張瑋妮

孟浩然作為唐代著名的山水田園派詩人，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材并孕育出自己獨特的寫作風格。然而，陳師道《后山詩話》中卻有“子瞻謂孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾”一句，此為蘇軾對于孟浩然的評價。本文即以此句評價為中心，以多樣化視角探析、評價此觀點。

首先，我們對文學的討論離不開“世界—人—文學—人—世界”的邏輯關系，那么探求蘇軾此句評價，中心關注點即應為“孟浩然之詩”，加之“人”與“世界”的影響形成整體邏輯閉環(huán)來探尋蘇軾評價背后的邏輯性。

本文力圖通過幾點淺析蘇軾對孟浩然之詩的評價并表達個人看法，但此問題有其復雜性，很難確立唯一明確答案，本文在搜集材料分析積累的過程中逐漸將對于文學的評價偏向于“還原”角度，即更還原時代，置于在文學作品所在時代下進行分析。

一、孟浩然之詩

孟浩然的詩，現(xiàn)今大約二百六十首，反復翻閱詩集、詩選以及其他材料后，可大致將孟浩然詩中所蘊含的相同點選取最為代表性的歸納分類成以下幾方面。

（一）內(nèi)容表達

首先，其詩蘊含報效國家的壯志。孟浩然雖基本在隱居，但他絕不是“為隱居而隱居”的天生隱士，在早期作品中孟浩然的隱逸有著積極入世的部分，單就“鴻鵠”意象就出現(xiàn)多次：“俱懷鴻鵠志，昔有鹡鸰心”（《洗然弟竹亭》），“沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩”（《田園作》），“君負鴻鵠志，蹉跎書劍年”（《送陳七赴西軍》）等，都能看出他入世的殷切，希望有所建樹、有所作為，而又在詩中多次提及屈原，能夠尋到詩中愛國愛民的跡象，能夠看出這份希望是為國為民的壯志的體現(xiàn)。

其次，是表達對社會黑暗的憤懣不滿。入仕無門，科考落第，都讓孟浩然痛苦失望，也慢慢悟出政治的黑暗、官場的黑暗。他對于自己的懷才不遇感到十分憤恨，并抨擊當時的社會，強烈抒發(fā)懷才不遇、憤世嫉俗之情，如“不才明主棄，多病故人疏”（《歲暮歸南山》），以及“遑遑三十載，書劍兩無成”（《自洛之越》）。

最后，是他最為稱道的山水田園詩中多歌頌自然景色、優(yōu)美風光。他的田園詩和隱逸詩側重寫高雅行徑、閑情逸致，以及對于山河壯美、田園質樸風光的描述。并且王士源在《孟浩然集序》中也說過孟浩然在鄉(xiāng)間為人排難解紛、研究學問、修養(yǎng)道德，偶爾也參加些輕微勞動。體現(xiàn)在詩歌中就是此些經(jīng)歷與藝術的相融合，更是孟浩然與勞動人民情感的融合，因而最后能夠將視角置于最淳樸的自然風光，與勞動人民質樸純真的感情，形成蘊含積極歸隱思想的山水田園詩。

（二）藝術風格

1.清而曠

孟浩然的作品中山水詩的占比最大，而在詩篇中出現(xiàn)最多的詞，似乎就是“清”，并且更為喜愛去創(chuàng)造清的意境。

集盛唐詩歌創(chuàng)作之大成的杜甫曾從藝術風格上評價“清詩句句盡堪傳”（《解悶十二首》其六），“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興五首·吾憐孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》中又稱他“文不按古，匠心獨妙，五言詩天下稱其盡美矣”。孟浩然對所見的描述有“清風”“清泉”“清夜”等許多。詩句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”（《省試騏驥長鳴》），“野曠天低樹，江清月近人”（《宿建德江》）等。

孟浩然用較為清新的筆墨寫出一種闊大而空曠的境界，在自然的包圍與撫摸中達到物我合一。如《萬山潭作》中，閑適的垂釣者，潭中自由自在游蕩的魚，島籮間穿梭不息的猿。所有一切都和諧相存、自得其樂。然，心中所想終不可得，只得引吭高歌、踏月而歸，清江與清夜，又有著詩人清曠的歌聲，頓時顯現(xiàn)出了清曠的境界。

2.平易質樸

從詩人對語言的運用以及表達的角度來看，其詩具有平易質樸而自然的特點。讀者能直觀感受到其詩沒有難懂的字眼，典故也非生僻難懂的一類。

孟浩然的詩，因興而出，語出自然，不事雕琢，因此才形成其平易、質樸而自然的風格。他多次漫游，寫了許多在旅行時的感受，如“就枕滅明燭，扣舷聞夜?jié)O。雞鳴問何處？人物是秦馀”（《宿武陽即事》），順著詩人夜泊武陵的視角與感受展開，在讀詩時能產(chǎn)生平易、質樸的感受，也能順著詩人所見身臨其境地全面感受一番。

二、孟浩然所在世界述評及人生經(jīng)歷述評

孟浩然一生主要生活在唐玄宗統(tǒng)治的“開元盛世”，此時政權穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會安寧。這樣的社會環(huán)境給詩人悠閑的生活和典雅的情趣帶來了充分的保障，又無些微的攪擾。但孟浩然也經(jīng)歷了王朝的由盛轉衰，能夠看到政治清明背后的黑暗危機，以及在社會安寧的背后的不平和混亂。

孟浩然的一生可以大致分為四個時期。

首先，是在青壯年時期的隱居與漫游時期。這一時期的孟浩然主要在襄陽隱居，努力讀書寫作，是一種為應試做準備的隱居，帶有積極入世的準備，較為單調(diào)的生活環(huán)境對其后續(xù)文學的創(chuàng)造有著一定影響。

其次，是赴京應舉時期，在四十歲時他赴京趕考卻進士落第，這一時期可以算是孟浩然一生中最大的打擊，他在長安倍感失望與悲憤，于是向吳越漫游?！熬脧U南山田，叨陪東閣賢。欲隨平子去，猶未獻甘泉?！保ā额}長安主人壁》）“吾道昧所適，驅車還向東。主人開舊館，留客醉新豐。樹繞溫泉綠，塵遮晚日紅。拂衣從此去，高步躡華嵩?！保ā稏|京留別諸公》）

再次，是吳越漫游時期，這一時期他追尋山水的樂趣以消散進士落第的愁緒，這一時期孟浩然的詩中卻還是看到其刻意化的豁達表達，實則是為豁達而豁達的復雜情感。

最后，是晚年的隱居時期，這一時期的孟浩然又回到了襄陽。雖然孟浩然仍對爾虞我詐的官場感到痛苦，心懷鴻鵠志而不得，但沒有憤世嫉俗的強烈反抗，而轉為隱居。隨著時間推移，之前被動、不得不隱居的心情日漸消退，更多的是平淡無味、淡泊平靜。

三、蘇軾人生經(jīng)歷與文學觀述評

（一）人生經(jīng)歷

蘇軾生活在北宋年間，其人生閱歷非常豐富，可謂是一波三折、跌宕起伏，從錦衣玉食到困頓潦倒都曾親身體驗過一番。不同的地域風情、巨大的心理落差都對蘇軾不同時期文學創(chuàng)作的藝術風格產(chǎn)生了深刻而不同的影響，也使得蘇軾擁有了更為豐富的寫作素材。其詩文創(chuàng)作不僅反映了北宋時代社會生活，更記載了他對自身生命存在的種種感受體驗，以及對生命行將消亡的深刻思辨，表達了他對人生問題的敏銳關注與哲學思考。而貫穿蘇軾人生經(jīng)歷的是其獨特的思想境界，在不斷反復地被貶、失意時，他會把產(chǎn)生的負面情感通過各種手段真正地消解為一種釋然的情感。不是為釋然為豁達而去消解，而是真正地完成了自身的消解。

（二）蘇軾的文學觀

蘇軾對自己有過準確的評價：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。”（《文說》）。而從蘇軾文學觀方面入手便有以下角度的述評解讀。

首先，蘇軾將議論入詩成就斐然。他將議論與詩歌意象塑造相結合，因其善于結合生活中的具體情景創(chuàng)造詩作而形成見解新穎、詩意淳厚的寓理詩，常把庸常事理提高到詩性哲理的層次，加強了詩歌理趣的特點，同時也改變了傳統(tǒng)的觀物方式，具有“破體”的創(chuàng)作傾向。

其次，蘇軾以“才學”為詩，充分注意到才學與詩歌之間的內(nèi)在聯(lián)系。在《次韻孔毅父集古人句見贈五首》中，更標舉了“以才學為詩”的旗幟，較為全面地闡述了這一理論。在蘇軾的筆下，不僅詩的題材、眼界開闊，且在藝術表現(xiàn)上突出表現(xiàn)為用典使事的特點，蘇軾詩歌中的典故來源十分豐富，其典源除了傳統(tǒng)的經(jīng)史以外，更有涉及諸子散文、詩文、小說等方面，通過精彩、貼切的典故的使用將使詩作賦予深邃哲理與凝聚美感，使詩作在精練中包含豐富的、多層次的內(nèi)涵，如《海棠》中的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。

最后，蘇軾有著“學高韻勝”的追求，范溫在《潛溪詩眼》中言：“夫惟曲盡法度，而妙在法度之外，其韻自遠。近時學高韻勝者，唯老坡。”便能表現(xiàn)出蘇軾十分欣賞孟浩然詩歌蕭疏淡泊的風格，但更為強調(diào)的是一種“遠韻”，具體地說，就是能夠“蕭散簡遠，妙在筆墨之外”“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》），言有盡而意無窮，在“超以象外”的無限時空中給人留下無限遐想與回味的神韻。

四、蘇軾觀點中允性解讀

陳師道《后山詩話》中有“子瞻謂孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾”一句，是蘇軾對于孟詩的觀點。評析蘇軾此觀點首先需認識到蘇軾作為詩人，語言使用中難免好用比興，意味較其他評論家偏于含糊。

（一）韻高之贊

“韻高”一詞為蘇軾對孟浩然的高度肯定與贊揚，孟詩“語淡而味終不薄”，其平易、質樸而自然并非淺從口出，而因仔細深入觀察，而以平淡出之，構建出從平淡中表露的“言有盡而意無窮”的意蘊流長。重視清新而渾然一體的感受，通過浩然的高雅行徑與閑情逸致，經(jīng)詩歌創(chuàng)作創(chuàng)造出幽雅而恬靜的意境以及與其相協(xié)調(diào)的“風神散朗”的主人公形象。最終匯聚于清淡而不寡的獨特藝術風格。

蘇軾對浩然有著韻高的贊譽評價也因兩人在思想上有著共通之處。本文選取印象深刻的兩點進行淺抒。首先，蘇、孟的創(chuàng)作風格都有著“清”的獨特審美，蘇軾的“清”是有節(jié)制情感的獨特審美狀態(tài)與高遠雋永的境界。孟浩然用較為清新的筆墨寫出一種闊大而空曠的境界，在自然的包圍與撫摸中達到物我合一，并且二人在思想上有著三教融合的特點，儒家的積極入世、道家的齊物逍遙、佛家的禪韻妙悟，二人學養(yǎng)都有著不同深度上的儒釋道學問的底蘊，其在二人的詩歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。因而，更能感受到蘇軾此句評價中對孟浩然是帶有欣賞贊頌意味的。

（二）才短之意

“才短”的意味表達引起了后世不同的反應，在汲取前人理解與資料中，對于“才”一字，個人認為指向“才學”。根據(jù)蘇軾另一評價點“韻高”來看，“才”一字并非縹緲虛無的含義概念。加之清代施閏章評價道：“坡公謂浩然之詩，韻高才短，嫌其少料，評孟良是，然坡詩正患多料耳。坡胸中萬卷書，下筆無半點塵，為詩何獨不然?！保ā扼洱S詩話》）從中對比可見東坡評價浩然才短、無材料是指孟浩然讀書少。嚴羽持觀點“孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已”（《滄浪詩話》）。加之前文分析與前期材料羅列，個人認為“才短”之“才”意—“才學”，內(nèi)涵包括思想內(nèi)容、生活內(nèi)容等方面。

東坡所謂“才短”認為孟浩然的才氣不夠縱橫，造成這樣的因素很多。關聯(lián)最大的當數(shù)浩然本身思想與當時生活兩方面。浩然之詩以清雅通體，究其原因產(chǎn)生在較為祥和的社會時期。于是，在孟詩中我們很難找尋艱難苦恨、悲憤怨怒?！俺睢钡那楦袝紶柍霈F(xiàn)，但浩然的愁并非如蘇軾般深刻的，而往往以一種淡淡的思緒出現(xiàn)。孟詩所反映的社會生活不夠深刻，涉及的生活面也較為狹窄，對社會現(xiàn)實生活缺乏廣泛、深刻的體驗和認識，因此他就不可能產(chǎn)生具有時代意義的巨大思想矛盾和強烈激情，并一觸即發(fā)、一瀉千里地寫出波瀾壯闊的鴻篇巨制來。如此看來，思想內(nèi)容、生活內(nèi)容中的單一平淡而致“才短”確是孟浩然的詩之缺處，然其所短處又恰恰是其所長。

（三）中允性—浩然之長

孟浩然的詩歌創(chuàng)造依妙悟，《夜歸鹿門歌》寫道：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”其中幽深境地，感情沖散平淡，若論“韻高”，孟詩中最為特出，然而越是“韻高”，越“出語灑落，洗脫凡近”，越能顯出其“閑澹疏豁，翛翛自得之趣”（胡震亨《唐音癸簽》引徐獻忠語），就越高蹈出塵。

孟浩然以山水田園、漫游隱逸為詩歌的主要基本內(nèi)容，對于美有著獨特的情趣，也創(chuàng)造出清幽雅淡的詩歌境界。悠然神遠的情趣不期然產(chǎn)生，加之平易質樸的詩風，可謂是別具一格。

在藝術成就上，浩然開盛唐山水田園詩派風氣之先河，結合游歷出處那些抒發(fā)懷才不遇、憤世嫉俗之情的詩歌被充分肯定了其所具有的現(xiàn)實意義和認識價值。

蘇軾“韻高而才短”的評價是較為中允的，其雖指出浩然的不足但也是在充分了解、充分肯定中的期盼，或許蘇軾的這句評價是在可惜如此好人好詩若有才則能更為驚艷。而在辨析“韻高而才短”所指時，需注意不同“世界”對文人才能的不同影響以及不同的成才的觀念，在受“世界”和批評家個人取向的雙方面影響下，更需我們在基于客觀認識孟浩然之詩的基礎上，將目光放在其“韻高”的創(chuàng)作意境上。