彭桐
大文豪蘇東坡愛山,晚年對(duì)海南的山也是特別青睞,幾乎對(duì)每座山都留下了相關(guān)的文字。透過那些絕妙的文字,可知他當(dāng)時(shí)不同于常人的情感與心境。
在蘇東坡存世的詩(shī)作中,唯《儋耳山》和《和陶擬古九首》之四分別不同描寫和贊嘆海南的兩座山。這兩首詩(shī)均體現(xiàn)了東坡晚年詩(shī)的一些特點(diǎn)和其詩(shī)歌一貫的鮮明個(gè)性,既達(dá)到“發(fā)纖夫秾于簡(jiǎn)古,寄至味于淡泊”,又“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,而且“筆力曲折,無(wú)不盡意”,借山、石、泉等自然之物,表達(dá)心境,彰顯含蓄之美,“不事雕鐫、隨意而出”的圓熟詩(shī)作中還寄予豐富感情,給人感覺有無(wú)窮之韻味。
通覽東坡在海南島留下的詩(shī)文,還可發(fā)現(xiàn),他在一篇碑記中超強(qiáng)意識(shí)地點(diǎn)到了海南的另一座山,就是在有名的《峻靈王廟碑》中提到自古是神山的昌化嶺。之所以說(shuō)是“點(diǎn)”,因?yàn)椴皇侵攸c(diǎn)講這座山如何,而是筆墨集中在為天帝看守寶貝的峻靈王神。為了行文需要和說(shuō)清山神是誰(shuí),順便講到這座山和其一個(gè)巨石:
“自徐聞渡海,歷瓊至儋,又西至昌化縣西北二十里,有山秀峙海上,石峰巉然若巨人冠帽,西南向而坐者,俚人謂之‘山胳膊,而偽漢之世,封其山神為‘鎮(zhèn)海廣德王?!薄盎仕卧S五年七月,詔封山神為峻靈王,用部使者承議郎彭次云之請(qǐng)也?!?p>
這兩段譯為今文,意思是:“從徐聞渡海,經(jīng)歷瓊州到儋州,又往西到昌化縣(宋時(shí)昌化軍下轄的三個(gè)縣之一)西北二十里,有一座山蒼翠秀麗高聳于海上。山上一石峰巉然像一個(gè)巨人頭戴冠帽,面向西南而坐著,當(dāng)?shù)厝朔Q為‘山胳膊。五代十國(guó)時(shí)期,后漢封這山神(石峰)為‘鎮(zhèn)海廣德王?!薄八紊褡谠S五年(1082年)七月,有詔令封山神為‘峻靈王,這是采用部使者、承議郎彭次云的請(qǐng)求決定的?!?/p>
昌化嶺,也叫昌化大嶺,古為大陳山、落膊崗等名。嶺高460米,與棋子灣山水相依,其西北二公里是古昌化城。它奇峰兀立,林翠花艷,山泉長(zhǎng)流,素以巖奇、山青、花香、泉甜而聞名于世。該嶺是至今海南社會(huì)地位最高和最有靈氣的山嶺,因?yàn)樵搸X上那塊高10米的巍峨頑石,是中國(guó)唯一三次被皇帝敕封為“王”的神石,不僅后漢、北宋詔封,清光緒十二年(1886年),也敕封為“昭德王”。
宋代詔封“峻靈王”時(shí),正是東坡經(jīng)歷震驚朝野上下的“烏臺(tái)詩(shī)案”后,謫居黃州已有兩年,對(duì)人生、世界有了全新的領(lǐng)悟,文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高峰時(shí)。而他為峻靈王寫廟碑時(shí),則是他一生中的第三次被貶、貶居儋州第三年,也是他離開人世的前一年。大約是在這年的五六月份,東坡已得到量移廉州的詔命,有感于居海南三年,飲咸食腥、沖犯暴風(fēng)颶霧,而得以生還,認(rèn)為是山川的神靈們?cè)趲椭煸侔葸凳住扒視涫?,碑而銘之”?/p>
在這篇碑文中,東坡用事例強(qiáng)調(diào)天地間的寶貝不是人所得以窺探并據(jù)為己有的,還講到這山上石池產(chǎn)民眾不敢侵犯的紫鱗魚,石峰旁有很多可就近采摘如果拿走就會(huì)有風(fēng)雹變化的荔枝、黃柑。故在文尾的銘中曰“方壺蓬萊此別宮,峻靈獨(dú)立秀且雄。為帝守寶甚嚴(yán)恭,庇蔭嘉谷歲屢豐”,極力稱這地方(意謂海南)是傳說(shuō)中海上神山的別室,盛贊峻靈王是獨(dú)立于海的俊秀英雄,它為天帝看守寶物嚴(yán)峻而謙恭,護(hù)佑百姓年年樂豐收。
按東坡的行文性格,若親身到達(dá)某地,尤其是山水間,會(huì)坦然在文前或文尾或文中快樂點(diǎn)明,以示紀(jì)念,在此碑文中不見“親而歷之”的說(shuō)明,只是講明神山的地理方位。查其在寫此文前給姜唐佐的兩封書信,寫在此文后的一封給范元長(zhǎng)的信和《別海南黎民表》等詩(shī),可知東坡寫此碑文時(shí)處在辦理行裝,準(zhǔn)備離儋之際,鑒于時(shí)間緊、到昌化路程遠(yuǎn)等原因,他是無(wú)法到神山面拜“峻靈王”的,應(yīng)是“遙拜”或“家拜”感恩神佑。但是,后世對(duì)東坡是否到過昌江、游過昌化嶺進(jìn)行熱議,至今爭(zhēng)論不休。
較多認(rèn)為東坡樂游神山昌化嶺親拜峻靈王的,是以《峻靈王廟碑》為理,以《儋縣志》和《昌化縣志》載有的兩詩(shī)《自昌化雙溪館下步尋溪源至治平寺二首》為據(jù),也按《昌江二千年事記》所稱“紹圣四年(1097)農(nóng)歷四月十七日,蘇東坡被貶儋州,五月間,巡游考稽昌化縣山水文物,從雙溪泉步行到治平寺”,以及清初臨高知縣陳垂祝賀高日旦在康熙十一年任昌化縣令的詩(shī)句“坡公曾暫遇,昌化至今稱”等,演繹為“蘇東坡曾慕名游歷昌化,在雙溪館逗留三月有余,留下‘治平寺二首和《峻靈王廟碑》等詩(shī)文”“蘇軾懷著‘世念久闌珊,隨寓隨安的心情,從縣治所在的二水洲雙溪書館出發(fā),沿著溪水尋溪源,一路觀花賞景……專程登神山游覽,并留下石刻銘文”等生動(dòng)逼真的說(shuō)法,有的甚至將碑文添加了“東坡身影嵌神石”的題目。
有從事多年學(xué)術(shù)工作的嚴(yán)肅學(xué)者指出,東坡5月還在雷州,怎么可能游海南島上的昌化縣。經(jīng)查權(quán)威史書可知,東坡詩(shī)中的“昌化”是今在浙江省杭州市臨安區(qū)、唐初為紫溪縣的昌化,不是今屬海南昌江縣的昌化,民國(guó)三年(1914)海南昌化縣因與浙江昌化縣同名,便改名為昌江縣。治平寺為佛教圣地,自古以來(lái),河北、山西、安徽、浙江等地都建有治平寺。蘇詩(shī)中的治平寺即臨安治平寺。另外,詩(shī)中描述有桑樹的也非海南景物,表達(dá)的輕松、欣喜的心情也與東坡初貶來(lái)瓊時(shí)的狀況不符。至于將東坡相關(guān)詩(shī)文勒石存入峻靈王廟,均是后人所為,至于東坡原碑文銘刻早在清代前已毀損。
盡管如此,大多數(shù)人仍不愿理會(huì)學(xué)者所說(shuō)的真相,更愛津津樂道東坡鐘情昌化嶺,在報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)上作文依然咬定稱,深受中原文化熏陶的海南昌江縣有名聞遐邇的峻靈王神石、峻靈王廟、二水洲雙溪書館和治平寺等名勝景觀,且都留下了東坡的詩(shī)文和蹤跡。
呵呵,也罷,反正人們喜歡蘇東坡的各種有關(guān)的傳說(shuō)和故事,也樂于世事多些撲朔迷離,有些事倒也不必過于較真。正如東坡在《峻靈王廟碑》銘文結(jié)尾兩句曰“我浮面西今復(fù)東,碑銘赫然照無(wú)窮”,其雄文不僅留芳,其大名近千年來(lái)也一直輝映著昌化嶺。