彭桐

大文豪蘇東坡愛山，晚年對(duì)海南的山也是特別青睞，幾乎對(duì)每座山都留下了相關(guān)的文字。透過那些絕妙的文字，可知他當(dāng)時(shí)不同于常人的情感與心境。

在蘇東坡存世的詩(shī)作中，唯《儋耳山》和《和陶擬古九首》之四分別不同描寫和贊嘆海南的兩座山。這兩首詩(shī)均體現(xiàn)了東坡晚年詩(shī)的一些特點(diǎn)和其詩(shī)歌一貫的鮮明個(gè)性，既達(dá)到“發(fā)纖夫秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，又“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，而且“筆力曲折，無(wú)不盡意”，借山、石、泉等自然之物，表達(dá)心境，彰顯含蓄之美，“不事雕鐫、隨意而出”的圓熟詩(shī)作中還寄予豐富感情，給人感覺有無(wú)窮之韻味。

通覽東坡在海南島留下的詩(shī)文，還可發(fā)現(xiàn)，他在一篇碑記中超強(qiáng)意識(shí)地點(diǎn)到了海南的另一座山，就是在有名的《峻靈王廟碑》中提到自古是神山的昌化嶺。之所以說(shuō)是“點(diǎn)”，因?yàn)椴皇侵攸c(diǎn)講這座山如何，而是筆墨集中在為天帝看守寶貝的峻靈王神。為了行文需要和說(shuō)清山神是誰(shuí)，順便講到這座山和其一個(gè)巨石：

“自徐聞渡海，歷瓊至儋，又西至昌化縣西北二十里，有山秀峙海上，石峰巉然若巨人冠帽，西南向而坐者，俚人謂之‘山胳膊，而偽漢之世，封其山神為‘鎮(zhèn)海廣德王?！薄盎仕卧S五年七月，詔封山神為峻靈王，用部使者承議郎彭次云之請(qǐng)也?！?p>

這兩段譯為今文，意思是：“從徐聞渡海，經(jīng)歷瓊州到儋州，又往西到昌化縣（宋時(shí)昌化軍下轄的三個(gè)縣之一）西北二十里，有一座山蒼翠秀麗高聳于海上。山上一石峰巉然像一個(gè)巨人頭戴冠帽，面向西南而坐著，當(dāng)?shù)厝朔Q為‘山胳膊。五代十國(guó)時(shí)期，后漢封這山神（石峰）為‘鎮(zhèn)海廣德王?！薄八紊褡谠S五年（1082年）七月，有詔令封山神為‘峻靈王，這是采用部使者、承議郎彭次云的請(qǐng)求決定的?！?/p>

昌化嶺，也叫昌化大嶺，古為大陳山、落膊崗等名。嶺高460米，與棋子灣山水相依，其西北二公里是古昌化城。它奇峰兀立，林翠花艷，山泉長(zhǎng)流，素以巖奇、山青、花香、泉甜而聞名于世。該嶺是至今海南社會(huì)地位最高和最有靈氣的山嶺，因?yàn)樵搸X上那塊高10米的巍峨頑石，是中國(guó)唯一三次被皇帝敕封為“王”的神石，不僅后漢、北宋詔封，清光緒十二年（1886年），也敕封為“昭德王”。

宋代詔封“峻靈王”時(shí)，正是東坡經(jīng)歷震驚朝野上下的“烏臺(tái)詩(shī)案”后，謫居黃州已有兩年，對(duì)人生、世界有了全新的領(lǐng)悟，文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高峰時(shí)。而他為峻靈王寫廟碑時(shí)，則是他一生中的第三次被貶、貶居儋州第三年，也是他離開人世的前一年。大約是在這年的五六月份，東坡已得到量移廉州的詔命，有感于居海南三年，飲咸食腥、沖犯暴風(fēng)颶霧，而得以生還，認(rèn)為是山川的神靈們?cè)趲椭煸侔葸凳住扒視涫?，碑而銘之”?/p>

在這篇碑文中，東坡用事例強(qiáng)調(diào)天地間的寶貝不是人所得以窺探并據(jù)為己有的，還講到這山上石池產(chǎn)民眾不敢侵犯的紫鱗魚，石峰旁有很多可就近采摘如果拿走就會(huì)有風(fēng)雹變化的荔枝、黃柑。故在文尾的銘中曰“方壺蓬萊此別宮，峻靈獨(dú)立秀且雄。為帝守寶甚嚴(yán)恭，庇蔭嘉谷歲屢豐”，極力稱這地方（意謂海南）是傳說(shuō)中海上神山的別室，盛贊峻靈王是獨(dú)立于海的俊秀英雄，它為天帝看守寶物嚴(yán)峻而謙恭，護(hù)佑百姓年年樂豐收。

按東坡的行文性格，若親身到達(dá)某地，尤其是山水間，會(huì)坦然在文前或文尾或文中快樂點(diǎn)明，以示紀(jì)念，在此碑文中不見“親而歷之”的說(shuō)明，只是講明神山的地理方位。查其在寫此文前給姜唐佐的兩封書信，寫在此文后的一封給范元長(zhǎng)的信和《別海南黎民表》等詩(shī)，可知東坡寫此碑文時(shí)處在辦理行裝，準(zhǔn)備離儋之際，鑒于時(shí)間緊、到昌化路程遠(yuǎn)等原因，他是無(wú)法到神山面拜“峻靈王”的，應(yīng)是“遙拜”或“家拜”感恩神佑。但是，后世對(duì)東坡是否到過昌江、游過昌化嶺進(jìn)行熱議，至今爭(zhēng)論不休。

較多認(rèn)為東坡樂游神山昌化嶺親拜峻靈王的，是以《峻靈王廟碑》為理，以《儋縣志》和《昌化縣志》載有的兩詩(shī)《自昌化雙溪館下步尋溪源至治平寺二首》為據(jù)，也按《昌江二千年事記》所稱“紹圣四年（1097）農(nóng)歷四月十七日，蘇東坡被貶儋州，五月間，巡游考稽昌化縣山水文物，從雙溪泉步行到治平寺”，以及清初臨高知縣陳垂祝賀高日旦在康熙十一年任昌化縣令的詩(shī)句“坡公曾暫遇，昌化至今稱”等，演繹為“蘇東坡曾慕名游歷昌化，在雙溪館逗留三月有余，留下‘治平寺二首和《峻靈王廟碑》等詩(shī)文”“蘇軾懷著‘世念久闌珊，隨寓隨安的心情，從縣治所在的二水洲雙溪書館出發(fā)，沿著溪水尋溪源，一路觀花賞景……專程登神山游覽，并留下石刻銘文”等生動(dòng)逼真的說(shuō)法，有的甚至將碑文添加了“東坡身影嵌神石”的題目。

有從事多年學(xué)術(shù)工作的嚴(yán)肅學(xué)者指出，東坡5月還在雷州，怎么可能游海南島上的昌化縣。經(jīng)查權(quán)威史書可知，東坡詩(shī)中的“昌化”是今在浙江省杭州市臨安區(qū)、唐初為紫溪縣的昌化，不是今屬海南昌江縣的昌化，民國(guó)三年（1914）海南昌化縣因與浙江昌化縣同名，便改名為昌江縣。治平寺為佛教圣地，自古以來(lái)，河北、山西、安徽、浙江等地都建有治平寺。蘇詩(shī)中的治平寺即臨安治平寺。另外，詩(shī)中描述有桑樹的也非海南景物，表達(dá)的輕松、欣喜的心情也與東坡初貶來(lái)瓊時(shí)的狀況不符。至于將東坡相關(guān)詩(shī)文勒石存入峻靈王廟，均是后人所為，至于東坡原碑文銘刻早在清代前已毀損。

盡管如此，大多數(shù)人仍不愿理會(huì)學(xué)者所說(shuō)的真相，更愛津津樂道東坡鐘情昌化嶺，在報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)上作文依然咬定稱，深受中原文化熏陶的海南昌江縣有名聞遐邇的峻靈王神石、峻靈王廟、二水洲雙溪書館和治平寺等名勝景觀，且都留下了東坡的詩(shī)文和蹤跡。

呵呵，也罷，反正人們喜歡蘇東坡的各種有關(guān)的傳說(shuō)和故事，也樂于世事多些撲朔迷離，有些事倒也不必過于較真。正如東坡在《峻靈王廟碑》銘文結(jié)尾兩句曰“我浮面西今復(fù)東，碑銘赫然照無(wú)窮”，其雄文不僅留芳，其大名近千年來(lái)也一直輝映著昌化嶺。