)以科技創(chuàng)新定位為辦學(xué)特色,開設(shè)了以科技創(chuàng)新與競賽的多彩課程體系,以研究性學(xué)習(xí)推動教學(xué)模式創(chuàng)新[23]。綜上所述,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力是蘊藏于中小學(xué)辦學(xué)理念、教育認識之中的能力。由于中小學(xué)不同的內(nèi)在品質(zhì),中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的內(nèi)在構(gòu)成以及建構(gòu)學(xué)校教育教學(xué)體系的方式存在一定的差異性。

(四)生成邏輯:生成于交互式內(nèi)驅(qū)外推

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本動力,外因是事物發(fā)展的外部原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。實際上中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的生成邏輯是外部環(huán)境驅(qū)動與內(nèi)部自我生成。首先,育人是中小學(xué)自主培養(yǎng)能力生成的內(nèi)在動力。裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi)認為,“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力”[24]159。盧梭認為,“教育是依照兒童自然的發(fā)展程序,培養(yǎng)兒童固有的能力”[24]124,可見,促進兒童身心發(fā)展是學(xué)校教育存在的依據(jù)與使命。中小學(xué)教育的一切活動,如辦學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)模式等必然指向?qū)W生發(fā)展。追求學(xué)生發(fā)展的初心必然驅(qū)動中小學(xué)自覺更新辦學(xué)理念、宗旨、優(yōu)化課程體系、革新教育模式、完善保障機制等。教育的使命與育人的初心構(gòu)成了中小學(xué)自主培養(yǎng)能力生成的內(nèi)在力量源。其次,政策引導(dǎo)、社會訴求是推動中小學(xué)自主培養(yǎng)能力形成與發(fā)展的外在推手。杜威認為,“真正的教育是通過對兒童能力的刺激而來的,這種刺激是兒童自己感覺到的社會情境的各種要求引起的。教育只能按照某種特定的方向,把整個過程組織起來或者區(qū)分出來”[18]3。學(xué)校是重要的社會組成,它不僅要回答“培養(yǎng)什么人”的問題,還要回答“為誰培養(yǎng)人”“如何培養(yǎng)人”的問題。而在新時代語境下,“為誰培養(yǎng)人”“如何培養(yǎng)人”即是為黨育人、為國育才。正是國家與社會的具體要求為學(xué)校育人實踐畫出了更為具體的運行軌跡。例如《義務(wù)教育課程標(biāo)準(2022版)》提出要培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時代新人,探索探究、合作的教學(xué)模式等。而中小學(xué)則是要在這一軌跡上發(fā)揮主觀能動性,正確理解立德樹人的深刻內(nèi)涵,并基于自身實際與學(xué)生發(fā)展規(guī)律運用自主培養(yǎng)能力確定辦學(xué)愿景、完善課程體系、創(chuàng)新教學(xué)模式等?？梢?正是中小學(xué)教育育人的初心與外部政策、社會要求以內(nèi)外協(xié)同推動的方式促進了中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的生成與發(fā)展。

三、新時代中小學(xué)自主培養(yǎng)能力的價值向度

價值是主體與客體間的一種特定關(guān)系,是客體滿足主體需要、實現(xiàn)主體目的的功能屬性[25]328—331。作為為黨育人、為國育才的實踐主體,中小學(xué)提升自主培養(yǎng)能力的價值志趣集中于教育現(xiàn)代化、中小學(xué)教育質(zhì)量提升與學(xué)生個性化全面發(fā)展。

(一)提升實踐能力,促進基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化實現(xiàn)

黨的二十大報告指出,“中國式現(xiàn)代化本質(zhì)是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主……,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！弊鳛樯鐣髁x社會重要組成部分的基礎(chǔ)教育,實現(xiàn)中國式基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化是中小學(xué)的重要使命。中國式基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化表現(xiàn)為辦學(xué)理念與目標(biāo)堅持為黨育人與為國育才、人民參與與共享的高質(zhì)量學(xué)校教育、滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)訴求的教育內(nèi)容與方式、教育體系要具有中國特色。而中小學(xué)自主培養(yǎng)能力作為中小學(xué)發(fā)揮積極性與主動性的重要能力,能夠協(xié)同各方力量,助推基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化進程。具體而言,首先,中小學(xué)自主培養(yǎng)能力能夠使黨對教育的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)化為學(xué)校的辦學(xué)理念與宗旨。在結(jié)合辦學(xué)傳統(tǒng)與優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,中小學(xué)能夠進一步將“為黨育人,為國育才”的目標(biāo)具體化,進而實現(xiàn)黨對中小學(xué)教育的目標(biāo)領(lǐng)導(dǎo)。其次,自主培養(yǎng)能力是中小學(xué)打造公平而有質(zhì)量的教育關(guān)鍵。自主培養(yǎng)能力一方面在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下,尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,利用本土資源主動探索適合學(xué)生核心素養(yǎng)生成的中國特色的課程體系、教學(xué)模式以及保障機制。另一方面,自主培養(yǎng)能力具有對比、吸納國外基礎(chǔ)教育建設(shè)成功經(jīng)驗的功能。這意味著中小學(xué)能夠運用自主培養(yǎng)能力借助國外基礎(chǔ)教育成功經(jīng)驗為己所用,促進自身發(fā)展、提高教育水平。最后,自主培養(yǎng)能力能夠?qū)崿F(xiàn)家校社的合力育人。社會因素,特別是家長是基礎(chǔ)教育質(zhì)量提升的重要力量。自主培養(yǎng)能力具備組織、協(xié)調(diào)家長與社會力量的功能。通過與其合作,中小學(xué)教育教學(xué)建設(shè)能夠始終圍繞人民關(guān)切問題展開,并發(fā)揮其智力、人力、財力等力量支撐學(xué)校精神、課程、教學(xué)等建設(shè),進而實現(xiàn)全面參與基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化建設(shè)。

(二)升華教育觀念,提升中小學(xué)教育教學(xué)品質(zhì)

黨的二十大報告指出,“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性……加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系……加快義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化……加強教材建設(shè)和管理,完善學(xué)校管理和教育評價體系,健全學(xué)校家庭社會育人機制”。新時代下,國家不僅從科技、人才、國家戰(zhàn)略與教育關(guān)系的角度論述了教育在社會系統(tǒng)中的位置與功能,而且還從公平、優(yōu)質(zhì)、均衡、教材、管理、評價等方面勾勒了高質(zhì)量教育的基本特征。而要建構(gòu)高品質(zhì)的教育體系,中小學(xué)必須具備與之相應(yīng)的教育哲學(xué)予以指導(dǎo)。學(xué)校教育哲學(xué)是指學(xué)校成員創(chuàng)造并共享的核心價值,以及在核心價值的統(tǒng)帥下對本校一系列教育教學(xué)和管理思想所進行的校本凝練,是一整套指引辦學(xué)方向和方法的觀念體系[26]。提升中小學(xué)教育哲學(xué)的機理,馬克思認為,“必須充分地占有材料,分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后,現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。材料的生命一旦觀念地反映出來,呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗的結(jié)構(gòu)了”[27]23。實踐能力具有雙重價值性,即具有改造客觀世界的價值與通過實踐豐富經(jīng)驗的價值。自主培養(yǎng)能力是中小學(xué)基于教育初心主動踐行國家對教育體系的要求,并通過運用社會力量與資源建構(gòu)并持續(xù)優(yōu)化促進學(xué)生核心素養(yǎng)成長的學(xué)校教育體系的能力。在這一過程中,中小學(xué)必定會不斷思考何為立德樹人、為何立德樹人、如何立德樹人以及積累建構(gòu)立德樹人課程體系、教學(xué)模式、評價與管理機制等經(jīng)驗。隨著經(jīng)驗豐富和思考加深,符合新時代要求的中小學(xué)教育哲學(xué)不斷發(fā)展。在不斷發(fā)展的學(xué)校教育哲學(xué)的作用下,學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的教育體系與內(nèi)在各要素會不斷被優(yōu)化。可以說,中小學(xué)具備并運用自主培養(yǎng)能力就能實現(xiàn)自身教育哲學(xué)升華與自身教育品質(zhì)提升的良性互動。

(三)塑造教育環(huán)境,保障學(xué)生個性化全面發(fā)展

比斯塔(Gert.J.J.Bista)認為,以生為本的學(xué)校教育應(yīng)是一種“現(xiàn)實空間(worldly space)”[28]2。這種教育應(yīng)是具有實現(xiàn)自我激勵、自我指導(dǎo)之內(nèi)在的潛能的某種主體所用的人本主義理念之上[29]24—25的育人環(huán)境。學(xué)生是具有獨特性的生命體。其生命成長是一個全面、系統(tǒng)、個性與主動的過程。也就是說,學(xué)生全面發(fā)展是基于自身訴求有目的地主動從學(xué)校教育環(huán)境中汲取養(yǎng)分的持續(xù)發(fā)展。因而,學(xué)校教育不是強制性給學(xué)生灌輸,而是為其綜合素質(zhì)發(fā)展提供富含養(yǎng)分的教育空間。新時代下,中小學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展必然離不開中小學(xué)教育體系中各子系統(tǒng)的全面發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、連續(xù)發(fā)展。這就使得中小學(xué)教育應(yīng)從整體的、動態(tài)的、多維的視角看待學(xué)生,并為學(xué)生成長提供有組織、動態(tài)的教育空間?？臻g中諸如教育理念、課程設(shè)置、教學(xué)模式、校園文化等教育要素,是基于學(xué)生素養(yǎng)生成邏輯被有機統(tǒng)整起來的系統(tǒng)。而要實現(xiàn)上述要素的系統(tǒng)性優(yōu)化,中小學(xué)就必須掌握自主培養(yǎng)能力。通過運用自主培養(yǎng)能力對學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)以及課程教學(xué)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等進行系統(tǒng)性優(yōu)化,中小學(xué)就能為學(xué)生營造既能促進其德智體美勞發(fā)展又能實現(xiàn)其個性成長的教育空間,進而保障學(xué)生個性化全面發(fā)展的實現(xiàn)。例如在國家新課標(biāo)導(dǎo)向下,中關(guān)村第一小學(xué)分校本著以學(xué)生為中心的原則,自覺圍繞“五育并舉”的核心理念主動構(gòu)建包括基礎(chǔ)課程、拓展課程、實踐課程在內(nèi)的綜合課程體系。另外,學(xué)校還充分整合校內(nèi)外社會資源,實施包括學(xué)生、教師、家長和社會在內(nèi)的綜合評價機制。這些舉措的實施使得中關(guān)村第一小學(xué)分校塑造了完整的教育空間,從而滿足了學(xué)生多樣化發(fā)展需求、真正促進了學(xué)生個性化全面發(fā)展[30]。